西递宏村楹联收集Word格式.docx
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十亩桑田谁并更
十一、儿孙自有儿孙福
莫为儿孙做马牛
书是良田传世莫嫌无厚产
仁为安宅居家何必构高堂
(知识学问就是传世的良田厚产;
仁义待人比建造高堂大屋更能安家。
)
万石家风惟孝悌
百年事业在诗书
(石,读“担”,为粮食的计量单位。
家中虽藏粮万担,可最重要的还是要传承“孝悌”的家风,一个人要成就百年大业,最根本之处就是要读书。
传家有道惟存厚
爱世无奇但率真
(传家的道理就在于做人要厚道;
处事的方法没有什么怪招,关键就是要对人直率而诚恳。
襟怀旷达云中鹤
品德清高崖上松
(一个人能做到胸襟宽广,开朗豁达,就能像云中的仙鹤那样快乐了,而那些品德清高的雅士,真像是高山上的青松一样另人仰止。
道德神仙增荣益誉
福禄欢喜常乐永康
(一种美好的精神境界,既有良好的道德,又有神仙般的飘逸生活,必能享誉四方;
福禄双全,心存欢喜,使人长久快乐、身心健康。
和气位一家天地
书声起万里风云
(位:
方位。
阖家和睦就好像天地同春天一般美好;
书声一起,则如同卷起万里风云一样让人舒心。
善为玉宝一生用
心作良田百世耕
(怀一颗善良的心,就像揣着一块美玉一样宝贵,够人一生享用;
而人心就如一块良田,必须要世世代代不停地耕种下去,不能一蹴而就。
快乐每从辛苦得
便宜多自吃亏来
(联中的“辛苦”的辛多加了一横,寓意多吃一份辛苦,就多一份收获;
将“吃亏”的亏多加了一点,示意为多吃一点小亏,反而是福。
守身如执玉
积德胜遗金
(积善行德胜过给子孙留下大笔的钱财。
遇事虚怀观一是
与人和气誉群言
(是:
正确。
处理问题能够虚怀若谷,才是正确的态度;
待人接物和蔼可亲,才能得到大家的赞赏。
欲除烦恼须无我
历尽艰难好做人
(一个人只有心中无我,除掉私心,才会没有烦恼;
人生遇到磨难,经历艰难,对自己的成长是有益的。
小窗多明使我久坐
入室有喜与君笑言
(此联写山居生活的美好。
久坐窗前,品山玩水;
入室笑谈,如浴春风。
读书好营商好效好便好
创业难守成难知难不难
(此联告诫人们读书和经商、创业和守业同样重要。
儒、商结合是徽商和其他商帮最大的不同。
二字箴言惟勤惟俭
两条正路曰耕曰读
(“箴言”就是劝诫人的话。
上联是劝人要采取正确的生活态度--勤劳俭朴;
下联是规劝人们要选择正确的生活方式--渔樵耕读。
旧书不厌百回读
百言徵世聚墨多
(徵现简化为征。
徵世:
为世事所证明。
联意为:
书读百遍学而不厌;
名言百句其中做学问就是最重要的一句。
梅兰竹菊可养性
琴棋书画能陶情
(梅兰竹菊历来被文人雅士称为“四君子”,琴棋书画泛指各种文艺修养,这些都是一些高雅的爱好,可以陶冶情操。
(古人将人的长寿比喻为松鹤,只要心胸开阔、豁达大度,品德高尚,就能延年益寿。
韦孟五言作清咏
晋唐八法为工书
(韦孟,西汉诗人,《文心雕龙.明诗》说“汉初四言,韦孟首唱”;
“八法”指书法的艺术风格,魏晋八法的确立,标志着笔法已经完备,“八法”使毛笔的艺术性能得到最大限度地发挥,从而使点画穷极变化。
腹有千家墨
笔无一点尘
(只有饱读诗书,才能下笔著文不留诟病。
水墨开奇境
丝桐发妙音
(丝桐指古琴。
宋《咏丝桐》诗曰:
“地洞天宽人一般,琴心会得语言难,高山流水知音少,月白风清时自弹”。
事到临头三思为妙
怒上心头一忍为高
(遇事要拿得起放得下,三思而行,心有怒火,忍一忍也就过去了,这样的境界是最高的。
放怀楚水吴山外
得意唐诗晋帖间
(身在深山水邑,却心怀天下,归隐山林,而在诗词书画中自得其乐。
世事洞明皆学问
人情练达即文章
(世即世理,事仍事理,人指人情,人与人之间的关系。
一个人若能达到这种境界,那干什么事自然是胸有成竹,如鱼得水,落笔如神。
克己最严,须从难处去克;
为善以恒,勿以小而不为。
(“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
