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名词作动词
③是使民养生丧死无憾也
丧:
为动用法死:
形容词作名词
④五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
树、衣:
⑤谨庠序之教
谨:
谨慎,这里指认真从事
庠、序:
都是学校,商代叫序,周代叫庠
⑥然而不王者,未之有也宾语前置
王:
⑦王无罪岁,斯天下之民至焉
罪:
名词作动词,归咎,归罪岁:
年成
3.内容讨论:
①孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?
（小组讨论后交流）
战国时代,个诸侯国的统治者,对外争城夺池,相互攻伐;
对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题。
争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。
孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。
他没有直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。
他通过设喻——设下了圈套,诱使对方在不知不觉中说出“不可,直不百步耳,是亦走也”。
孟子趁机说出:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
”回答了“民不加多”的原因。
梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好,但孟子却指出,梁惠王的政策虽好,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国君好不了多少。
问题的原因找到了,文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施,这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。
②他的“仁政”思想的具体内容是什么?
包括几个方面?
一是“王道之始”,一是“王道之成”。
③“王道之始”要采取哪些措施?
将会产生怎样的效果?
④要想“王道之成”还需采取哪些措施?
前三组排比是孟子“养民”的主张,后一组是“教民”的主张。
孟自在这四组排比里,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。
⑤有里合理的措施,还需要有合理的态度。
孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
这有什么作用?
四.整体感知课文内容
熟读课文,用原文回答下列问题:
1.孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
2.孟子认为只有实行“仁政”,才能以“王道”统一天下。
他的“仁政”的具体内容是什么?
3.孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
第二课时
二、导人
梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好,实际上与其他国君都一样。
孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法,但这还不够,君王对此还应有什么态度呢?
我们看最后一段。
二、亮点探究
1.孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?
探究学习:
“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。
”（《韩非子?
五蠹》）孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”（刘向《战国策序》）。
各国诸侯争城夺地,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;
人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;
社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡。
权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连遭强秦重创,内忧外患,以至都城由安邑迁至大梁。
梁惠王三十五年（公元前334年）,孟子被“招贤”应邀来到魏国,梁惠王曾对他说:
“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。
叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?
（《史记?
魏世家》）迫不及待地讨教救国治国之策。
在此形势下,孟子开始了他的道德设计。
本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
2.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?
如何看待今天的人口国策?
春秋战国时期,列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下,造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。
为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的,各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口,以增加劳动力和兵员,发展生产力。
当时许多思想家都积极主张增殖人口,如《墨子》
《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。
其中《管子?
重令篇》认为“地大国富,人众兵强,此霸王之本也”,把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本;
《管子?
人国篇》提出“九惠之教”（“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”）,全面鼓励增加人口;
牧民篇》更提出“一年之计,莫如树谷;
十年之计,莫如树木;
终身之计,莫如树人”来强调培养人才,提高人口质量。
可以说,增殖人口,是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。
基于人口的决定性作用,梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少,寡人之民不加多”忧心忡忡。
即使在今天,人口仍是决定综合国力的要素之一。
实行计划生育,提倡晚婚、晚育、少生、优生,控制人口数量,提高人口质量,是当前我国的基本国策,是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
3.孟子比喻的特点是什么?
“五十步笑百步”的喻意何在?
孟子散文善用众多的比喻和寓言,以自己丰富的经验和学识,用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言,用直观感觉多方面因势利导,相反相成,化抽象为形象,化概念为具体,从而生动、有趣、有力地陈说事理,辩论是非,富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。
孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是以梁惠王“好战”为喻,启迪对方思考。
梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心,政策比邻国好,邻国之民应,该主动投奔归顺他,但他的目的并没有达到,邻国的国民并没有减少,
自己的国民也没有增多。
这是因为他的目的在于增加兵员,强化战备,老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几,本质上都是虐民暴政。
要从根本上使国民增加,必须施仁政,行王道。
4.“仁政”思想在本文中是如何表现的?
今天可作哪些合理的引申?
