北京自考汉语言文学专业汉字学复习资料Word文件下载.docx

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文字的首要的存在理由就是在于记录和传播语言，使语言克服空间和时间的局限，流传异地，流传久远。

9．语音是语言的形式，语义是语言的内容，二者的关系密不可分。

[语言可比作一张白纸，思想是正面，声音是反面。

]

10．汉字是音义二维的语素文字：

汉字专字专用，与语义的联系具有特定性，与语音的联系不具有特定性。

（填空）

因为汉字所记录的词义或语素义具有特定性，而汉字在记录汉语的时候，可以在书面上分别同音词或同音语素，所以说汉字与语义的联系具有特定性。

因为汉字与语义的联系具有特定性，与语音的联系不具有特定性，所以在存在民族共同语的前提下，不同方言地区的人可以用汉字来交流思想，同样的道理，汉字在某种程度上可以沟通古今。

12．在现代汉字中，形旁主要有两个作用：

一是提示，二是区别。

所谓提示，指的是形旁具有“见山之旁知山，见水之旁知水”的表意作用。

声旁不仅有示音作用，而且有示源作用。

13．为什么说汉字直接表示观念是错误的？

语音和词义既然是不可分割的，文字作为书写语言的视觉符号，它记录的只能是音义结合的词，而不可能是单纯的语音或单纯的语义。

由于汉字构形的特点，有些人认为汉字可以不通过语音直接表示观念。

这种认识是完全错误的。

文字是语言的符号，语言是第一性的，文字是第二性的。

无论什么体系的文字，都既表音也表意。

传统认为，汉字有形音义三大要素，其实属于汉字本身的仅仅是“形”而已，所谓“音义”都属于语言，是汉字所记录的语言转嫁给它的。

不能因为汉字是由意义构形的，就片面地认为汉字可以不通过语音直接表示观念。

那些鼓吹汉字可以直接表示观念的人，看似是在褒扬汉字，实际是在贬低汉字。

只有文字画或一般的符号才可以不通过记录语言而直接表示观念。

这些文字画或一般的符号，无论哪国人甚至文盲都能知道是什么意思。

吕叔湘先生指出：

“汉字必须通过语言才能表达意义；

一个形体必须同一定的语音有联系，能读出来，才能成为文字。

如果一个形体能够不通过语音的联系，直接表达意义，那就还是图画，不是文字”。

[14.如何分析汉字的性质？

第一，就是比较的原则。

汉字和拼音文字的共同点，都是记录和传播言语的符号系统，都是即表意又表音，二者不能分开，而且汉字存在的唯一理由就是记录语言。

第二，是根据文字记录语言的特点给文字分类的原则（密切结合语言的原则）。

从记录语言的方法看汉字的性质，汉字是用表意的方法来记录语言，拼音文字是表音的方法来记录语言；

从记录语言单位的大小看汉字的性质，汉字记录的是词或语素，现代汉语双音节词占优势，一个汉字绝大多数情况下记录的是语素；

从记录语言的文字的字符看汉字的性质，语素、音节、汉字“三位一体”，充分说明了汉字记录汉语的适应性。

汉字绝大多数的合体字仍然是意符和音符构成的。

15．分析汉字特点的三个性质：

①从记录语言的方法看汉字的性质（从文字记录语言的功能看汉字的性质）；

②从记录语言单位的大小看汉字的性质；

③从记录语言的文字的字符看汉字的性质。

]

16．分析汉字记录语言的情况，可以归纳出三种类型。

第一种，来源于象形字、指事字的独体字以及会意字，是从意义入手记录语言的。

例如：

“日、月、山、川”原来是象形字，“一、二、上、下”原来是指事字，“取、逐、森、雀”是会意字，这些字的字形与意义有直接的联系，与语音没有直接的联系，读音是在意义的基础上确定的。

