北京自考汉语言文学专业汉字学复习资料Word文件下载.docx

1、文字的首要的存在理由就是在于记录和传播语言，使语言克服空间和时间的局限，流传异地，流传久远。9语音是语言的形式，语义是语言的内容，二者的关系密不可分。语言可比作一张白纸，思想是正面，声音是反面。 10汉字是音义二维的语素文字：汉字专字专用，与语义的联系具有特定性，与语音的联系不具有特定性。（填空）因为汉字所记录的词义或语素义具有特定性，而汉字在记录汉语的时候，可以在书面上分别同音词或同音语素，所以说汉字与语义的联系具有特定性。因为汉字与语义的联系具有特定性，与语音的联系不具有特定性，所以在存在民族共同语的前提下，不同方言地区的人可以用汉字来交流思想，同样的道理，汉字在某种程度上可以沟通古今。1

2、2在现代汉字中，形旁主要有两个作用：一是提示，二是区别。所谓提示，指的是形旁具有“见山之旁知山，见水之旁知水”的表意作用。声旁不仅有示音作用，而且有示源作用。13 为什么说汉字直接表示观念是错误的？语音和词义既然是不可分割的，文字作为书写语言的视觉符号，它记录的只能是音义结合的词，而不可能是单纯的语音或单纯的语义。由于汉字构形的特点，有些人认为汉字可以不通过语音直接表示观念。这种认识是完全错误的。文字是语言的符号，语言是第一性的，文字是第二性的。无论什么体系的文字，都既表音也表意。传统认为，汉字有形音义三大要素，其实属于汉字本身的仅仅是“形”而已，所谓“音义”都属于语言，是汉字所记录的语言转嫁

3、给它的。不能因为汉字是由意义构形的，就片面地认为汉字可以不通过语音直接表示观念。那些鼓吹汉字可以直接表示观念的人，看似是在褒扬汉字，实际是在贬低汉字。只有文字画或一般的符号才可以不通过记录语言而直接表示观念。这些文字画或一般的符号，无论哪国人甚至文盲都能知道是什么意思。吕叔湘先生指出：“汉字必须通过语言才能表达意义；一个形体必须同一定的语音有联系，能读出来，才能成为文字。如果一个形体能够不通过语音的联系，直接表达意义，那就还是图画，不是文字”。14. 如何分析汉字的性质？第一，就是比较的原则。汉字和拼音文字的共同点，都是记录和传播言语的符号系统，都是即表意又表音，二者不能分开，而且汉字存在的唯

4、一理由就是记录语言。第二，是根据文字记录语言的特点给文字分类的原则（密切结合语言的原则）。从记录语言的方法看汉字的性质，汉字是用表意的方法来记录语言，拼音文字是表音的方法来记录语言；从记录语言单位的大小看汉字的性质，汉字记录的是词或语素，现代汉语双音节词占优势，一个汉字绝大多数情况下记录的是语素；从记录语言的文字的字符看汉字的性质，语素、音节、汉字“三位一体”，充分说明了汉字记录汉语的适应性。汉字绝大多数的合体字仍然是意符和音符构成的。15分析汉字特点的三个性质：从记录语言的方法看汉字的性质（从文字记录语言的功能看汉字的性质）；从记录语言单位的大小看汉字的性质；从记录语言的文字的字符看汉字的性

5、质。 16分析汉字记录语言的情况，可以归纳出三种类型。第一种，来源于象形字、指事字的独体字以及会意字，是从意义入手记录语言的。例如：“日、月、山、川”原来是象形字，“一、二、上、下”原来是指事字，“取、逐、森、雀”是会意字，这些字的字形与意义有直接的联系，与语音没有直接的联系，读音是在意义的基础上确定的。第二种，来源于表意字的假借字，例如“其、或、求、我”，这些字的字形与意义毫无关系，只是借来记录语音，并通过语音表示意义。第三种，由意符（形旁）和音符（声旁）构成形声字，例如“芳、旱、忆”，既与意义有联系也与语音有联系。既然汉字既表意又表音，而形声字在汉字中的比重高达90%，所以有人称汉字为意音

6、文字。 象形字、指事字、会意字是用表意方法记录汉字；假借字是用表音方法记录语言；形声字是用半表意半表音方法来记录语言。 表意文字：仅仅根据意义构形的文字体系，字形与声音没有直接的联系。17 表音文字：根据语音构形的文字体系。18 表意和表音两种文字体系记录语言的方法不同。19 语素文字：在现代汉语中，双音节词占优势，大多数情况下，一个汉字记录的是一个语素，不见得是一个词。所以现代汉字可以称为语素文字或语素音节文字。20 跟文字所代表的词在意义上有联系的字符是意符。21 在语音上有联系的是音符。22 在意义上和语音上都没有联系的是记号。23 汉字在隶变以前，主要由意符和音符构成，记号为数极少。隶

