高三崇明二模作文范文Word格式.docx

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首先指出依据自以为对的信息作判断的合理性；

接着从两个层面展开对当下信息环境便捷性和多样化的思考，其一为这种大环境无法改变人们的“自以为对”，其二为“使我们更远离真相”；

文章的“硬核”在第三层，即如何改变这一情况的阐发，作者提出“不应依靠外部力量，而应该从内在找原因”的观点，并在此基础上推进到“立于物外向内看”这一层上，由此再阐述自我认知与外部世界认知之关系的思辨，鞭辟入里，入木三分。

语言表达通俗，但又不失简练和逻辑性，为典型的过程性深刻和思想性深刻的佳作。

2.从来如此，便对么？

（一类下64分）

生活中，信息化浪潮的到来使身处其中的人们感到迷茫和不安。

面对冗杂的信息，人们似是更愿意依据自以为对的信息作出判断。

诚然，这是一种本能反应，但私以为，我们仍应从多元信息中索取一些。

马克斯·

韦伯曾言：

人是悬挂在自我编织的意义之网上动物。

在面对芜杂的信息之时，人的本能便是从自身已有的信息库中去寻找自认为对的信息加以佐证自己的观点，这当然与信息时代的本质密不可分。

与其在信息海洋中大浪淘沙，人们似是更愿意看见、相信并且利用自认为对的信息，因为寻找和辨别信息可能比佐证已有信息更具有挑战性。

另一方面，人们对于错误遭人批判的恐惧心理，也使人们更愿意去相信自认为有依据并且合乎情理的信息，因此即使外界信息多样，人们都坚定不移地相信自认为对的信息。

然而，若沉湎于对自我正确性的欣赏，那必然如鸵鸟般埋进沙子看不到外面的世界。

“所有的主观都是客观，所有的意见都是偏见。

”卢梭如是说道。

在自我编织的意义之网中，我们必然有一天会因网的断裂而落入万丈深渊。

自以为对的信息，或许短时间内能博得他人的信任，获取内心的安适。

然而当佐证变成辩解，当辩解变成强词夺理，我们便会在偏见的道路上一去不返。

这就如同治丝益棼，自以为对的信息仅仅是以为对，却无法获得他人的认同。

“从来如此，便对么？

”鲁迅曾向麻木的国人发出如此疑问。

显然，若我们执着于本身的信息库，便停滞了，于行为也于思想。

“圣人者，不凝滞于物，而能与世推移”，我们自然非圣人，然亦应像圣人般，不凝滞于物。

于信息的认知，我们仍应广泛地获取外界信息，“受光于亭下见一堂，受光于天下照四方”，将多元的信息与自身已有的信息作比较，方可从自以为对的信息作比较，方可从自以为对的信息中找寻到错的信息。

毕竟，我们对自以为对的信息作出判断的时候，其受众往往不是自我，而是他人。

由此可知，若一味拘泥于自以为对的信息，便无法看到整个世界，诚如王小波所言的“市侩心理”。

面对多元的信息，我们自是要保持“冷冷清清的风风火火”，外表冷静，内心保持思想光芒的闪烁，既向外审察，也向内自省，让自以为对的信息变成真正对的信息。

从来如此，便不对。

文章先对材料中的现象亮明立场“应从多元信息中索取一-些”，这个说理的起点看似比较普通寻常，但接下来的说理推进过程却比较严谨而深入。

在原因分析部分，文章重点分析了信息时代这一客观原因下的主观原因，即人性的本能与恐惧心理；

然后对“依据自以为对的信息”进行判斯的做法进行正反向思辨，并突出其种种后果；

在此基础上引用名言提出“不凝滞于物”“进行信息比较”“内外省察”的应对之策。

全文思路规整，论述上体现过程性深刻的特点，也不失为考场佳作。

3.跳出自我的“预设”（一类下63分）

如今是信息爆炸的时代，但是多元化的信息却未能让人们的认知更趋于多元化。

有些人总能在海量的信息中“精确”地找到符合自己刻板认识的信息，尽量避免与多元认知进行平等的对话。

深究该现象的原因，与人们的思维惰性不无关系。

尼尔·

波兹曼在其著作《娱乐至死》中分析人们习惯于获得能加深自己固有认识，却排斥与固有观点相对立的多元认识的原因时，用了“思维惯性”一词，其本质便是人们只愿意停留于固有的观念认识，享受其带给自我的安心感、控制感，但不愿意冒风险去接触与自身固有认识相对立的观点，从而避免自我崩塌的无力感，也即人的思维有惰性。