”这是三国时期刘备留给自己儿子刘禅的一句话,意思是说:
不要因为不好的行为很少就去做它,不要因为好事太小就不去做它。
劝人要从身边的小事做起,培养高尚的情操。
气忌躁,言忌浮,才忌露,学忌满;
胆欲大,心欲细,智欲圆,行欲方。
(心欲细,指做事心要细;
智欲圆,指对事要深刻理解,不牵强附会;
行欲方,指行为要守规范,做事要有原则。
安居如撑伞,遮身便是爱身;
处世类围棋,出手不如束手。
(此联以两个比喻说明为人处事的道理。
下联说处事如下围棋,你想围住别人,却常被人所围,你出手去下,还不如束手旁观好呢。
慈孝后先人伦乐地
读书朝夕学问性天
(先辈要慈爱,后辈要孝顺,那是人伦之乐的根本,早晚读书也要遵循这些道理,因为性理与天道是学问的根本与精髓。
书作良田何必嫌无厚产
仁为安宅由来自有享衢
(享衢:
通达,顺畅的道路。
书自然就是丰厚的财产,以仁爱立家,就会通达顺畅。
陶公容膝乐天命
刘子作铭惟得馨
(陶公指陶渊明;
容膝,意为室小只能容得下双膝,陶在《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”之句。
刘子,指唐代文学家刘禹锡,他的《陋室铭》中有“斯是陋室,惟吾得馨”之句。
有酒吃酒,读诗学诗;
让人上人,抑我益我。
(让人者为人上之人,能够克制,压抑自我,只会对自己更有助益。
本联巧用谐音字,更觉韵味无穷。
圣贤格言布帛菽粟
先王要道礼乐诗书
(帛,丝织品的总称。
菽是豆类的总称,粟是谷子。
布帛菽粟,比喻生活中不可缺少的必须品。
文以载道,史以载事;
义者为己,仁者为人。
(道,道理,泛指思想,指文章是说明道理的。
义者宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也,当做就做,不该做就不做,见德思义,不滥取不义之财,仁者,人人心德也,心德就是仁。
漫研竹露裁唐句
细嚼梅花读汉书
(裁:
样式,风格;
唐句:
唐人诗句;
嚼:
细细品味;
汉书:
东汉著名史学家班固编撰,是我国第一部传体断代史书。
寿本乎仁,乐生于智;
勤能补拙,俭可养廉。
(“仁者寿”出自《论语﹒雍也》,是孔子论养生的总纲。
什么样的人是“仁者”?
就是“仁爱”“仁厚”“仁义”的人,“仁者爱人”。
俭可以养廉;
俭:
节俭;
廉:
廉洁。
节俭可以养成廉洁的操守。
世事让三分天宽地阔
心田存一点子种孙耕
(上联的“世事”是指社交应酬和人情世故。
在与他人交往时,只有宽容豁达才有助于扩大交往空间;
下联的心田系佛教语,即心,谓心藏善恶种子,随缘滋长。
劝人培育一点善德,留一些嘉言懿行,让子孙效法,有所收获,有所继承。
惜食惜衣非为惜财缘惜福
求名求利但须求己莫求人
(此联意为节俭不光是惜财,而是为自己修福,若想取得成功,只有依靠自己努力。
能受苦方为志士
肯吃亏不是痴人
(此联告诫人们,能吃苦的人才能成功,不怕吃亏的人并不是痴傻人。
传家无别法非耕即读
裕后有良图唯俭与勤
(裕后:
是把恩德延给后代。
欲高门弟须为善
要好儿孙必读书
(行善向善,门弟自高,求得前程,只在读书。
几百年人家无非积善
第一等好事只是读书
(上联谓家族兴旺,百年不衰,原因就是能积德行善;
下联是说万般皆下品,惟有读书高。
虚怀能自得
实政要人为
(虚怀若谷,可以自我修炼,惠政实事,是要有人去做才行。
学到如愚乃是贤
养成大拙方知巧
(大巧若拙,大智若愚,只有达到这种境界,才能堪称贤者。
所言善,所行善,所思善,善日积而不知;
厥身庆,厥家庆,厥后庆,庆方来而未艾。
(善日积而不知,指不知不觉中就积下很多的善行。
厥为副词:
乃、就。
庆:
福,福份之意。
意为积善得福,福气会不停止的到来。
静以修身,俭以养德;
交不遗旧,言不崇华。
(下联意为交新朋不能遗忘老友,说话不要华而不实。
得山水情其人多寿
饶诗书气有子必贤
(饶:
富足,很多。
折腰何惜为浇花
染指不妨因涤墨
(陶潜不为五斗米而折腰,但种花养性,怡然自得,折腰又何妨?