7、变以后，字形发生了剧烈的变化，独体表意字作为字符大都失去了原来的表意作用，变成了记号。根据汉字在隶变前后的变化，可以把隶变前的古汉字称为意符音符文字，把隶变后的今文字以至现代汉字称为意符音符记号文字，或简称意符音符文字。24 为什么把汉字称为语素音节文字？音节文字通过为音节制定符号来记录语言，音位文字（音素文字）通过为音位（音素）制定符号来记录语言。汉字记录的不是音节或者音位，而是词或语素。在古代汉语中，单音节词占优势，大多数情况下，一个汉字记录的是一个词，也是一个语素。所以现代汉字可以成为语素文字或语素音节文字。25汉字的特点：汉字符号繁多，以语素定型，孤离性强；汉字是音义二维的语素文字；汉

8、字构形具有理据，绝大多数是形声字；汉字是方块形，结构复杂；汉字历史悠久，具有深厚的文化传统。43如何看待汉字的优点和缺点？汉字有五个方面的特点，优点和缺点是一个问题的两个方面，是共生的。汉字符号繁多，作为优点是分辨性能好，作为缺点就是难学难用。汉字作为语素文字，易于辨意，区分同音字；缺点是字符多，识认繁难。形声字多是特点，作为优点是强调形旁声旁尚有示义示音功能，作为缺点，强调形旁声旁的示义示音功能很弱。方块字结构复杂，作为优点是便于视读，并形成了书法艺术，作为缺点就是难于安排字序，检索困难，计算机编码有难度。26 为什么汉字不需要分词连写？现代汉字绝大多数情况下是一个字记录一个语素，从书面上起

9、到了分化多义字节的作用。语言中的同音词，大都写成不同的汉字，脱离了语境，同音现象基本不影响意义的表达。音位文字基本上是以字母载送音位信息，为了表达足够清楚的信息，必须分词连写，以词定型。汉字与音位文字不同，它只需要以语素定型，在绝大多数情况下，一个汉字足够容纳一个语素的全部信息。汉字在以语素或词的形式单独使用时，不会受到同音语素或同音词的干扰，所以可以不进行词的定型，不实行分词连写。27 孤离性：文字作为语言的书面形式，不可能把语言所传达的所有信息都记录下来，因而是语言的不完整信息。对此做出相应补偿的是，文字可以不按句而按词或按语素出现，可以脱离一定的上下言语和语境孤立地出现，文字的这种特点被

10、称为“孤离性”。28 音位文字的孤离性体现在以词定型上，汉字的孤立性体现在以语素定型上。29 汉字专字专用，与语义的联系具有特定性，与语音的联系不具有特定性。30在民族共同语的前提下，不同方言地区的人可以用汉字来交流思想。汉字在某种程度上可以沟通古今，有利于文化传承。*31六书：讲的是用汉字记录汉语的六种表词法。东汉许慎著说文解字，全面系统地分析了小篆字系，为六书作出了明确的界说。六书包括四种造字法（象形、指事、会意、形声）和两种用字法（转注、假借）。*32六书的具体内容： 象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者

11、，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声托事，令长是也。 （选择）44六书：象形（画成其物，随体诘诎）、指事（视画可识，察而见意）、会意（比类合谊，以见指沩）、形声（以事为名，取譬相成）、转注（建类一首，同意相受）、假借（本无其字，依声托事）。是汉代的学者根据小篆体系归纳出来的六种表词法，象形、指示、会意、形声、转注、假借。转注是给同义词造句的一种方法。假借是用不造字的方法给同音词制定符号，即用表音的方法来记录语言。象形、指事、会意都是用表意的方法记录语言。形声用一半表意一半表音来记录语言。33假借是用不造字的方法给同音词制定符号，即用表音的

12、方法来记录语言。34汉字记录汉语的方法：表形、表意、表音、音意兼表。35汉字绝大多数是形声字。可以利用字形来分析了解词义。45声字形旁的区别性能突出地体现在声旁相同的同音字上。形声字在假借的基础上通过加形旁或改形旁分化而成，汉字由假借到形声，大大增强了汉字的表意的理据。37形声字形旁的区别性能突出地体现在声旁相同的同音字上。比如“侏、诛、邾、茱、洙、珠、铢、蛛”等9个字都读“朱”，都以“朱”字为声旁，我们依靠形旁就可以把它们区分得清清楚楚。大量的形声字是在假借的基础上通过加形旁或改形旁分化而成。例如“嬖、避、壁、璧、襞、（读“毕”）和“僻、甓、譬（读譬）等字都是由“辟”字通过加形旁分化出来的。

