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《永乐大典》的规模远远超过了前代编纂的所有类书，即使是清代编纂的规模最大的类书《古今图书集成》也只有1万卷、1亿6千万字，不到《永乐大典》的一半。
《永乐大典》的规模更是西方同时代的典籍所望尘莫及的。
据粗略统计，《永乐大典》采择和保存的古代典籍有七、八千种之多，数量是前代《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等书的五、六倍，就是清代编纂的大型丛书《四库全书》，收书也不过3,000多种。
。
永乐大典（残本）明角缙、姚广孝等编。
永乐元年至二年（公元1403至1404年），编成初稿，名《文献大成》。
后经修订，至永乐六年成书。
改用今名。
共二万二千八百七十七卷，凡例、目录六十卷，一万一千零九十五册，三亿七千多万字。
采集古籍七、八千种，按“洪武正韵”韵目编排，“用韵以系字，用字以系事”。
依次录有关天文、地理、人事、名物，以至奇闻异见、诗文词曲等。
元代以前的秘册佚文，往往一字不易地全行录入，许多古籍赖此得以保存，对于辑佚、校勘的价值极大。
该书只有抄本，正本世藏于文渊阁，副本藏于皇史宬。
正本约毁于明亡之际，副本的大部分为八国联军焚毁，有些被劫到外国，目前存世者仅有八百多卷。
中华书局根据历年征集到的七百三十卷，影印出版。
说到《永乐大典》，不能不提到主持编纂这部典籍的两个大功臣：
解缙和姚广孝。
解缙生于明洪武二年（1369年），正是明太祖朱元璋刚刚推翻元朝统治，建立明王朝的时候。
明成祖朱棣很赏识他的才华，任用他主持过《太祖实录》和《列女传》的编纂。
不过最让他名垂青史的，还是他主持编纂《永乐大典》的经历。
姚广孝生于元元统三年（1335年），苏州长洲人，比解缙年长34岁。
姚广孝14岁就出家当了和尚，法名道衍。
姚广孝被明成祖朱棣请出来主持纂修《永乐大典》一则是因为解缙编纂的《文献大成》（《永乐大典》前身）还是遵循儒家正统，没有兼收佛道之书；
另一则是朱棣听说建文帝隐姓埋名在佛寺中，要通过姚广孝主持《永乐大典》编纂的机会，拉拢佛道信徒，以找到建文帝，根绝后患。
解缙等人在明成祖的全力支援下，果然不负嘱托，成功编纂出《永乐大典》。
《永乐大典》前后编纂过两次，第一次编纂开始于明成祖永乐元年（1403年），由解缙、胡广、胡俨、杨士奇等人负责，召集了147人，于次年完成了编纂工作。
永乐三年（1405年），明成祖再命姚广孝、解缙等人重纂，这次因为采选的书籍众多，参与的朝臣文士、宿学老儒达到2,16万人。
《永乐大典》完成后，明廷又在各地征召了大批缮书人进行描栏、清抄、绘图和圈点工作，人员数量现在已经无法统计了。
参与编修《永乐大典》人员的生活条件优裕，他们居住在离皇家藏书处文渊阁不远的崇里坊等地，由光禄寺早晚供给酒肴、茗果，还发给膏火费，官员参与编修的可以免朝，待遇十分优厚。
当时有人就以“天下文艺之英，济济乎咸集于京师”来形容《永乐大典》编纂的盛况。
真正面目:
这是一册完整的《永乐大典》，它高50.3厘米，宽30厘米，用明代营造尺来量，应该是高一尺五寸六分，宽九寸三分。
开本宏大，很有皇家的威仪和气魄。
每册《大典》约有50叶（页）左右，主要都是二卷一册的，也有一卷一册或三卷一册的。
书叶采用雪白、厚实的树皮纸，翻开书发出淡淡书香，十分讲究和美观。
永乐大典的[书衣]
