语文教案Word文件下载.docx

1、名词作动词 是使民养生丧死无憾也 丧:为动用法死:形容词作名词 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣 树、衣: 谨庠序之教 谨:谨慎,这里指认真从事 庠、序:都是学校,商代叫序,周代叫庠 然而不王者,未之有也宾语前置 王: 王无罪岁,斯天下之民至焉 罪:名词作动词,归咎,归罪岁:年成 3.内容讨论: 孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?（小组讨论后交流） 战国时代,个诸侯国的统治者,对外争城夺池,相互攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。

2、他没有直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻设下了圈套,诱使对方在不知不觉中说出“不可,直不百步耳,是亦走也”。孟子趁机说出:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好,但孟子却指出,梁惠王的政策虽好,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国君好不了多少。 问题的原因找到了,文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施,这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。 他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面? 一是“王道之始”,一是“王道之成

3、”。 “王道之始”要采取哪些措施?将会产生怎样的效果? 要想“王道之成”还需采取哪些措施? 前三组排比是孟子“养民”的主张,后一组是“教民”的主张。孟自在这四组排比里,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。 有里合理的措施,还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?这有什么作用? 四.整体感知课文内容 熟读课文,用原文回答下列问题: 1.孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的? 2.孟子认为只有实行“仁政”,才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么? 3.孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的? 第二课时 二、

4、导人 梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好,实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法,但这还不够,君王对此还应有什么态度呢?我们看最后一段。 二、亮点探究 1.孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? 探究学习:“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”（韩非子?五蠹）孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”（刘向战国策序）。各国诸侯争城夺地,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡。权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成

5、。魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连遭强秦重创,内忧外患,以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年（公元前334年）,孟子被“招贤”应邀来到魏国,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?（史记?魏世家）迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下,孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。2.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何看待今天的人口国策?春秋战国时期,列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下,造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎

6、天下的目的,各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口,以增加劳动力和兵员,发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口,如墨子 管子商君书就包含着丰富的人口思想。其中管子?重令篇认为“地大国富,人众兵强,此霸王之本也”,把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本;管子?人国篇提出“九惠之教”（“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”）,全面鼓励增加人口;牧民篇更提出“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人”来强调培养人才,提高人口质量。可以说,增殖人口,是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用,梁惠王理所当然会

7、为“邻国之民不加少,寡人之民不加多”忧心忡忡。 即使在今天,人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育,提倡晚婚、晚育、少生、优生,控制人口数量,提高人口质量,是当前我国的基本国策,是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。 3.孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?孟子散文善用众多的比喻和寓言,以自己丰富的经验和学识,用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言,用直观感觉多方面因势利导,相反相成,化抽象为形象,化概念为具体,从而生动、有趣、有力地陈说事理,辩论是非,富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。 孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是以梁惠王“好战”为喻,启迪对

8、方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心,政策比邻国好,邻国之民应,该主动投奔归顺他,但他的目的并没有达到,邻国的国民并没有减少, 自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员,强化战备,老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几,本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加,必须施仁政,行王道。 4.“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申?孟子认为梁惠王要想使国民“加多”,称雄诸侯,必须施行仁政。只有行仁政,才能顺民意,得民心,进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地制宜地发展生

9、产,不征调百姓服役而耽误生产时节,不狂捕滥捞,不忽视时令伐木,牲畜不误繁殖,不误粮食播收,种桑养蚕织布,“使民养生丧死无憾”,解除后顾之忧,百姓衣食安则心安,从而稳定人心,巩固政权。然后再兴办教育,使人人知廉耻,人人讲礼义,引人向善,倾心归附。至此,百姓安居乐业,社会长治久安,“王道可成”。此外,国君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的关系,体现出民为国本的思想。 今天可作一些合理地引申: （1）人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使人与自然协调发展,实现“双赢”。 （2）仁义是最大的利益,有仁义,相关

10、者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。 （3）发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力。” （4）实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一。 （5）民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民力得以滋繁,以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说:“土地不能动,负担不能重,治安不能松,态度不能凶。”可谓说在点上,抓准了要害。 5.从孟子对梁惠王的指责中,可看出孟子是一个具有怎样性格的人?春秋战国时期,随着社会动荡变化,民主观念抬头,百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”（孟子?尽心下）的论点,敢于藐视神圣君权

11、,骂桀纣是“一夫”,骂五霸及今之诸侯是“罪人”,骂大臣是“民贼”,骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白,他直言不讳,义正辞严,批评统治者“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,深刻地揭示了当时社会的极端不平等,有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”（孟子?公孙丑下）的宏愿伟志;对时事的论述既析之以理,娓娓而谈,又尖锐驳斥,辛辣讽刺,展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 6.你能说说本文论辩艺术的高超之处吗?孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭,被称为先秦