13、汉字由假借到形声，增强了汉字的表意的理据。38声旁的作用：一是示音，二是示源。 （P12）形声字的声旁在7000个通用字中有1325个。由于早期形声字是在假借字上加意符形成的，如果本源字和分化字存在着意义上的联系，那么声旁不仅有示音作用，而且有示源作用。至于后期直接由形旁和声旁拼合而成的形声字，由于受到早期形声字声旁示源功能的类推影响，也往往选择具有示源作用的声旁。“诽”字的音义来源于“非”，“闺”字的音义来源于“圭”，“楣、湄”等字的音义来源于“眉”，“熨、慰”等字的音义来源于“尉”，“枝、肢、翅”等字的音义来源于“支”，“厮、澌、撕、嘶|”等字的音义来源于“斯”。换句话说，“非、圭、眉、尉

14、、支、斯”等字作为以上形声字的声旁，不仅有标示语音的作用，而且有指示语源的作用。这是语言的同源系统在文字系统上的体现，也是构成形声字声旁的一种理据。39“非、圭、眉、尉、支、斯”等形声字的声旁有示源作用。40形声字的声旁并不是理想的表音符号，远不如拼音文字用字母记音准确、方便。41 古汉字是记录文言文的工具，文言文是汉民族的书面语。共同的书面语，共同的汉字文化，增强了各方言区人民的认同感和凝聚力，是维系国家统一，民族团结的有力纽带。42汉字文化造就了人们的语素意识和审美心理。现代汉字的构字单位分为笔画、部件、整字三级。#汉字在造字初期是依据它所记录的某一个词义来构形的，在字形和词义之间存在着一

15、定的联系，所以可以利用字形分析来了解词义。（P11）第二章 文字类型和语言类型的关系一、语言形态变化对文学类型的要求世界上的语言根据词的结构主要分成孤立语、粘着语、屈折语3种类型。日本语、朝鲜语、土耳其语、匈牙利语属于粘着语。1语言对文字的需求是文学发展演变的内因，社会发展对文字的需求是文字发展演变的外因。2每种语言都有自己的发展方向，都能够满足使用这种语言的社会在一定历史时期的表达要求，无所谓先进落后之分。语言学家们抛开庸俗进化论的偏见，达成共识，既承认语言的共同性，又承认语言的多样性。3文字有3种主要类型：词符与音节符并用的文学、音节文字和字母文字。这3种类型代表文字发展的3个阶段。4我们

16、认为，只了解文字发展的一般规律还不够，更重要的是说明文字发展的特殊规律，尤其是要根据语言形态的不同去探求文字向不同类型发展的内因。5表词字基本上与孤立语相适应。二、社会发展的需要对文学类型的要求1每个民族都有自己的历史，自己的文化传统，文字发生发展的过程正是文化史的重要组成部分。我们只有用历史的眼光去分析问题，才能全面合理地解释世界上文字类型的多样性，才能科学地认识汉字的过去、现在和将来。（一）文字的稳定性和演变性1自源文字稳定。自源文字发展缓慢：文字既具有稳定性，又具有演变性。对于自源文字来说，由于长期使用表词文字的习惯，社会基础广泛，文字的改进和变革往往采取累积的、渐进的方式，所以很难产生

17、文字性质的突变和飞跃。至于他源文字，相对来说，习惯势力所造成的保守性要小。历史负担要轻，所以除了吸收域外文字的成果之外，还有可能根据本国语言的特点以及社会需求来改造外来文字，创立自己的文字，使文字的发展产生飞跃。文字传播到异地，可能得到飞跃性的发展。正如周有光所比拟的：“鱼类有到异地产卵的习性。语词音节文字传到异地，为了适应不同语言和不同应用的要求，脱胎出字母文字，也可说是异地产卵现象。“汉字传入朝鲜和日本，在日本创制了平假名、片假名两套音节字母。朝鲜：谚文。越南：喃字。三、汉字基本上和汉语相适应（一）汉字是自源文字中唯一的语素文字（二）汉字记录1汉字基本上和汉语相适应表现在哪些方面？（1）汉