古籍的书衣就是现代书籍的封面，因为像人穿的衣服一样包裹在书的外面，就有了“书衣”这个形象的称呼。
《永乐大典》的书衣用多层宣纸硬裱，最外面有一层黄绢连脑包过，格外庄重。
这种很像现代书籍的装帧形式叫做“包背装”，是元朝和明朝前期书籍装帧普遍采用的方式。
包背装书籍应该是立着插在书架上，不像后来的线装书是躺在架子上的。
可以想象，一万多册开本宏阔的《永乐大典》摆在架上，如同一个小型图书馆，真可以说是煌煌巨制了。
书衣正面的左上方黏有一个长方形的书签，框内题“永乐大典”四字，字下方还有双行小字，说明这册书的卷数。
书衣正面的右上方还黏有一个框，里面用墨笔题写这一册所属的韵目，又低一字注明这一册是该韵目的第几册。
如果手里有一部当时通用的《洪武正韵》的话，按图索骥，，就能十分方便地从一万多册《大典》中检索到自己需要的内容。
前言
翻开《永乐大典》书衣，就是卷端，也就是正文的第一叶（页）。
可以看到，整部《大典》都是用朱、墨笔写成的。
朱笔主要用来绘制边栏界行，书写引用书籍的著者和书名；
墨笔用来书写题名、卷数、韵目、书籍正文并绘制图画；
圈点则是用内空外圆的芦、竹、骨或玉制笔管蘸上朱砂印泥戳上的。
整体看起来端庄美观，朱墨灿然。
细看《永乐大典》的行格
若不说，你恐怕不会知道，《永乐大典》每一叶朱色的边栏界行都是用手绘制、而不是印刷出来的。
《大典》的边栏四周都绘成双边，“朱丝栏”把每半叶隔成八行，版心间上、下各有一条粗粗的“象鼻”，中间还有一个“鱼尾”，“鱼尾”上方记载书名和卷数，下方记载叶数。
行格的笔画粗细均匀，画得一丝不苟。
如果仔细看看，还会发现朱丝栏线上、下都有针眼，根据这个针眼，你就能猜出为什么栏线能画得间距相等了吧。
秀美挺拔的书法
《永乐大典》
永乐大典（30张）的3亿7千万字，都是书手们用明代官用的楷书：
馆阁体一笔一画抄写出来的。
《大典》中所绘山川器物也全用白描手法，精丽工致。
这3亿多字在编纂时应该至少抄过一遍，两千多人连编带抄用了5年时间；
定稿后清抄，只用了不到两年时间就完成了。
平均每天要抄50万字之多。
清抄的书手中有许多是各地有名的书法家。
由于现存的《永乐大典》是嘉靖年间重录的，永乐年间原本的书法不得而知。
嘉靖年间负责重录工作的徐阶见到永乐本后，曾经赞叹说，旧本缮写得太好了，现在很难再找到这样的书手了。
从嘉靖重录本看，《大典》的书法较为瘦长，类似欧书，看起来流畅挺拨，相比较，清代的馆阁体则显得更圆润一些。
当然，《大典》的书法也有匠气较浓的，不能一概而论，也不能过于挑剔。
历史上的《永乐大典》带给人们太多的惊奇和赞叹，它的毁灭也带来了同样强烈的悲伤和遗憾，留给后世许多有待探寻的谜。
《永乐大典》所载之书以宋元时期的著作为多，到明代编辑《文渊阁书目》时，这些著述已经是十不存三、四了。
到了清代，只有十之一、二还在流传。
加上《永乐大典》收录的典籍除比较正规的儒家典籍、史传百家、历代文集等，还收录了大量的方舆志乘、小说戏曲、医学方技、佛道典籍等，所以历代学者都把《永乐大典》看作辑佚之渊薮，他们在其中爬梳整理，把分散在各卷中的典籍汇总起来，使许多佚书得以重现人世。
清代学者辑录宋、元文人的诗歌文集和宋、元两朝的史料最为丰富。
近现代以来，戏曲、地方志、科技书籍和医学著作开始被人们重视和辑录。
近年来，《大典》中的佛教、道教资料也逐渐为人们所认识。
下面就让我们了解一下历代辑佚的过程和成果。
永乐大典》的编排