恶习虽不能染指,但染指于墨砚,却是很高雅。
书可读田可耕山中宰相
仰不愧俯不怍世上神仙
(抬头仰望对天无悔,低头沉思,对地无悔,指没有作过坏事,问心无愧。
人莫心高自有生成造化
事由天定何须苦用机关
(此联劝戒人们要脚踏实地,诚实做人,不要好高骛远,投机取巧。
指人生命运皆由天定。
花能解语还多事
石不能言最可人
(花虽知人意,有时却难免惹事生非,石头虽拙,不能说话,相比起来,却更加可爱。
无欲常教心似水
有言自觉气如霜
(克制私欲,决不徇私枉法,使心地纯洁,如水一样清澈平淡,只有这样,才能做到“无欲则刚”。
尽职尽责,只要清廉自律,当不畏权势,刚直不阿。
以水来比喻心中平静,为官清廉,非常贴切;
用霜来形容胸怀正气,肃然凛然,语带禅机,发人深省。
云无心以出岫
鸟倦飞而知还
(岫:
读音如“袖”,峰峦。
此联意为无心仕途,倦游知返之乐。
删繁就简三秋树
利异标新二月花
(“删繁就简三秋树,利异标新二月花。
”是清代扬州八怪郑板桥的名联。
郑板桥就的是画理:
秋风萧瑟,吹落一树黄叶,一眼望去便见枝干,更觉疏朗有致,清劲挺拔,精神十足,韵味深长。
流水当年怀往事
桃花依旧笑春风
(下联典出唐朝诗人崔护少年时,风流倜傥,爱好游山玩水。
某年春天携书童踏青郊游,路过桃林中一茅屋,见一挑水女子妖艳如花,十分美貌,心存爱慕。
次年春天,崔护再携书童到桃林郊游,见桃花艳丽,风景依旧,只是房门紧闭,已无挑水女子,于是便在门上留诗一首。
清气若兰,虚怀当竹;
乐情在水,静趣同山。
(气质,好像兰花一样芬芳;
心怀,就像翠竹一样虚心。
情在水、趣同山,是何等的高雅。
孝悌传家根本;
诗书经世文章。
——佚名题西递村履福堂中堂[泥金木刻楹]
在徽州人眼中,“以商重文,以文入仕,以仕保商”的良性循环方是经世不败之道,光读书不经商太穷,光经商不读书入仕又没有权势。
这和上面的桃李园是一个道理,说白了,就是如果家里有两个孩子,一个读书作官,一个经商发财,两全其美。
忍片刻风平浪静;
退一步海阔天空。
“大夫第”亦有此联。
欲高门第须为善;
要好儿孙必读书
——佚名题西递村履福堂
世事让三分,天宽地阔;
心里存一点,子种孙耕。
这副对联大概是功成业就人家的自勉。
一般当了官,有了钱的人家,很容易扬跋扈,财大气粗。
古代官僚、豪绅有之,当今社会也有这种现象,这是有阶级社会的一种通病。
共结果是“一害人民,二害自己”。
试看有多少“一阔脸就变”的势利小人,其结果都落得个“忽喇喇将大厦倾”的不得善终的下场。
在我们现在的社会,就是要加强党性教育和自我修养,防止私欲恶性膨胀。
所以党中央一再号召全体党员、干部都要清政廉政,联系群众。
而在古代社会,便以儒家的正统思想来进行说教和约束。
西递村出过不少大官和商人,如声名显赫的剌史公胡文光,江南六大豪富之一的胡贯三,如不加检点,很有可能成为众矢之的。
这副对联虽然有不少世俗之气,倒也有很多独到的见解:
凡事都要谦让,生活的天地才会宽阔。
不能把事做绝,要留有一定的余地,子孙才不会吃苦头。
妙就妙在这副对联一看就知道出自商人的手笔,而且是一个很有头脑的商人,小心翼翼,谦卑随和。
对于古人,我们何必又那么去苛求呢?