第二种，来源于表意字的假借字，例如“其、或、求、我”，这些字的字形与意义毫无关系，只是借来记录语音，并通过语音表示意义。

第三种，由意符（形旁）和音符（声旁）构成形声字，例如“芳、旱、忆”，既与意义有联系也与语音有联系。

既然汉字既表意又表音，而形声字在汉字中的比重高达90%，所以有人称汉字为意音文字。

[象形字、指事字、会意字是用表意方法记录汉字；

假借字是用表音方法记录语言；

形声字是用半表意半表音方法来记录语言。

[表意文字：

仅仅根据意义构形的文字体系，字形与声音没有直接的联系。

17．表音文字：

根据语音构形的文字体系。

18．表意和表音两种文字体系记录语言的方法不同。

19．语素文字：

在现代汉语中，双音节词占优势，大多数情况下，一个汉字记录的是一个语素，不见得是一个词。

所以现代汉字可以称为语素文字或语素—音节文字。

20．跟文字所代表的词在意义上有联系的字符是意符。

21．在语音上有联系的是音符。

22．在意义上和语音上都没有联系的是记号。

23．汉字在隶变以前，主要由意符和音符构成，记号为数极少。

隶变以后，字形发生了剧烈的变化，独体表意字作为字符大都失去了原来的表意作用，变成了记号。

根据汉字在隶变前后的变化，可以把隶变前的古汉字称为意符音符文字，把隶变后的今文字以至现代汉字称为意符音符记号文字，或简称意符音符文字。

24．为什么把汉字称为语素—音节文字？

音节文字通过为音节制定符号来记录语言，音位文字（音素文字）通过为音位（音素）制定符号来记录语言。

汉字记录的不是音节或者音位，而是词或语素。

在古代汉语中，单音节词占优势，大多数情况下，一个汉字记录的是一个词，也是一个语素。

所以现代汉字可以成为语素文字或语素—音节文字。

25．汉字的特点：

①汉字符号繁多，以语素定型，孤离性强；

②汉字是音义二维的语素文字；

③汉字构形具有理据，绝大多数是形声字；

④汉字是方块形，结构复杂；

⑤汉字历史悠久，具有深厚的文化传统。

[43．如何看待汉字的优点和缺点？

汉字有五个方面的特点，优点和缺点是一个问题的两个方面，是共生的。

汉字符号繁多，作为优点是分辨性能好，作为缺点就是难学难用。

汉字作为语素文字，易于辨意，区分同音字；

缺点是字符多，识认繁难。

形声字多是特点，作为优点是强调形旁声旁尚有示义示音功能，作为缺点，强调形旁声旁的示义示音功能很弱。

方块字结构复杂，作为优点是便于视读，并形成了书法艺术，作为缺点就是难于安排字序，检索困难，计算机编码有难度。

26．为什么汉字不需要分词连写？

[现代汉字绝大多数情况下是一个字记录一个语素，从书面上起到了分化多义字节的作用。

语言中的同音词，大都写成不同的汉字，脱离了语境，同音现象基本不影响意义的表达。

音位文字基本上是以字母载送音位信息，为了表达足够清楚的信息，必须分词连写，以词定型。

]汉字与音位文字不同，它只需要以语素定型，在绝大多数情况下，一个汉字足够容纳一个语素的全部信息。

汉字在以语素或词的形式单独使用时，不会受到同音语素或同音词的干扰，所以可以不进行词的定型，不实行分词连写。

27．孤离性：

文字作为语言的书面形式，不可能把语言所传达的所有信息都记录下来，因而是语言的不完整信息。

对此做出相应补偿的是，文字可以不按句而按词或按语素出现，可以脱离一定的上下言语和语境孤立地出现，文字的这种特点被称为“孤离性”。

28．音位文字的孤离性体现在以词定型上，汉字的孤立性体现在以语素定型上。

29．汉字专字专用，与语义的联系具有特定性，与语音的联系不具有特定性。

30．在民族共同语的前提下，不同方言地区的人可以用汉字来交流思想。

汉字在某种程度上可以沟通古今，有利于文化传承。

*31．六书：

讲的是用汉字记录汉语的六种表词法。

东汉许慎著《说文解字》，全面系统地分析了小篆字系，为六书作出了明确的界说。

六书包括四种造字法（象形、指事、会意、形声）和两种用字法（转注、假借）。

*32．六书的具体内容：

象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；

指事者，视而可识，察而见意，上下是也；

会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；

形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；

转注者，建类一首，同意相受，考老是也；

假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

（选择）

44．六书：

象形（画成其物，随体诘诎）、指事（视画可识，察而见意）、会意（比类合谊，以见指沩）、形声（以事为名，取譬相成）、转注（建类一首，同意相受）、假借（本无其字，依声托事）。

