经典与世俗文档格式.docx

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①立意自定；

②文体自选；

③题目自拟；

④不少于800字；

⑤不得抄袭。

二．审题分析

面对这个作文题，审题可分三步走：

第一步、材料的分析与处理

材料中罗列了多种现象，首先需要考生加以整理和归类，“周迅”“关之琳”“景冈山”是娱乐文化的代表；

“马克”“比尔”是财富的代言词；

“爱情”“就要发”是代表当今部分人的一种心理追求的东西。

反之，“鲁迅”“卞之琳”“艾青”“马克·

吐温”恰好是经典文化的突出代表；

“井冈山”“九一八”可代表一种历史，“保尔”代表着一种精神。

这些材料在排序上，相对比较杂乱，但反映了一种共同的东西，那就是，在现代社会里，很多人追求的不是经典文化，不是对历史、对某种精神的追求和崇拜，而是与之截然不同的东西，或世俗文化，或发生偏差的价值取向。

话题作文中的材料或启发学生思维，或为命题者提出话题的由头，一般的情况下，建议学生在作文中不要照搬材料，尤其是照搬字数很多的全部材料是作文的大忌。

因为可能材料中部分内容和话题联系并不紧，命题者只是从其中的某一点加以提炼而成话题，你要搬用就很难达到你想达到的效果。

即使要用材料，也最好是提炼性的恰到好处的为我所用。

确立几个主旨：

1、站在历史的高度反思中华五千年的灿烂文化；

2、评价灿烂辉煌的文学成果，如先秦散文、唐诗宋词、文艺复兴等；

3、将现实和传统对比，将中国文化和国外文化对比，寻找文化的出路；

4、讨论网络文化给生活带来的冲击；

5、针对追星族、韩流等文化现象作深层次分析；

6、卡通漫画传统文化的挑战；

7、娱乐文化给我们带来了什麽；

8、经典文化和世俗文化，网络、卡通、漫画等娱乐文化和经典文化。

第二步、命题者的分析文字及话题研究

命题者没有过多的分析，作者的分析恰好是审题的重点，但在这个作文题中，命题者有意识的给写作者腾出了空间。

命题者的分析文字，往往会代表命题者的一种审题倾向或观念倾向，学生要注意在这个分析文字上做足文章，是切题的关键文字。

再看话题，材料中罗列的种种，作者不必全部去兼顾，材料只是作者提炼话题的文字，同时起到帮助学生打开思维的效用。

“文化”的界定是，人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指文学、艺术、教育、科学。

这样理解后，在写作中就可以避免开口太泛太大，针对性不强的问题。

再看“反思”，何谓“反思”，思考过去的事情，从中总结经验教训。

在现实或过去的时间里，我们的文化问题、文化现象或文化行为等，到底是怎样的，需要学生来做这个思考，通过思考来总结经验教训，启发自己，唤醒今人，警醒后人等，同时把这种思考诉诸文字。

第三步、对作文要求的揣摩

这个作文题的要求和考纲完全保持一致，没有特别之处。

从“立意自定”来看，作者没有明确的立意倾向，学生在写作时，保持一点，就是观点合情合理，不要出现过于偏激的立意。

比如，“我们不必追求经典文化”，“让世俗文化占领阵地”等，都是不可取更是不提倡的立意，相反，“呼唤经典文化的回归”，“不要让经典文化失去市场”等都是值得推崇的；

再看“文体自选”的要求，特别学要考生注意的是问题要纯，写作合乎文体的基本要素，拒绝“四不像”，不提倡如“处方”这样的特别应用文体，学生也不必要标新立异，写好自己的拿手文体就可以了；

“题目自拟”这点也是需要学生留心下功夫的，很多同学喜欢把话题直接当成自己的作文题，这是很不好的一种做法。

题好文一半，好的标题能让阅卷老师眼前一亮，如果把这个展示的机会拱手相让，岂不可惜？

一般阅卷老师都不是特别欣赏用话题做标题，虽然有特例；

对字数的要求，几乎所有的作文题都这样要求?

?