这种思维惰性的本质，又何异于自我蒙蔽式的愚昧懦弱呢？

倾向于依靠自以为对的信息作出判断，带来的结果只能是不断地加深自己的刻板成见，而不是不断地丰富自己的多元认识从而以更辽阔的眼界、更宽容的心态容纳多元认识，得到更客观、中肯的认识。

一旦人的固有认识存在价值上的偏差，以这种只搜寻符合自我“预设”为对的信息帮助判断，只会让人在偏执的道路上愈行愈远，更有可能造成某些人罔顾真理，“坚持”其刻板信仰、认识的极端现象。

这无疑是对真理的不敬畏，对其价值的消解，而谁又能保证自己的固有认识是完美无暇、无懈可击的呢？

由此可见，有意筛选符合自身固有认识的信息，将获得信息的过程等价于加固刻板认识的过程，是对真理的一种蔑视，而柴静说：

“缺乏对真理敬畏的民族，是没有前途的。

”如此观之，岂不悲哉！

因而，我们必须培养在信息浪潮中运用理性避开只寻找符合自我“预设”的信息的能力。

借用鲁迅先生“拿来主义”的思想，面对多元的信息，不论其是否符合我们的“预设”，不妨先“拿来”，“拿来”的过程便是“博闻”的过程，丰富自己的多元化认识，而不是囿于自己的固有“预设”。

只有勇于获取、思考与自己相异乃至相对立的观点、认识，我们才能在比较重辨析，从而获得更为客观，更接近真理的判断。

在这个过程中，我们必须暂时舍弃自己的主观想象，全然以客体的角度评判多元认识中各方的优劣，给自己的思维以“碰撞”空间。

唯有这样跳出自我“预设”，接受、倾听多元认识的思维方式，才是对真理最大程度上的尊重、敬畏。

信息时代，愿每个人都能利用好信息的多元性，敢于跳出自己的“预设”。

文章开篇透过现象看本质，指出人们思维上的刻板特点以及认识上“避免与多元平等对话”的特点，切中题目内核，体现出审题的精准和深度。

主体部分先析原因，即人们由“思维惯性”而产生“思维惰性”；

再析现象可能产生的危害：

加剧人认识上的偏执以及对真理的不敬畏。

在以上两点分析维度上，作者都进行了有一定深度的合理的挖掘。

结尾部分的对策分析有较为合理的理据，也有比较具体详实的阐述分析。

全文思路规整，思维链完整，语言表达文从字顺，有一定思辨色彩。

是一篇比较规范的优秀作文。

4.闭门造车，出门合辙（一类下64分）

现下，我们拥有更便捷的途径以获取多样信息，然而，尚有人仍持以根据自我认可的信息来作出判断的倾向。

自以为对的信息，往往仅合乎个人价值观，或者是既知的粗糙集成。

在这个海量信息喷涌的时代，也许不能将百家言论照单全收；

但丰富的信息源绝非简单的筛选、剔除异己的流水作业大行其道的借口。

暴露在信息浪潮之中，不思考触及价值意义的人生命题，而仅仅以狗熊掰玉米的姿态将已有的浅薄认知之外的存在藏匿、抹杀并乐于以此来适应信息化时代，无异于闭门造车；

仅选择自己认为正确的信息为零件拼凑的认知，是我们深入骨髓的虚无主义；

它粗蛮地消解了狭小命题之外的意义，并拒绝理解异已。

因此，在闭门造车之外，我们常常束之高阁的是“出门合辙”。

造车尚需测试是否合乎外面的车辙印，个人的思想更无不加修正，任其野蛮生长的道理。

在获取思想之外，不是否决，而是宽容思考，加加林建议“从别人脑袋里的思想，加以自我的思考，可以修正我的头脑的偏差”，就是巧用他山之石以攻玉的意识的超越。

“操千剑而后识器，识千曲而后晓声。

”假使仅以自以为的“正确”作出判断，就算读遍信息潮，又懂了多少，记了多少，有多少为已所用?