12、散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最大的儒学大师,由于时代及学术交流与竞争使然,孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上,体现出众多高超之处。在本文中有以下特点: 其一,善于掌握说话对象的心理,长于诱导启发,始终争取主动,客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。其二,准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐孟子题辞中说:“孟子长于譬喻,辞不迫切,而意已独至。”孟子全书261章,其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅,喻意深刻。排偶句式的运用,可突出思想,深化感情,增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张,全用排偶,使句式在整齐中具有参差之美,音调铿锵,极富

13、音乐性,强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。 其三,层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”,既对各部分内容画龙点睛,又强化了各部分之间的内在联系,使文章层层递进,步步深入,环环相扣,浑然一体,凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。 其四,语气逼真,接近口语,生动风趣,正如清代刘大櫆在论文偶记里所言:“歌而咏之,神气出矣。 7.联系第四、五两个单元,掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹?历史散文（史传散文）,主要是由各国史官积累大量档案资料,经过整理加工编纂而成,记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和策土的言论的

14、文章;诸子散文（哲理散文）,是各学派阐述各自的观点和主张或进行相互论争的论说文。从语言形式来看,历史散文以叙事为主,诸子散文以论说为主,总的发展轨迹是由简到繁（由“平均句长”也可说明:平均句长:总字数总句数）:历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载,进而为“左传国语体”的简洁生动具有文学价值的叙事,再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富多彩的叙事散文;诸子散文由语录式的问答体,发展为专题立论、结构完整、论证周密的论说文,如论语为语录体,墨子虽有问答体,但多数文章则是主题集中、论证详细、逻辑性强的论文,孟子虽仍有类似论语的形式,但议论复杂问题时已蔚为长篇,庄子荀子和韩非子的论说文已标志着我国古代

15、散文进入了成熟阶段。 第三课时 一、导入。 孟子是继孔子之后的第二位儒学大师,他发展了孔子“仁”的主张,提出了“仁政”说,我们刚学过的寡人之于国也孟子的仁政思想。但对这位被后人尊称为“亚圣”的大儒,射雕英雄传中的东邪黄药师却颇有微词,请看他写的这首诗: 齐乞何能有妾妻, 邻家安可日攘鸡。 当时尚有周天子, 何事纷纷说魏齐? 他对孟子所举事例提出了质疑,那么孟子所举事例是否果如黄药师所言不合情理呢?今天我们一起来学习孟子的齐人有一妻一妾,来看看黄药师的批评是否有道理。 二、检查预习情况 1.解释句中加粗词。 （1）其良人出:古时妻子对丈夫的称呼。 （2）必餍酒肉而后反:满足、饱食。 （3）吾将瞷

16、良人之所之也:窥视,暗中看。 （4）卒之东郭墦间:坟墓。 （5）与其妾讪其良人:讥讽。 （6）施施从外来:喜悦自得的样子。 2.指出下列句中的通假字。 （1）必餍酒肉而后反:“反”通“返”。 （2）蚤起:“蚤”通“早”。 （3）施从良人之所之:“施”通“迤”。 3.从文中找出一个宾语前置的句子,再举三个以上相同的例子。 （1）文中宾语前置句:良人未知之也。 （2）曾学过的宾语前置句: 无乃尔是过与 然而不王者,未之有也 余之人不余欺也 大王来何操 夫晋,何厌之有 三、指名翻译课文,教师纠正翻译错误。 四、研讨课文内容。 1.文章虽短,但情节引人入胜。请学生概括情节纲要,学生交流后教师总结展示。

17、 2.分析齐人形象。 学生先各抒己见,然后教师归纳: 孟子以齐人的形象来讽刺那些无耻的钻营富贵利达的人们,即一般官僚。乞墦的行径就是一幕官场现形记。 3.辩“齐乞何能有妾妻? 学生先按个人的理解谈看法,教师最后总结: 这是一篇讽刺性很强的寓言故事,带有浓厚的文学色彩,而文学的特征是合情未必合理。如果从理上分析,这个问题是荒谬的。但从突出主题和情节安排看,妻妾二人的互讪互助,表达效果要比一个女人自怨自艾更突出。 五、小结全文。 孟子用辛辣的讽刺手法,揭开了那些追求富贵利达的人们的虚伪面纱,暴露了他们“厚厚脂粉”后面的丑恶嘴脸,显示了他们龌龊的灵魂。让我们明白了人不能为名利而忘廉耻,要树立正确的名