是汉代的学者根据小篆体系归纳出来的六种表词法，象形、指示、会意、形声、转注、假借。

转注是给同义词造句的一种方法。

假借是用不造字的方法给同音词制定符号，即用表音的方法来记录语言。

象形、指事、会意都是用表意的方法记录语言。

形声用一半表意一半表音来记录语言。

33．假借是用不造字的方法给同音词制定符号，即用表音的方法来记录语言。

34．汉字记录汉语的方法：

表形、表意、表音、音意兼表。

35．汉字绝大多数是形声字。

可以利用字形来分析了解词义。

45．[声字形旁的区别性能突出地体现在声旁相同的同音字上。

形声字在假借的基础上通过加形旁或改形旁分化而成，汉字由假借到形声，大大增强了汉字的表意的理据。

37．形声字形旁的区别性能突出地体现在声旁相同的同音字上。

比如“侏、诛、邾、茱、洙、珠、铢、蛛”等9个字都读“朱”，，都以“朱”字为声旁，我们依靠形旁就可以把它们区分得清清楚楚。

大量的形声字是在假借的基础上通过加形旁或改形旁分化而成。

例如“嬖、避、壁、璧、襞、（读“毕”）和“僻、甓、譬（读譬）等字都是由“辟”字通过加形旁分化出来的。

汉字由假借到形声，增强了汉字的表意的理据。

38．声旁的作用：

一是示音，二是示源。

（P12）

形声字的声旁在7000个通用字中有1325个。

由于早期形声字是在假借字上加意符形成的，如果本源字和分化字存在着意义上的联系，那么声旁不仅有示音作用，而且有示源作用。

至于后期直接由形旁和声旁拼合而成的形声字，由于受到早期形声字声旁示源功能的类推影响，也往往选择具有示源作用的声旁。

“诽”字的音义来源于“非”，“闺”字的音义来源于“圭”，“楣、湄”等字的音义来源于“眉”，“熨、慰”等字的音义来源于“尉”，“枝、肢、翅”等字的音义来源于“支”，“厮、澌、撕、嘶|”等字的音义来源于“斯”。