18、字是语素文字，（2）汉字形声字较多，而形声字一半表意，2 为什么说汉字基本与汉语相适应？第一，汉字记录汉语的适应性。汉字区别性能好，语素，音节，汉字三位一体，充分说明了汉字记录汉语的适应性。适应了分辨同音语素的需要。第二，汉字区别性能好，适应了分辨同音语素的需要。汉语属于分析语，是一种有理据的语言，词义或参与构词的语义正好由汉字来体现。汉语有很多同音语素，由于汉字表意性能好，具备了分辨同音语素、同音词的能力，满足了区别同音语素、准确记录语言的需要。3如何使汉字更加适应汉语？第一，不断提高汉字的规范水平，随着语言文字的规范化程度的提高，现代汉字越来越适应记录现代汉语的需要。（+四定的内容：定音、

19、定量、定形、定序） 第二，随着对拼音文字和汉语的融合大众越来越能接受，我们要客观的对待文字这个问题，去规范，利用规范的办法使汉字更加适应汉语，还有就是实在不便于用汉字的地方，我们可以适当的考虑用拼音文字来代替，使拼音文字起到一个辅助汉字的功能。第三章汉字文化的丰富内涵1你怎样看待汉字的语言功能和文化功能？第一，汉字负载着丰富的文化典籍。就是汉字承载着大量的历史，非常之丰富，在十七世纪之前，世界上有一半的出版物都是汉字记录下来的。这是令世人叹为观止的一笔图书财富，是汉字文化的最直接的表现。第二，汉字蕴含并造就了丰富的文化，汉字除了一般的语言交际功能之外，还具有独特的文化功能，这种功能主要表现在两

20、个方面，一方面表现为汉字字形中所蕴含的丰富的文化信息。另一方面表现为汉字在使用过程中所造就的种种文化现象。（所有文字都有语言功能，但只有汉字有文化的功能。） 2（填空）汉字与音节文字、音素文字的不同在于，汉字除了一般的语言交际功能之外，还具有独特的文化功能。这种功能主要表现在两个方面：一方面表现为汉字字形中所蕴含的丰富的文化信息，另一方面表现为汉字在使用过程中所造就的种种文化现象。3汉字所造就的独特的文化现象（多选或填空）（一）对联；（二）字谜；（三）拆字；（四）拼字等民俗文化；（五）与字形相关的词语；（六）书法；（七）篆刻。4隶变（1）（名解）：隶变是从小篆的形体到隶书的笔画的变化。（2）隶

21、变是古今文字的分水岭。隶变以后，隶书和小篆相比，具有质的变化。隶书一方面通过变圆为方、变曲为直，把小篆圆转不断的线条变成点、横、竖、撇、捺等笔画，调整省减线条结构等方法把小篆的线条变成了不同形态的笔画；另一方面通过同化、分化、简化、另构一体、改变偏旁部首的写法等方法打散、调整了小篆的字形结构。隶变全面调整了汉字的构形，消除了古文字中遗留的象形因素，在符号化的进程中迈出了关键的一步。隶变使汉字的象形意味全部丧失了。隶变以后，人们书写汉字不必拘守于具体物象，纯粹由笔画的曲、直、伸、缩来表现力和势，以结体的多样化和彼此呼应来谋篇布局，对书法艺术的追求有了更为广阔的天地。（3）隶变的意义：隶变是古今文

22、字的分水岭。隶变把小篆圆转不断的线条变成点、横、竖、撇、捺等笔画，使汉字的象形意味全部丧失了。隶变改造了偏旁，混同了小篆中形体不同的构件，同时也分化了小篆中形体相同的构件，使汉字由繁趋简，完全失去象形色彩，变成了纯粹符号性质的文字。隶变是汉字发展史上一次重大变革和飞跃。5为什么说汉字是中国文化的脊梁？文字体系的改革对于文化的传承不可避免地会产生负面作用，至于这种负面作用的大小，决定于文字的负载功能的强弱。由于各个民族文化发展的历史不同，各种文字所负载的古代文字和现代文化的情况不同。汉字的负载量，尤其是对于古代文化的负载量，是其他文字无可伦比的。现代汉民族共同语的书面语承担着主要的语言交际任务。

23、这不仅因为我国从古至今始终存在民族共同语，而且因为我们使用的汉字是语素文字，它不直接表音，所以可以超越方言形成民族共同语的书面语言。因为古今语音变化很大，词汇、语法的变化相对要小，所以后人通过汉字能够比较容易地继承古代的文化遗产。至于汉字的文化功能对于汉民族的影响更是不可低估。为了维护民族的团结，国家的统一，除了政治、经济、军事力量之外，还有强大的文化的力量。可能在较长一段时间，“汉字是中国通用的唯一交际工具，唯其如此，它是中国文化的脊梁”。第四章 方兴未艾的语文现代化运动*一、汉字文化圈的历史和现状1汉字文化向外传播的路线有3条。一条从中原向南和西南，传播到广西的壮族和越南的京族，产生了壮字