信息多样化的今天，无知并不可怕；

顶着无知的压力以谦虚的仰视姿态只争朝夕地填充自己的空白，通过对立概念、相左观点的碰撞来切削、修补自己的认知，认识到闭门造车之后出门合辙的修正，其勇气反胜于居高临下的裁决者，也更有充盈的获取感。

任何的异己思想信息，都供给我们以向内审察的契机。

相比之自以为是的道德制裁和流连于表面的外部反思，我更倾向于在认知中学习，在学习中反向填补认知的镜像反思；

以他人思想为镜，许是能暴露出一己之见的偏颇。

“闭门造车”无妨，但不可轻忘“出门合撇"

；

也许不达完美之境，但凭自我观照和矫正来无限趋近至臻的过程，有如神祇推石的西西弗斯精神。

鲁迅谈到人生时坦言“我们强韧地、慢慢地走去"

，其过程性、进程性与“造车”且“合辙”如出一辙；

也许这正是在信息时代，我们所应秉持的、健康的取舍观。

文章对材料的审读准确,抓住了“信息获取的途径便捷、获得的信息多样”与“自以为对的信息”两处关键信息确立“闭门造车，出门合辙”的观点，形象而寓意深刻。

在行文论述过程中，文章先分析“自以为对的信息”的特质及仅选择自以为正确信息为零件拼凑的认知的后果，由此推出、论述也需“出门合辙”的观点的正确，最后得出使自我观照和矫正的过程性使“造车”“合辙”如出一辙的结论，有思维的层进和思想的洞见。

全文语言简练，有譬喻说理之形象，但表达的学理性削弱了语言的通俗感，如“在学习中反射填补认知的镜像反思”一语，令人费解。

5.信息时代的我们（二类中56分）

随着现代科技的发展，信息获取的方式更加简单便捷，获取的信息多样化更加增大，我们就更易于用大量信息处理事情。

可是，有些人并没有因此而改变，更倾向于依据自以为对的信息做出判断，而这样做的原因是为何呢？

有些人纵使信息获取如此方便也不会去收集信息，肚子里没货，如何做出判断？

连做判断的依据都无从下手，判断能够正确做出吗？

因此信息获取是很重要的。

而正因为获取的信息更加多样，繁杂的信息中也有正确的，也有错误的，换个说法来说，各类信息中包含着适合自己的和不适合自己的，可有些人的自以为对的信息是否就是适合自己的信息呢？