孟子认为梁惠王要想使国民“加多”,称雄诸侯,必须施行仁政。
只有行仁政,才能顺民意,得民心,进而得天下。
而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地制宜地发展生产,不征调百姓服役而耽误生产时节,不狂捕滥捞,不忽视时令伐木,牲畜不误繁殖,不误粮食播收,种桑养蚕织布,“使民养生丧死无憾”,解除后顾之忧,百姓衣食安则心安,从而稳定人心,巩固政权。
然后再兴办教育,使人人知廉耻,人人讲礼义,引人向善,倾心归附。
至此,百姓安居乐业,社会长治久安,“王道可成”。
此外,国君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。
孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的关系,体现出民为国本的思想。
今天可作一些合理地引申:
（1）人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使人与自然协调发展,实现“双赢”。
（2）仁义是最大的利益,有仁义,相关者都会有利益;
无仁无义,所有人都不会有利益。
（3）发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力。
”
（4）实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一。
（5）民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民力得以滋繁,以创造更多的物质财富。
朱镕基总理谈保持农村稳定时说:
“土地不能动,负担不能重,治安不能松,态度不能凶。
”可谓说在点上,抓准了要害。
5.从孟子对梁惠王的指责中,可看出孟子是一个具有怎样性格的人?
春秋战国时期,随着社会动荡变化,民主观念抬头,百家争鸣兴起。
当时孟子就义无反顾地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”（《孟子?
尽心下》）的论点,敢于藐视神圣君权,骂桀纣是“一夫”,骂五霸及今之诸侯是“罪人”,骂大臣是“民贼”,骂把人民推向战争是“殃民”。
面对梁惠王“于国”“尽心”的表白,他直言不讳,义正辞严,批评统治者“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,深刻地揭示了当时社会的极端不平等,有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。
他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”（《孟子?
公孙丑下》）的宏愿伟志;
对时事的论述既析之以理,娓娓而谈,又尖锐驳斥,辛辣讽刺,展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。
6.你能说说本文论辩艺术的高超之处吗?
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭,被称为先秦散文的“四大台柱”。
作为继孔子之后最大的儒学大师,由于时代及学术交流与竞争使然,孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上,体现出众多高超之处。
在本文中有以下特点:
其一,善于掌握说话对象的心理,长于诱导启发,始终争取主动,客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。
其二,准确运用比喻、排比、对偶手法。
东汉赵岐《孟子题辞》中说:
“孟子长于譬喻,辞不迫切,而意已独至。
”《孟子》全书261章,其中93章总共使用比喻159种。
本文“五十步笑百步”明白晓畅,喻意深刻。
排偶句式的运用,可突出思想,深化感情,增强气势。
本文第3段的3种措施和第4段的4种主张,全用排偶,使句式在整齐中具有参差之美,音调铿锵,极富音乐性,强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
其三,层次分明,结构严谨。
本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”,既对各部分内容画龙点睛,又强化了各部分之间的内在联系,使文章层层递进,步步深入,环环相扣,浑然一体,凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
其四,语气逼真,接近口语,生动风趣,正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言:
“歌而咏之,神气出矣。
7.联系第四、五两个单元,掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹?
历史散文（史传散文）,主要是由各国史官积累大量档案资料,经过整理加工编纂而成,记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和策土的言论的文章;
诸子散文（哲理散文）,是各学派阐述各自的观点和主张或进行相互论争的论说文。
从语言形式来看,历史散文以叙事为主,诸子散文以论说为主,总的发展轨迹是由简到繁（由“平均句长”也可说明:
平均句长:
总字数÷
总句数）:
历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载,进而为“左传国语体”的简洁生动具有文学价值的叙事,再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富多彩的叙事散文;
诸子散文由语录式的问答体,发展为专题立论、结构完整、论证周密的论说文,如《论语》为语录体,《墨子》虽有问答体,但多数文章则是主题集中、论证详细、逻辑性强的论文,《孟子》虽仍有类似《论语》的形式,但议论复杂问题时已蔚为长篇,《庄子》《荀子》和《韩非子》的论说文已标志着我国古代散文进入了成熟阶段。
第三课时
一、导入。
孟子是继孔子之后的第二位儒学大师,他发展了孔子“仁”的主张,提出了“仁政”说,我们刚学过的《寡人之于国也》孟子的仁政思想。
但对这位被后人尊称为“亚圣”的大儒,《射雕英雄传》中的东邪黄药师却颇有微词,请看他写的这首诗:
齐乞何能有妾妻,
邻家安可日攘鸡。
当时尚有周天子,
何事纷纷说魏齐?