换句话说，“非、圭、眉、尉、支、斯”等字作为以上形声字的声旁，不仅有标示语音的作用，而且有指示语源的作用。

这是语言的同源系统在文字系统上的体现，也是构成形声字声旁的一种理据。

39．“非、圭、眉、尉、支、斯”等形声字的声旁有示源作用。

40．形声字的声旁并不是理想的表音符号，远不如拼音文字用字母记音准确、方便。

41．古汉字是记录文言文的工具，文言文是汉民族的书面语。

共同的书面语，共同的汉字文化，增强了各方言区人民的认同感和凝聚力，是维系国家统一，民族团结的有力纽带。

42．汉字文化造就了人们的语素意识和审美心理。

现代汉字的构字单位分为笔画、部件、整字三级。

#汉字在造字初期是依据它所记录的某一个词义来构形的，在字形和词义之间存在着一定的联系，所以可以利用字形分析来了解词义。

（P11）

第二章文字类型和语言类型的关系

一、语言形态变化对文学类型的要求

世界上的语言根据词的结构主要分成孤立语、粘着语、屈折语3种类型。

日本语、朝鲜语、土耳其语、匈牙利语属于粘着语。

1．语言对文字的需求是文学发展演变的内因，社会发展对文字的需求是文字发展演变的外因。

2．每种语言都有自己的发展方向，都能够满足使用这种语言的社会在一定历史时期的表达要求，无所谓先进落后之分。

语言学家们抛开庸俗进化论的偏见，达成共识，既承认语言的共同性，又承认语言的多样性。

3．文字有3种主要类型：

词符与音节符并用的文学、音节文字和字母文字。

这3种类型代表文字发展的3个阶段。

4．我们认为，只了解文字发展的一般规律还不够，更重要的是说明文字发展的特殊规律，尤其是要根据语言形态的不同去探求文字向不同类型发展的内因。

5．表词字基本上与孤立语相适应。

二、社会发展的需要对文学类型的要求

1．每个民族都有自己的历史，自己的文化传统，文字发生发展的过程正是文化史的重要组成部分。

我们只有用历史的眼光去分析问题，才能全面合理地解释世界上文字类型的多样性，才能科学地认识汉字的过去、现在和将来。

（一）文字的稳定性和演变性

1．自源文字稳定。

自源文字发展缓慢：

文字既具有稳定性，又具有演变性。

对于自源文字来说，由于长期使用表词文字的习惯，社会基础广泛，文字的改进和变革往往采取累积的、渐进的方式，所以很难产生文字性质的突变和飞跃。

至于他源文字，相对来说，习惯势力所造成的保守性要小。

历史负担要轻，所以除了吸收域外文字的成果之外，还有可能根据本国语言的特点以及社会需求来改造外来文字，创立自己的文字，使文字的发展产生飞跃。

文字传播到异地，可能得到飞跃性的发展。

正如周有光所比拟的：

“鱼类有到异地产卵的习性。

语词•音节文字传到异地，为了适应不同语言和不同应用的要求，脱胎出字母文字，也可说是异地产卵现象。

“汉字传入朝鲜和日本，在日本创制了平假名、片假名两套音节字母。

朝鲜：

谚文。

越南：

喃字。

三、汉字基本上和汉语相适应

（一）汉字是自源文字中唯一的语素文字

（二）汉字记录

1．汉字基本上和汉语相适应表现在哪些方面？

（1）汉字是语素文字，

（2）汉字形声字较多，而形声字一半表意，

2．为什么说汉字基本与汉语相适应？

第一，汉字记录汉语的适应性。

汉字区别性能好，语素，音节，汉字三位一体，充分说明了汉字记录汉语的适应性。

适应了分辨同音语素的需要。

第二，汉字区别性能好，适应了分辨同音语素的需要。

汉语属于分析语，是一种有理据的语言，词义或参与构词的语义正好由汉字来体现。

汉语有很多同音语素，由于汉字表意性能好，具备了分辨同音语素、同音词的能力，满足了区别同音语素、准确记录语言的需要。

3．如何使汉字更加适应汉语？

第一，不断提高汉字的规范水平，随着语言文字的规范化程度的提高，现代汉字越来越适应记录现代汉语的需要。

（+四定的内容：

定音、定量、定形、定序）

第二，随着对拼音文字和汉语的融合大众越来越能接受，我们要客观的对待文字这个问题，去规范，利用规范的办法使汉字更加适应汉语，还有就是实在不便于用汉字的地方，我们可以适当的考虑用拼音文字来代替，使拼音文字起到一个辅助汉字的功能。

第三章　汉字文化的丰富内涵

1．你怎样看待汉字的语言功能和文化功能？

第一，汉字负载着丰富的文化典籍。

就是汉字承载着大量的历史，非常之丰富，在十七世纪之前，世界上有一半的出版物都是汉字记录下来的。

这是令世人叹为观止的一笔图书财富，是汉字文化的最直接的表现。

第二，汉字蕴含并造就了丰富的文化，汉字除了一般的语言交际功能之外，还具有独特的文化功能，这种功能主要表现在两个方面，一方面表现为汉字字形中所蕴含的丰富的文化信息。