适合与正确之间就存在着差异，将自以为对的信息统统收集起来，不管适不适合自己，这真的合适吗？

首先，不去收集信息，判断必然不能正确地做出。

以政治为例，没有价值观，如何做价值判断？

因此我们必须收集信息，使自己充实起来，为做出正确判断打下基础。

再次，将自以为对的信息统统收集起来，不管适合不适合自己。

在收集大量信息后，我们必须将其整理与清理，舍弃不适合自己的，留下适合自己的。

不要让那些不适合自己的垃圾信息影响到自己的判断。

就如电脑与手机，要定期清理垃圾，不然会卡顿。

我们的脑中汇聚了大量杂乱信息，会影响自我做出正确的判断。

而处于信息时代的我们，需要获取信息就会易如反掌。

但获取怎样的信息还得三思而后行。

我们在此背景下，要利用好信息获取的便利优势，收集自己想要的信息。

信息的积累可以使得我们更易做出判断。

在收集信息的过程中，要“取其精华、去其糟粕”，将适合自己的优质信息整理运用，将不适合的信息去除抛弃，这样有利于我们做出正确的判断。

信息时代的我们，必须利用好获取信息的便捷性，必须做好所收信息的整理与归纳，才可以得出正向的结论判断。

处于信息时代的我们是幸福的，我们要充分享受此便捷与便利，做出更多更正确的判断。

本文以“信息时代的我们”为题，隐含了这样一个命题：

在信息时代的大背景下，我们要不要充分利用科技手段，对海量信息进行收集与甄别，最终如何做出尽可能正确的信息判断。

这样的作文题，一者审题与立意正确。

二者也为文章的展开留下了腾挪的空间。

学生在行文时，首先分析了不会收集信息、不会加工信息，会导致错误信息误判，告诉人们正确判断一定来自信息的收集与加工。

然后就信息加工，作者化大笔墨进行策略分析的，提出“取其精华、去其糟粕”的对策。

最后总结全文，重申利用好新科技、筛选好信息，才能做出正确判断的观点。

全文围绕核心问题展开，层层推进，前后相互呼应，结构较为严谨。

不足之处：

分析说理欠透彻。

没有说清信息多样的价值，信息加工的策略太笼统；

没有辨析信息加工后得到的判断的正确率。

其次，全文用例缺少典型性，说理有空洞与乏力的感觉。

6.信息时代的判断与思考（二类下53分）

随着科技的发展和时代的进步，我们跨入了当今的“信息时代”。

每日有无数的信息数据被传输至各地，信息获取的途径更为便捷，获取的信息也愈发多样化，有助于提升我们依据信息作出判断的正确性。

然而依旧有人倾向于依据自以为对的信息作出判断，在我看来，这种方法不可取。

人们应充分利用信息时代的优越性，对所获信息进行多方面考察，从而作出正确的判断。

在这个大数据的信息时代，许多人可能由于信息太过繁杂等原因选择了相信自己，以此来避免大量的信息冲击。

然而，这种做法在避免信息冲击的同时也隔绝了外界，并且不论信息正确与否，都被拒之门外，等同于将正确的信息与错误的信息一概而论，可谓荒谬。

此种自以为是的做法只会使个人与外界隔绝，从而落后于时代，并不能帮助人们避免错误的判断。

那么，我们为何不利用信息时代的优越性来做出正确的判断呢？

的确，当代信息鱼龙混杂，但信息获取的途径更为便捷、获取的信息愈发多样化也是事实。

我们应利用信息时代的优越性，而不是一味地逃避信息。

信息是需要筛选和过滤的，尤其是在当今的信息时代。

筛选信息时，我们不能“如看场中美色，一眼即过”，也不能只流于表面成为“标题党”，使筛选出的信息“金玉其外，败絮共中”，而是对信息进行多方面审查，来确保信息的真实性。

首先，信息应从官方网站正规渠道依法获取而非通过小道消息，这样可以帮助我们进行初步过滤，确保信息来源真实可信。

其次，我们应提升自我认知能力和判断能力，加强对自我辩证判断能力的训练。

这样有助于对所获信息进行筛选，我们应当剔除那些无用的信息，取其精华，去其糟粕，有选择地采用信息。

最后，我们应对所选信息进行多方面考证并加以利用。

例如，根据各国利益的不同，各国所报道的信息也会不同，应当提升自我的判断能力并学会辩证客观地看待信息。

诚然，信息时代的巨大信息量会使人陷入迷茫，但只要利用好时代的特征，信息将会成为一笔巨大的财富。

总而言之，“君子生非异也，善假于物也。

”我们应充分利用信息时代的优越性，对信息作出正确的判断和选择，而不是只凭借主观意向来判断信息的正确与否，成为一个唯心主义者。

本文对原材料的整体解读准确，紧扣“利用信息时代的优越性来做出正确的判断”展开行文。

文章先对材料略作分析后提出观点“人们应充分利用信息时代的优越性，对所获信息进行多方面考察，从而作出正确的判断”；

接着分析人们“自以为对”的原因，并在此基础上进一步分析，指出其错误之处；

然后，从信息时代的特点出发，指出筛选信息的重要性；

最后从三个角度谈“筛选信息，做出正确的判断”的对策。

作者关注到材料中信息的特点，指出“信息有正确与错误之分，不可一概而论”，体现出思考的全面。

但分析说理不够深入，更多停留在认识的表层，如第3、4两段内容和前文重复。

第6、7、8三段的对策分析略显僵化，看似层次丰富，但使文章缺乏围绕一个问题深入的深度。

7.因鉴而断（三类上51分）

现实生活中，有些人并没有因为信息获取的途径便捷，获得信息多样，而改变更倾向于依据自以为对的信息作出判断的情况。

这就好比人们更愿意相信自己以为的真相的“后真相时代”一样，对于该现象我认为要紧跟时代步调，在如今信息社会要有“鉴”的觉悟，把自己所以为的对的信息与生活中最先进、积极的信息进行比较，继而再作出判断。