几百年人家,无非积善;
第一等好事,只是读书。
比较起来,这副对联便好象是出自一个老夫子或是学究的口了。
徽州人尝到了读书的甜头,无论经商,做官,都需要有知识,把读书列为“第一等好事”,实在不为过份。
而行好积善,便是徽州人的处世之道。
拿现在的说法,同“品德好”有点意同。
德育与智育的教育,放在“几百年”的头等大事,当使每一个西递村人家深思!
万恶淫为首;
百善孝为先。
——黟县西递村胡氏宗祠“敬爱堂”联。
珍护民族传统;
发扬进步精神。
——胡绳题西递村胡氏宗祠敬爱堂
儒雅修身为本;
世人厚德传家。
——佚名题西递村胡氏宗祠敬爱堂
西递村祠堂和古民居里悬挂着许多内涵哲理、寓意深刻的木、竹楹联。
从联文的内容来看,大全民属于宣传儒家礼教、修身养性、贾而崇义和抒情咏志、祈盼吉祥之类的范畴。
西递村整个村庄门坊上有题额眉刻的人家,在清朝中叶就已为数过半,都是一些民间饱学之士,有生以来对人生的见解和追求,从实践的体验中提炼出来的警言寓语,以此作为毕生的座右铭来鞭策自己或对儿孙的谆谆教诲。
这些眉刻,全用“黟县青”雕刻而成,镶嵌在古宅门眉之上,形状各异,千姿百态,书法多出自名人手笔。
欲除烦恼须无我;
历尽艰难好做人。
——佚名题西递村胡氏宗祠敬爱堂
寿本乎仁,乐生于智;
勤能补拙,俭可养廉。
此联惇仁堂亦有采用。
守身如执玉;
积德胜遗金。
——黟县西递村明清古楹联
静者心多妙;
飘然思不群。
此联意境极好,类似宁静方能致远,达者才能智慧。
百代祠堂古;
千村世族和。
——佚名题黟县西递村胡氏宗祠
千管文豪争色彩;
万家诗墨竞风流。
——佚名题黟县西递村魁星楼
花能解语还多事;
石不能言最可人。
知事少时烦恼少;
识人多处是非多。
养成大拙方是巧;
学到如愚乃是贤。
传家礼教敦三物;
华国文章本六经。
传家有道唯存厚;
出世无奇坦率真。
漫言竹露栽唐句;
细嚼梅花读汉书。
天长流水坐怀古;
春静幽兰时向人。
兄弟自然敦友爱;
叔侄不必接冤仇。
我爱邻居邻爱我;
鱼傍水活水傍鱼。
能受苦方为志士;
肯吃亏不是痴人。
——黟县西递村明清古楹联
屋小仅能容膝;
楼高却可摘星。
灵毓梓潼持世教;
位尊师表启人文。
——佚名题黟县西递村文昌阁
月移疏柳过云影;
风送梅花入座香。
——黟县西递村明清古楹联
清风明月本无价;
远水近山皆有情。
能受天磨真铁汉;
不遭人忌是庸才。
遇事虚怀观一是;
与人和气察群言。
清以自修,诚以自勉;
敬而不怠,满而不盈。
二字箴言,惟勤惟俭;
两条正路,曰读曰耕。
得山水情,其人多寿;
饶诗书气,有子必贤。
天为棋盘星为子,何人能下?
地做琵琶路作弦,哪个敢弹?
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