18、利观、价值观。 六、布置作业。 将本课课文改写成剧本。 附:板书设计 齐人有一妻一妾情节纲要: 一、齐人对妻子的夸口二、妻子的怀疑与妻妾商议 三、妻子的追踪和真相的披露 四、妻妾的羞愧和哭骂 五、“良人”无耻得意的丑相 第四课时 一.教学引入: 由当今国际社会之动荡,谈及解决办法,再延伸至孟子的“仁政”思想,进入课题。 二.听朗读录音,正音、正句读。 卒然（c）沛然（pi）嗜杀（sh）枯槁（go）恶乎定（w） 三.齐声朗读课文,自主翻译全文。 四.解释下列词语: 出,语人曰语:告诉 天下恶乎定恶:何,怎么 今夫天下之人牧牧:统治 如有不嗜杀人者如:如果 则天下皆引领而望之矣引:伸长 五.解释下

19、列词语在句子中的用法。 卒 A卒然问曰:“天下恶乎定?”同“猝”,突然 B每得降卒必亲引问之士兵 C初,鲁肃闻刘表卒死 D卒岁之收,不过亩四石整个,全 一 A谁能一之统一 B用心一也专一 C一鼓作气第一次 D一夫作难而七庙隳一个 E黄鹤一去不复返一经 就 A由水之就下也往 B金就砺则利靠近 C指物作诗立就完成 D于是荆轲就车而去登上 六.分析简答: 1.文章开头,孟子为什么说梁襄王不似人君? 提示:说明孟子对梁襄王的印象不好,因为靠近他,感觉没有一点国君的威严。 2.梁襄王缺乏国君的威严表现何在?表现在问话的突然,这说明他缺乏威严沉着的人君气度。 3.既然梁襄王缺乏人君的气度,孟子还向他讲诉自

20、己的“仁政”思想,这说明孟子有着怎样的个性?说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执着的追求,决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。 4.说说孟子采用比喻说理的贴切性?孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露”喻君恩,就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显着。 七.再读课文,体会课文语言的生动性。本文的比喻虽是假设,但具体可感,犹若真实的事情,关键在于其情境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句,千百年来更是一直活在人们的口中。 八.完成课后练习一,讨论:如今的国际社会,谁能一统天下?（正义的力量,人道的力量;霸权主义只

21、能走向末路。 九.完成课后练习二。（综合本课所有通假字） 卒然问曰卒同“猝”,突然。 则苗浡然兴之矣浡同“勃”,生机盎然。 由水之就下由同“犹”,就像。 十.课外阅读: 齐宣王问曰:“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“若是其大乎?“民犹以为小也。“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中,民以为大,不亦宜乎? 1.此段主要采用了什么论述方法?有什么好处?对比、反问手法。增强了说服力。 2.这篇文章中的这

22、种观点与哪一篇相同,具体说明。同于庄暴见孟子,都是阐释“与民同乐”思想。 十一.课外作业: 1.熟读课文。 2.阅读文学读本上选读的孟子文章 王何必曰利 教学目标1、理解文中文言实词、虚词的含义； 2、正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构； 3、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观教学重点1、诵读课文，理解重点词语的含义； 2、进一步领会文章的思想内容。教学难点1、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法； 2、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。教法设计 在学生反复阅读的基上础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主 学习和合作探究的基础教师适时点拨。学法指导 诵读法 、

23、自读法结合法 教学内容及过程教师活动设计 学生活动设计 第一课时一、导入新课俗话说：人为财死，鸟为食亡。这种说法有一定的道理。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。 类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？作为21世纪的学生，我们也要明白如何去谋利的问题。孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦

24、我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。二、读课文，为下列加线词语注音。1、宋牼将之楚_2、然而不王者_3、孳孳为善者_4、蹠之徒也_5、利与善之间也（提示：kng、wng、z、zh、jin） 三、解释下列句子中加线词语的含义。1、上下交征利_2、苟为后义而先利_3、吾闻秦、楚构兵_4、我将见楚王说而罢之_5、愿闻其指_6、然而不亡者_7、孳孳为善者_8、舜之徒也_9、利与善之间也_10、是君臣、父子、兄弟终去仁义_（提示：1、相互2、如果3、

25、交战4、停止5、意向6、这样而7、勤勉、努力不懈的样子8、类9、差别10、背离） 四、指明下列句子中加线词语的特殊用法。1、苟为后义而先利_2、未有义而后其君者_五、指明下列句子的句式1、先生将何之_2、未之有也_ 六、结合注释，理解重要语句。1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣2、原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？3、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。4、原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。 第二课时课文内容分析一、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。2、通过反面分析“利”的坏处-国危矣 举例论证：不夺不魇3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证 正反对比论证4、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。与开头形成呼应，突出立场。二、孟子数落宋牼的目的是什么？反对他从利角度去劝说两国国君。三、推