那究竟是什么原因，让人们即使有便捷的信息获取途径，多样的信息内容，也顽固的保持自以为对的信息。

一方面是个人的固执，以及闭门造车的顽固思想。

他们排斥绝大部分外来信息，始终认为自己的才是最好的。

但这种“优越”的心理往往是一个人走向落后无知的主要推动力。

如明末清初的海禁令和之后的闭关锁国，从历史上来看，这些封闭自我，不接受外来信息的做法是近代中国走向落后的主要原因。

毛主席也说过“落后就要挨打”，当个人的思想不再接受外界，也就彻底被时代抛在身后。

另一方面是社会过于庞大的包容性，身处信息时代的我们深有体会，每天被大量的信息所包围。

大部分都是一些自媒体的发布的无用甚至有害信息，虚假信息更是数不胜数。

由于信息时代的特性，信息传递和信息伪造同样便捷，人们大多数都会选择屏蔽这些垃圾信息。

但也有极端者全盘舍弃了信息，以自己的所见所闻为准则对事物进行判断，虽说有一定效果，但拒绝信息的做法有一定的弊端。

面对日新月异的现代社会，其个体总会将无法跟上时代的步伐。

所以，面对庞大多样的信息，“鉴”的思想应该牢记于心，我们有选择信息的自由，通过一系列信息的比较，辞旧迎新，将落后的，陈旧的信息删去，接受先进的，积极的信息，从而对事物进行新的判断。