不少于800字，我们不主张恰好800字就戛然而止，但也不主张写900多字甚至1000字以上，850字左右比较合适，既达到字数，又能保证时间；

对“不准抄袭”的要求，是无奈之举。

从某种意义上说抄袭就是强盗行为，是所有老师所不齿的，冒这样的险，不仅不能得高分，即使老师疏漏而侥幸给你评高分，你也会受到良心的谴责。

做好了以上三步，审题可以告一段落，接下来的作文构思及写作就水到渠成了。

变式训练的内容具体见小字体。

其要求为话题作文，审题难度相对较小，可以按“是什么”“为什么”“怎麽样”的思路任选其一展开即可。

三、范文：

快被遗忘的文化

物欲横流流尽了高雅，歌舞升平平息了斗志，阿谀奉迎迎合了庸俗。

大江东去已成为千古绝唱，圆明园的断壁残垣已被商品大潮冲刷得一干二净，井冈山的星火早已被五颜六色的霓虹灯所淹没……

有人说，周迅离我们越来越近，鲁迅离我们越来越远；

知道比尔的人越来越多，知道保尔的人越来越少；

听周杰伦的人越来越多，听贝多芬的人越来越少；

看《财富》的人越来越多，看《红岩》的越来越少……

庸俗，铺天盖地地袭来；

高雅，悄无声息地消失。

塞满书包的是卡通，堆满床头的是言情、武侠；

高高挂在书架的是《诗经》，尘封虫蛀是《巴黎圣母院》。

一种苍凉的感受袭上心头：

文化正离我们而去。

不，是我们离文化而去。

熟读唐诗三百首已不在值得骄傲，不识贝克汉姆被嘲笑为落伍。

谈到流行歌星便滔滔不绝，说起那段沧桑的历史却茫然不知。

文化，正在被一点一滴地遗忘，一步一步地走出我们的生活。

鉴赏诗文，游览古迹成为那些学者、专家的工作；

艰苦奋斗，坚忍不拔被看成是战争年代纪念品。

可是，这又能怪谁？

你看看那电视报纸每天播放的是什么？

街头张贴的什么？

报纸杂志每天报道的是什么？

为了建商业步行街，把烈士陵园拆了；

为了整顿市容市貌把百年古屋拆了，把唐朝的城墙拆了，取而代之的是高楼大厦、豪华别墅。

而我们还在为这些“杰作”感到自豪呢！

赵薇在国人谴责的时候说：

“我不太清楚那段历史。

”一队青年恋人在圆明园的断壁残垣前旁若无人地拥抱接吻，旁边却是一位步履蹒跚的老者在轻轻的哭泣。

在竞争白热化的年代，人们似乎无暇，也没有闲情逸致去揣摩那句“僧推月下门”究竟用“推”好，还是用“敲”更合适？

也没有兴趣去探讨陶渊明的淡泊、老庄的无为……而更多的人是不屑。

是追名逐利让我们遗忘了那些曾经的艰苦沧桑，是利令智昏让我们抛弃了那些高雅的文化，是歌舞升平让我们失去了高雅的追求……

被遗忘的文化在悄悄的哭泣……

回来吧，高雅的文化！

回来吧，远离的文化！

成长需要悉心的呵护

某日，兴之所致，闲翻诗选：

元轻白俗，郊寒岛瘦，姿态万千，欣欣然不可自胜。

邻室却突然飘来动感的音乐。

分辨之下，竟是邻室幼童学唱热辣情歌。

惘然，怅然！

不禁感慨：

成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。

细观时下之社会，不禁更增忧虑。

诗词歌赋让位于流行歌曲，京剧昆剧让位于日剧韩剧。

歌德康德难觅其踪，言情武侠大行其道。

至若淫秽暴力之魇，沆瀣一气。

余固目不忍视，耳不忍闻。

若无文化之熏陶，则无健全之人格；

若无健全之人格，则胸无大志；

人而无志。

其为可乎？

若举国皆然，国将不国。

时下，一些名曲、名句出于商业目的被大肆窜改，而不同艺术类别的鉴赏，引用，结合必须服从于一个崇高的主旨——美。

席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐，广为传唱；

世界名曲被作为广告歌曲，两者同样是艺术主题的再创造，产生的效果却截然不同。

前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。

而只有例如前者的事物，才能让我们在成长中获得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培养性情。

我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。

有句话叫柔日读史，刚日读经。

是说意志懈怠时读史以明志：

谋臣策士，家国三寸簧舌里；

金戈铁马，江山万里血泪中。

读史书，能养浩然正气。

也是指骄躁狂暴时读经以养性：

老庄之道，清净无为是非空；

菩提之心，灵台空明尘埃无。

读经书，能塑静俭德性。

我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。

我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。

正是一种独特的人文品格。

达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。

最为典型的莫过于哲学的被冷落。

自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。

古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。

哲学家成了世上最孤独的人。

而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生”。

倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。

我们生活在时下一个信息量大，物质财富不断增长的时代，更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊，只有用美来陶冶情趣，用传统文化来铸造性情，用人文品格来指导人生，才能彰显生命的价值，呵护成长的旅程，规范发展的轨迹。

【点评】：

这一篇作文，如同一声春雷，响彻大地；

如同一位哲人，细诉真谛。

文章紧扣命题要求，从成长中的“影响”入手，开宗明义：

“成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。

”

面对当今商品经济大潮下的文化的被侵蚀，被扭曲，作者感到痛心和不安。

正统文化如何被侵蚀，被扭曲？

作者从两个方面阐明：

一是传统文化让位于市场的“大众文化”，二是传统文化，披上商业的外衣。

能写到这点上，已经是很不错的了。

可贵的是，作者的文笔再挖掘一层：

正统文化被侵蚀，被扭曲的危害所在：

一是“若无文化之熏陶，则无健全之人格；

人而无志，其为可乎？

若举国皆然，国将不国”，二是“审美的毁灭”。

那么我们的成长与这些市场的“大众文化”和披上商业的外衣的传统文化有什么关系呢？

作者又分两个方面解说：

一是“要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养”，二是“更要呼唤人文品格的修养”。

也照应开头的“文化的修养”、“人文的关怀”两方面。

可以这样说，作为一个高中生，仅能从其中一方面说理，已经是很不容易了；

能从两个方面阐理，委实难能可贵。

这篇作文，构思缜密，视野开阔，纵横捭阖，信手拈来，很有“大家”之气。