他对孟子所举事例提出了质疑,那么孟子所举事例是否果如黄药师所言不合情理呢?
今天我们一起来学习孟子的《齐人有一妻一妾》,来看看黄药师的批评是否有道理。
二、检查预习情况
1.解释句中加粗词。
（1）其良人出:
古时妻子对丈夫的称呼。
（2）必餍酒肉而后反:
满足、饱食。
（3）吾将瞷良人之所之也:
窥视,暗中看。
（4）卒之东郭墦间:
坟墓。
（5）与其妾讪其良人:
讥讽。
（6）施施从外来:
喜悦自得的样子。
2.指出下列句中的通假字。
（1）必餍酒肉而后反:
“反”通“返”。
（2）蚤起:
“蚤”通“早”。
（3）施从良人之所之:
“施”通“迤”。
3.从文中找出一个宾语前置的句子,再举三个以上相同的例子。
（1）文中宾语前置句:
良人未知之也。
（2）曾学过的宾语前置句:
①无乃尔是过与
②然而不王者,未之有也
③余之人不余欺也
④大王来何操
⑤夫晋,何厌之有
三、指名翻译课文,教师纠正翻译错误。
四、研讨课文内容。
1.文章虽短,但情节引人入胜。
请学生概括情节纲要,学生交流后教师总结展示。
2.分析齐人形象。
学生先各抒己见,然后教师归纳:
孟子以齐人的形象来讽刺那些无耻的钻营富贵利达的人们,即一般官僚。
乞墦的行径就是一幕官场现形记。
3.辩“齐乞何能有妾妻?
学生先按个人的理解谈看法,教师最后总结:
这是一篇讽刺性很强的寓言故事,带有浓厚的文学色彩,而文学的特征是合情未必合理。
如果从理上分析,这个问题是荒谬的。
但从突出主题和情节安排看,妻妾二人的互讪互助,表达效果要比一个女人自怨自艾更突出。
五、小结全文。
孟子用辛辣的讽刺手法,揭开了那些追求富贵利达的人们的虚伪面纱,暴露了他们“厚厚脂粉”后面的丑恶嘴脸,显示了他们龌龊的灵魂。
让我们明白了人不能为名利而忘廉耻,要树立正确的名利观、价值观。
六、布置作业。
将本课课文改写成剧本。
附:
板书设计
齐人有一妻一妾
情节纲要:
一、齐人对妻子的夸口
二、妻子的怀疑与妻妾商议
三、妻子的追踪和真相的披露
四、妻妾的羞愧和哭骂
五、“良人”无耻得意的丑相
第四课时
一.教学引入:
由当今国际社会之动荡,谈及解决办法,再延伸至孟子的“仁政”思想,进入课题。
二.听朗读录音,正音、正句读。
卒然（cù
）沛然（pè
i）嗜杀（shì
）枯槁（gǎo）恶乎定（wù
）
三.齐声朗读课文,自主翻译全文。
四.解释下列词语:
①出,语人曰语:
告诉
②天下恶乎定恶:
何,怎么
③今夫天下之人牧牧:
统治
④如有不嗜杀人者如:
如果
⑤则天下皆引领而望之矣引:
伸长
五.解释下列词语在句子中的用法。
①卒
A卒然问曰:
“天下恶乎定?
”同“猝”,突然
B每得降卒必亲引问之士兵
C初,鲁肃闻刘表卒死
D卒岁之收,不过亩四石整个,全
②一
A谁能一之统一
B用心一也专一
C一鼓作气第一次
D一夫作难而七庙隳一个
E黄鹤一去不复返一经
③就
A由水之就下也往
B金就砺则利靠近
C指物作诗立就完成
D于是荆轲就车而去登上
六.分析简答:
1.文章开头,孟子为什么说梁襄王不似人君?