另一方面表现为汉字在使用过程中所造就的种种文化现象。

（所有文字都有语言功能，但只有汉字有文化的功能。

）

2．（填空）汉字与音节文字、音素文字的不同在于，汉字除了一般的语言交际功能之外，还具有独特的文化功能。

这种功能主要表现在两个方面：

一方面表现为汉字字形中所蕴含的丰富的文化信息，另一方面表现为汉字在使用过程中所造就的种种文化现象。

3．汉字所造就的独特的文化现象（多选或填空）

（一）对联；

（二）字谜；

（三）拆字；

（四）拼字等民俗文化；

（五）与字形相关的词语；

（六）书法；

（七）篆刻。

4．隶变

（1）（名解）：

隶变是从小篆的形体到隶书的笔画的变化。

（2）隶变是古今文字的分水岭。

隶变以后，隶书和小篆相比，具有质的变化。

隶书一方面通过变圆为方、变曲为直，把小篆圆转不断的线条变成点、横、竖、撇、捺等笔画，调整省减线条结构等方法把小篆的线条变成了不同形态的笔画；

另一方面通过同化、分化、简化、另构一体、改变偏旁部首的写法等方法打散、调整了小篆的字形结构。

隶变全面调整了汉字的构形，消除了古文字中遗留的象形因素，在符号化的进程中迈出了关键的一步。

隶变使汉字的象形意味全部丧失了。

隶变以后，人们书写汉字不必拘守于具体物象，纯粹由笔画的曲、直、伸、缩来表现力和势，以结体的多样化和彼此呼应来谋篇布局，对书法艺术的追求有了更为广阔的天地。

（3）隶变的意义：

隶变是古今文字的分水岭。

隶变把小篆圆转不断的线条变成点、横、竖、撇、捺等笔画，使汉字的象形意味全部丧失了。

隶变改造了偏旁，混同了小篆中形体不同的构件，同时也分化了小篆中形体相同的构件，使汉字由繁趋简，完全失去象形色彩，变成了纯粹符号性质的文字。

隶变是汉字发展史上一次重大变革和飞跃。

5．为什么说汉字是中国文化的脊梁？

文字体系的改革对于文化的传承不可避免地会产生负面作用，至于这种负面作用的大小，决定于文字的负载功能的强弱。

由于各个民族文化发展的历史不同，各种文字所负载的古代文字和现代文化的情况不同。

汉字的负载量，尤其是对于古代文化的负载量，是其他文字无可伦比的。

现代汉民族共同语的书面语承担着主要的语言交际任务。

这不仅因为我国从古至今始终存在民族共同语，而且因为我们使用的汉字是语素文字，它不直接表音，所以可以超越方言形成民族共同语的书面语言。

因为古今语音变化很大，词汇、语法的变化相对要小，所以后人通过汉字能够比较容易地继承古代的文化遗产。

至于汉字的文化功能对于汉民族的影响更是不可低估。

为了维护民族的团结，国家的统一，除了政治、经济、军事力量之外，还有强大的文化的力量。

可能在较长一段时间，“汉字是中国通用的唯一交际工具，唯其如此，它是中国文化的脊梁”。

第四章方兴未艾的语文现代化运动

*一、汉字文化圈的历史和现状

1．汉字文化向外传播的路线有3条。

一条从中原向南和西南，传播到广西的壮族和越南的京族，产生了壮字和喃字。

一条从中原向东，传播到朝鲜和日本，产生了谚文和假名。

一条从中原向北和西北，传播到宋代的契丹、女真和西夏，产生了契丹字、女真字和西夏字。

□喃字：

喃字是10世纪后，越南的民族共同文字，它是一种部分借用汉字，部用使用假借、形声、会意方法构成的方块字。

□谚文：

谚文是朝鲜1444年在世宗李裪主持下创制的拼音文字，称《训民正音》，俗称谚文，即通俗文字，供文化不高的百姓使用。

□假名：

日本人熟悉了汉字之后，把汉字作为音符去记录日语的音节，这就是所谓的“假名”。

2．汉字在越南使用和废弃的过程。

越南从秦汉时期就与中原地区有着密切的交往，伴随着中原的生产技术和礼仪文化的传布，伴随着中原移民的不断迁入，汉字汉语也传入了越南。