一部《大英百科全书》，它的辞条是用英文26个字母的顺序来编排的，那么在中国古代，如何把规模宏大的《永乐大典》组织成一个整体，让人很快能检索到要找的内容呢？
《永乐大典》的编纂者们采用了“用韵以统字，用字以系事”的方法，解决了这个问题。
在这幅《永乐大典》图版中，卷端第一行下方“四霁”就是韵目的顺序和名称，第二行的“寄”字就是属于霁韵的一个韵字。
别看只有三个字，作用可是很大的呢！
《永乐大典》的内容和组织
我们现在的专家学者要编纂一部百科全书，往往要先确定条目，再根据大量的资料逐条撰写。
像《大英百科全书》和《中国大百科全书》都是这样。
《永乐大典》的编纂者们也要根据文献中的语词来确定条目，不过他们并不撰写什么文字，而是把各种典籍中凡出现过这个条目的一段记载，甚至整部书籍全都抄录下来，还要点明采自什么文章、书籍，是何人撰写的，让人明晰出处，可以查考。
这种做法，有点类似孔子所说的“述而不作”。
《永乐大典》记载内容通行的规则是用一行的大字墨书辞目，用双行小字朱笔记载作者和书名，墨笔记载书中的篇名和内容，就像这幅图版看到的样子。
韵字下面也有文章：
《永乐大典》裁选的典籍或文章一般都列在辞目下面。
但根据具体情况，有些也列在标目字的下面。
比如图版中的标目字“昭”的下面，就把《左传》中关于鲁昭公一节的记载全部列在下面，而且一列就是好几卷。
《永乐大典》的内容可以说是包罗万象，它保存了大量的中国十四世纪以前的文学、艺术、史地、哲学、宗教和应用科学等方面的丰富资料。
《永乐大典》的规模是空前的，就算用今天的标准来衡量，也是惊人的。
除了有庞大的规模外，《永乐大典》还有着高超的编辑技巧。
《永乐大典》是一部类书，类书是一种中国传统的工具书，它辑录经、史、子、集各类著作，所收内容极其广泛，几乎无所不包。
综合性的大型类书，就是古代的百科全书，它是依靠语言中最基本的音韵来编排和检索的。
《永乐大典》修成之后，最初藏在南京的文渊阁。
对于长期征战大漠的成祖朱棣来说,有一个想法一直在他心头挥之不去：
雄心勃勃的他，希望摆脱偏安南京的局限，将天子的威望延伸至更为广阔的天地。
曾经的燕王府北京，自然成了首选。
经过十来年的精心准备和营建后，新皇宫和未来的国都已经初具规模。
永乐十九年，成祖朱棣开始了浩荡的迁都工程。
据记载，《永乐大典》随成祖朱棣一起从南京迁移到了紫禁城，便深藏禁宫，秘不示人，《永乐大典》只能由皇帝一人翻阅。
迁都北京后，《永乐大典》便淡出了人们的视线，明朝历代史书中很少提及这部大书，即便有也只是偶尔寥寥数笔。
慢慢的，《永乐大典》的安身之处和它的下落变得扑朔迷离起来，直到清朝初年，在皇史宬再次发现《永乐大典》。
作为国家图书馆的镇馆宝藏之一，它的背后是中国文化史上令人深思的一段历史。
目前，国图拥有《永乐大典》221册，居世界各处收藏之首，其余则散落在八个国家和地区的三十多个单位和个人手中。
如今，在全世界范围内，公私所藏《永乐大典》仅800余卷，400册左右。
这意味着今天全世界各地所发现的《永乐大典》数量全部加在一起，还不到原书的4%！
而这不到4%的《永乐大典》还是根据原本誊写的副本。
翻开这历经几百年沧桑的《永乐大典》，专家们发现，这里收藏的所有《永乐大典》都有一个共同的特征：
它们所使用的纸张全部是嘉靖时期的皮纸，也叫白棉纸，书后注明的重录总校官、分校官、写书官以及圈点人姓名也都生活在嘉靖年间，可以推断，它们全部是明朝嘉靖时期的抄本。
如今，这些抄本大多被国家图书馆收藏，也就是说国图收藏的《永乐大典》并不是永乐年间编纂的正本。