提示:
说明孟子对梁襄王的印象不好,因为靠近他,感觉没有一点国君的威严。
2.梁襄王缺乏国君的威严表现何在?
表现在问话的突然,这说明他缺乏威严沉着的人君气度。
3.既然梁襄王缺乏人君的气度,孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想,这说明孟子有着怎样的个性?
说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执着的追求,决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。
4.说说孟子采用比喻说理的贴切性?
孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露”喻君恩,就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。
而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显着。
七.再读课文,体会课文语言的生动性。
本文的比喻虽是假设,但具体可感,犹若真实的事情,关键在于其情境性很强。
而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句,千百年来更是一直活在人们的口中。
八.完成课后练习一,讨论:
如今的国际社会,谁能一统天下?
（正义的力量,人道的力量;
霸权主义只能走向末路。
九.完成课后练习二。
（综合本课所有通假字）
①卒然问曰卒同“猝”,突然。
②则苗浡然兴之矣浡同“勃”,生机盎然。
③由水之就下由同“犹”,就像。
十.课外阅读:
齐宣王问曰:
“文王之囿方七十里,有诸?
”孟子对曰:
“于传有之。
”曰:
“若是其大乎?
“民犹以为小也。
“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?
“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉。
与民同之,民以为小,不亦宜乎?
臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。
臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其鹿者如杀人之罪。
则是四十里为阱于国中,民以为大,不亦宜乎?
1.此段主要采用了什么论述方法?
有什么好处?
对比、反问手法。
增强了说服力。
2.这篇文章中的这种观点与哪一篇相同,具体说明。
同于《庄暴见孟子》,都是阐释“与民同乐”思想。
十一.课外作业:
1.熟读课文。
2.阅读《文学读本》上选读的孟子文章
王何必曰利
教学目标1、
理解文中文言实词、虚词的含义；
2、
正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构；
3、
了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观
教学重点
1、诵读课文，理解重点词语的含义；
2、进一步领会文章的思想内容。
教学难点1、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法；
2、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
教法设计
在学生反复阅读的基上础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础教师适时点拨。
学法指导
诵读法、自读法结合法
教学内容及过程
教师活动设计
学生活动设计
第一课时
一、导入新课
俗话说：
人为财死，鸟为食亡。
这种说法有一定的道理。
当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。
但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。
类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。
如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？
作为21世纪的学生，我们也要明白如何去谋利的问题。
孔子曾经说过：
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
”孟子曰：
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
”今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。
二、读课文，为下列加线词语注音。
1、宋牼将之楚__________ 2、然而不王者_________
3、孳孳为善者________ 4、蹠之徒也_______ 5、利与善之间也
（提示：
kēng、wà
ng、zī、zhí
、jià
n）
三、解释下列句子中加线词语的含义。
1、上下交征利__ 2、苟为后义而先利__ 3、吾闻秦、楚构兵__ 4、我将见楚王说而罢之___ 5、愿闻其指___ 6、然而不亡者____ 7、孳孳为善者______ 8、舜之徒也_____ 9、利与善之间也____ 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义____ （提示：
1、相互2、如果3、交战4、停止5、意向6、这样而7、勤勉、努力不懈的样子8、类9、差别10、背离）
四、指明下列句子中加线词语的特殊用法。
1、苟为后义而先利______ 2、未有义而后其君者____
五、指明下列句子的句式
1、先生将何之_____ 2、未之有也_______
六、结合注释，理解重要语句。
1、原文：
王！
何必曰利？
亦有仁义而已矣
2、原文：
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
3、原文：
楚王不悦，我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。
4、原文：
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
第二课时
课文内容分析
一、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。
1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。
2、通过反面分析“利”的坏处---国危矣
举例论证：
不夺不魇
3、通过正面阐述“义”的好处：
推行仁义才是大利所在。
举例论证
正反对比论证
4、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：
义先于利。
与开头形成呼应，突出立场。
二、孟子数落宋牼的目的是什么？
反对他从利角度去劝说两国国君。
三、推
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