越南人称汉字为“儒字”，意思是儒家的文字。

以后随着学校的兴办，科举的推行，随着本地区政治、经济、文化的发展，汉字的使用范围逐步扩大，成为本地区正式通用的文字。

公元939年越南北部建立独立政权以后，仍然同中国的封建王朝保持着藩属与宗主的关系。

由于越南封建统治者对汉文化的重视，随着科举的制度化和正规化，汉语、汉字的社会影响不断扩大和深入。

在一个相当长的历史时期里，越语和汉语两种语言并用，而且把汉语和汉字作为正式的官方语言和文字。

10世纪以后，出现了越南民族文字——喃字。

喃字是一种部分借用汉字，部分使用假借、形声、会意方法构成的方块字。

12世纪时，人们用喃字登录地名、乡名、村名、人名。

13世纪出现用喃字写的诗歌。

18、19世纪是喃字发展的黄金时代，喃字文学得到了迅猛的发展。

喃字产生以后，在越南使用的是两种语言和两种文字，即越南语和汉语、汉字和喃字，但是汉字始终作为国家正式通用的文字。

17世纪教会为越南语制定了拉丁化的拼音文字，以便于传教。

19世纪中叶，法国殖民主义者入侵越南以后，法语是官方行政文字，殖民者同时推广学习拉丁化的越南书面语，目的是为在越南普及法语和法文铺平道路。

1945年越南独立后，把拉丁化拼音文字作为法定文字，喃字和汉字被弃置不用。

3．谚文：

[汉末到三国时期，汉字传入朝鲜，到公元5世纪初，在朝鲜半岛的各个国家用汉字写文言已经蔚然成风。

到公元7世纪，已经可以用汉字系统、定型地记录朝鲜语。

这种文字形式叫吏读。

吏读的特点是，实词大致用的汉语词，这些词进入句子时一般都按朝鲜语序，添加用汉字标记的表示语法意义的附加成分，这些附加成分朝鲜语称为“读”。

“吏读”意为带有朝鲜语助词的官方文字。

吏读之后，还有一种借用汉字作为音符书写朝鲜语词的文字形式，被称为“乡歌”。

“乡”指的是“朝鲜国家”，“乡歌”即“朝鲜国家的歌”，所写的多为民歌、民谣。

]李朝（1392年—1910年）发展民族文化，在世宗李祹主持下于1444年创制了拼音文字，称《训民正音》，俗称谚文，即通俗文字，供文化不高的老百姓使用。

谚文是音位文字，但是不作线形排列，而是拼成汉字式的方块音节。

谚文字线由最简单的笔画构成，并非直接源出于汉字，但有意或无意之中受到汉字笔画的影响。

谚文创制以后，长期流行于民间，同时吏读也在民间流行，书写文言文的汉字仍然是正式文字。

在此期间，朝鲜人往往以汉字谚文并用的形式来写文章。

他们用汉字写词根，用谚文写词尾，既方便，表意又明确。

到了19世纪后期，汉字谚文混合体成为正式文字。

1910年日本吞并朝鲜，朝鲜人民族意识高涨，使用谚文成为爱国的标志。

汉字谚文混合体受到推崇，取代书写文言文的汉字成为唯一的正式文字。

1945年日本战败，朝鲜半岛解放，分成南北两部。

朝鲜民主主义人民共和国在1948年废除汉字，完全使用谚文。

韩国至今一直沿用汉字谚文混合文字，但是限定了使用汉字的数目。

1972年韩国教育部公布《中学教学用基础汉字》1800个，后来韩国大法院公布人名用字2854个（包括1800个基础汉字）。

现在社会上普遍使用谚文，报刊、文件上出现的汉字明显地减少，而文学作品则全用谚文。

4．假名：

大约在晋朝，汉字伴随着汉文典籍经朝鲜半岛进入日本。

汉字进入日本后，日本人发现，用汉字不仅可以记录汉语，而且可以记录日语。

一种方法是，利用汉字的字形和读音来记写日语中读音相同或相近的词语，这叫“音读”。

另一种方法是，利用汉字的字形和字义，找出和汉字意义相当的日本固有词语，然后用日本词语的读音来读这个汉字，这叫“训读”。

日本