据史书记载，《永乐大典》修成之后,明朝各代帝王中查阅过《永乐大典》的寥寥可数，而明世宗嘉靖皇帝却对它爱不释手。
因为《永乐大典》关于古代礼制的记载非常详细，他常常是把《永乐大典》有关的书籍放在自己身边，或者是请大臣来去查找有关古代礼仪的记载。
在和群臣辩论大礼的时候，为他提供支持。
嘉靖三十六年，也就是公元1557年的晚春，皇宫突然发生大火，火势连绵。
存放《永乐大典》的文楼受到威胁，情况十分危急。
消息传来，让嘉靖皇帝感到最为担心的就是《永乐大典》的安全，他一夜当中连下三次紧急密令，号召宫里的人全都去抢救《永乐大典》，在火中把《永乐大典》保存下来。
这场大火让嘉靖皇帝心有余悸，他决心将《永乐大典》重新抄录一部，“两处收藏，以备不虞”。
大火之后的第七年秋天，工程浩大的重录工作正式开始。
对于这样一部史无前例的大类书，重录官员选择了按照原本进行“对本抄写”这个最为简单也最为正确的方法。
工作进行了整整六年，直到嘉靖皇帝去世，重录还在进行之中。
嘉靖年间的抄本最主要的特征，写的字不像是多个人写的，像是一个人写的，因为从他们开始写字就受到训练，而且按照一个规格培养。
这副本的抄录，要求用原来同样的纸张，同样的格式完完整整抄录。
中间没有任何错字，没有任何挖补，不许你改，不许你有错字，而且每天有定量，抄多少页。
新皇帝明穆宗继位之后，《永乐大典》的重录工作才得以完成。
重录的《永乐大典》在内容、格式、装帧方面与原本如出一辙，令人叹为观止，此后，《永乐大典》便有了两个版本。
现在人们习惯于把永乐年间的第一个版本称为正本，把嘉靖年间的重录本称为副本。
今天，中国国家图书馆和世界各处收藏的所有《永乐大典》均为副本。
这也就是说，《永乐大典》正本失踪了！
公元1772年农历正月初四，大年已过，鞭炮的残响还不时回响在紫禁城的上空。
这一天，清乾隆皇帝第三次下诏，搜集民间藏书，准备编纂《四库全书》。
此时，距明成祖朱棣敕令编纂《永乐大典》正好是370年。
这一年，乾隆皇帝63岁。
在修《四库全书》的时候，官臣们是可以使用《永乐大典》的，但是他们要借阅，原则上是不能够带回家去。
但是当时管理很松懈，因为这毕竟不是明朝了，虽然是皇家的东西，但是是前朝遗物，一些文人、好书者，偷书不算偷，他们就想出了办法，把这些《永乐大典》带出了宫，所以这样大典就迅速流失。
《永乐大典》的另一次劫难则是光绪二十六年的1900年，八国联军入侵北京带来的。
1900年，八国联军攻进北京城，翰林院坐落在东交民巷，靠近使馆区，很快便沦为战场。
由于《永乐大典》又大又厚，侵略军有的把它构筑工事，有的直接据为己有，在这场灾难过后，《永乐大典》的副本几乎丧失殆尽，数百册《永乐大典》副本散落在世界各地。
当《永乐大典》副本几乎荡然无存时，中国的学者将目光转向了大典正本，希望永乐年间修撰的大典正本能逃离战火。
《永乐大典》如果还存世的话，那么永陵，就是嘉靖皇帝陵，是应该找而没有找的地方。
在十三陵中，除了定陵被打开，其他陵墓始终保持着是神秘的面纱。
嘉靖皇帝既然这样喜欢这部《永乐大典》，且晚年又曾经说过一句话，他说：
“我要给大典找一个好地方。
”随着科技的发展，人们使用微重力原理对永陵进行测试，这种方法不会对陵墓产生破坏，却可以清晰地绘制出陵墓内部的结构。
测试的结果是，永陵和十三陵中其他陵墓相比多出了两个房间，这给人们留下了无尽的想象空间。
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