紧跟时代洪流，面对多样的信息，要有比较的选择，从而作出判断。

因鉴而断，提高自我，才能使自己走在时代的前端。

本文是比较典型的考场作文。

首先作者承接材料提出“要有‘鉴’的觉悟，即将自以为对的信息与生活中获取的信息进行比较，再作出判断”的观点；

随后对现象进行原因分析，指出一方面是由于个人的固执，另一方面是有些信息本身存在虚假问题。

在此基础上，作者提出对策，即“因鉴而断”。

总体上审题正确，思路清晰，但是层次推进上较为单一，故列为三类上。

8.筛选正确的信息（三类上49分）

现实生活中，有些人并没有因为信息获取途径的便捷、获得的信息多样，而改变更倾向于依据自以为对的信息作出判断的情况。

在我看来这种情况并不可行，因为多样化的信息对我们具有一定的参考价值，所以应当合理运用信息并筛选一些正确的信息，而非完全凭借自己的想法盲目地判断。

在这个自媒体盛行的时代，网络上的信息应有尽有，但是却也存在了许多错误的信息，更有着一些模棱两可的信息。

随着科学技术的不断发展，我们运用信息技术查寻信息的方式也更加多样化。

在我们需要运用这些信息时，我们首先应当学会分辨哪些信息能满足我们的需求，哪些与我们的需求。

由此，我们需要明确地筛选出正确的信息。

当然，这些筛选出的信息并不只是依靠我们自以为是的判断。

诚然，我们的判断固然重要，但是最重要的是我们所判断的信息必须是正确的，并具有一定的可行性。

倘若我们需要一些信息完善我们的判断，却选择了毫无用处的信息，那么对我们来说是没有任何增值，反而会让我们的努力付诸东流。

由此可以看出，筛选出错误或不适合的信息是至关重要的。

信息筛选须谨慎，自以为是的态度是不可取的。

倘若我们谨慎地筛选出合适的信息并将它们合理运用，那么，我们会由此而得到完善，更具有可行性。

可见，纷繁芜杂的信息虽可以轻松便捷地被获取，但我们需要摒弃自以为对的态度。

我们自以为对的态度，并不会因为信息的获取而改变无可挽回的结局。

只有当我们谨慎并正确地筛选粗信息，我们才会走向成功。

信息虽然可以轻松获取，但我们的自我独立判断或自以为是的态度会将我们引向失败的深渊。

因此，摒弃这种态度是十分重要的，唯有慎之又慎地筛选正确的信息才能帮助我们判断任何事物。

文章开篇印材料提出“合理运用信息并筛选正确的信息，而非凭借自己的想法盲目地选择“的观点，基本符合题意。

主体部分重点阐述依靠分辨、筛选信息而非自以为是作出判断的原因和意义，但是全文仅停留在这一层面，论证层次单一，缺乏深入推进的过程。

而且段落之间的逻辑衔接也不够紧密，思维有明显的断裂。

9.《是否应该坚信自己》（三类中44分）

在生活中，很多人会因为别人的看法和言语，而改变自己的想法和判断，但是有些人并没有因为信息获取途径的便捷、获得信息的多样而改变，他们反而更倾向于依据自以为对的信息作出判断。

在我们这个信息高速发展的时代，人们可以很轻易地获取到信息。

但信息并非完全正确，我觉得我们可以依据自己的判断来做事情。

就像马云一样，他们的那个时代科学技术和网络并不发达，没有人觉得可以依靠网络，但马云却根据自己的得到的信息，认为几年后，中国的网络一定可以快速发展。

他坚持自己的想法，带领了一群信任他的人，成立了阿里巴巴，做起了电商。

当时没有人相信他会成功，但最后中国网络的飞速发展，网上购物成为了热门，几乎家家都在使用。

马云获得了别人望而却步的成功。

假如当时马云没有哦坚持自己的判断，听信了外部的信息，他不会有今天那么大的成就，相比当今的成功人士，他们都是当初坚信了自己的判断，没有动摇和半路放弃才创造了他们如今的辉煌。

还有我们都熟悉的马化腾，他学的是计算机专业，当时这一学科并不受关注，人们觉得前途不大，所以很少有人选，但他坚信自己的判断，毕业后创立了QQ，虽然前面很困难，但当手机盛行的时候，人们开始喜欢上了网上交友，QQ就率先变成了大众交友的软件，从此火遍全国。

但是有时我们需要认真地根据信息作出判断，不能随意地自以为信息是对的，从而随意地判断，这样换来的可能就是失败，他们那些成功人士的判断都是建立在自己认真选择信息才作出判断。

要想成功我们一定要做到坚持，前期的辛苦和失败换来的是后期胜利的曙光。

我们应该相信自己的判断，一路前行，不畏失败，也许成功的光芒就在前方。

文章开篇提出面对多样的信息要坚信自己的判断的观点，和材料有一定的关联。

但是在论证过程中没有抓住材料中的核心问题深挖根源，也没有辨析“坚信自己的判断”的前提是什么，应该坚信的是自己怎样的一种判断，导致观点陷于片面、缺乏辩证思考。

全文仅仅是停留在笼统、浅表地对片面认识的阐述，并大段堆砌马云、马化腾的事例来试图证明观点，没有和材料展开充分的对话，故评定为三类下。

10.信息（三类下41分）

现实生活中，有些人并没有因为信息获取的途径便捷、获得的信息多样，而改变更倾向于依据自以为对的信息作出判断的情况，这种情况，在我们的身边一直都会有，但这样子的行为，不能说对，但也不能说错。

现在信息因为我们的生活水平的提高而越来越容易获得，例如手机、电脑、新闻等等。

信息现在在我们的生活中已经是越来越重要，往小的方面说，就例如明天你要出去旅游或者干什么事，肯定是要通过天气预报来获取一些天气信息；

和朋友们聚会，肯定要来确认他们的时间信息来安排时间、地点等。

往大的方向来说，现在企业与企业之间，国家与国家之间出现的间谍，他们的任务是什么？

就是为了获取哪怕一点点有用的信息，一条小小的信息可能危害一个国家和企业之后的安全和道路。

所以现在的信息对我们的生活而言是不可缺失的。

但是我们是否真要一直相信我们所得到的信息呢？

当然也不是，现在我们得到的很多信息