24、和喃字。一条从中原向东，传播到朝鲜和日本，产生了谚文和假名。一条从中原向北和西北，传播到宋代的契丹、女真和西夏，产生了契丹字、女真字和西夏字。 喃字：喃字是10世纪后，越南的民族共同文字，它是一种部分借用汉字，部用使用假借、形声、会意方法构成的方块字。 谚文：谚文是朝鲜1444年在世宗李裪主持下创制的拼音文字，称训民正音，俗称谚文，即通俗文字，供文化不高的百姓使用。 假名：日本人熟悉了汉字之后，把汉字作为音符去记录日语的音节，这就是所谓的“假名”。2汉字在越南使用和废弃的过程。越南从秦汉时期就与中原地区有着密切的交往，伴随着中原的生产技术和礼仪文化的传布，伴随着中原移民的不断迁入，汉字汉语也传

25、入了越南。越南人称汉字为“儒字”，意思是儒家的文字。以后随着学校的兴办，科举的推行，随着本地区政治、经济、文化的发展，汉字的使用范围逐步扩大，成为本地区正式通用的文字。公元939年越南北部建立独立政权以后，仍然同中国的封建王朝保持着藩属与宗主的关系。由于越南封建统治者对汉文化的重视，随着科举的制度化和正规化，汉语、汉字的社会影响不断扩大和深入。在一个相当长的历史时期里，越语和汉语两种语言并用，而且把汉语和汉字作为正式的官方语言和文字。10世纪以后，出现了越南民族文字喃字。喃字是一种部分借用汉字，部分使用假借、形声、会意方法构成的方块字。12世纪时，人们用喃字登录地名、乡名、村名、人名。13世纪

26、出现用喃字写的诗歌。18、19世纪是喃字发展的黄金时代，喃字文学得到了迅猛的发展。喃字产生以后，在越南使用的是两种语言和两种文字，即越南语和汉语、汉字和喃字，但是汉字始终作为国家正式通用的文字。17世纪教会为越南语制定了拉丁化的拼音文字，以便于传教。19世纪中叶，法国殖民主义者入侵越南以后，法语是官方行政文字，殖民者同时推广学习拉丁化的越南书面语，目的是为在越南普及法语和法文铺平道路。1945年越南独立后，把拉丁化拼音文字作为法定文字，喃字和汉字被弃置不用。3谚文：汉末到三国时期，汉字传入朝鲜，到公元5世纪初，在朝鲜半岛的各个国家用汉字写文言已经蔚然成风。到公元7世纪，已经可以用汉字系统、定型

27、地记录朝鲜语。这种文字形式叫吏读。吏读的特点是，实词大致用的汉语词，这些词进入句子时一般都按朝鲜语序，添加用汉字标记的表示语法意义的附加成分，这些附加成分朝鲜语称为“读”。“吏读”意为带有朝鲜语助词的官方文字。吏读之后，还有一种借用汉字作为音符书写朝鲜语词的文字形式，被称为“乡歌”。“乡”指的是“朝鲜国家”，“乡歌”即“朝鲜国家的歌”，所写的多为民歌、民谣。李朝（1392年1910年）发展民族文化，在世宗李祹主持下于1444年创制了拼音文字，称训民正音，俗称谚文，即通俗文字，供文化不高的老百姓使用。谚文是音位文字，但是不作线形排列，而是拼成汉字式的方块音节。谚文字线由最简单的笔画构成，并非直接

28、源出于汉字，但有意或无意之中受到汉字笔画的影响。谚文创制以后，长期流行于民间，同时吏读也在民间流行，书写文言文的汉字仍然是正式文字。在此期间，朝鲜人往往以汉字谚文并用的形式来写文章。他们用汉字写词根，用谚文写词尾，既方便，表意又明确。到了19世纪后期，汉字谚文混合体成为正式文字。1910年日本吞并朝鲜，朝鲜人民族意识高涨，使用谚文成为爱国的标志。汉字谚文混合体受到推崇，取代书写文言文的汉字成为唯一的正式文字。1945年日本战败，朝鲜半岛解放，分成南北两部。朝鲜民主主义人民共和国在1948年废除汉字，完全使用谚文。韩国至今一直沿用汉字谚文混合文字，但是限定了使用汉字的数目。1972年韩国教育部公布中学教学用基础汉字1800个，后来韩国大法院公布人名用字2854个（包括1800个基础汉字）。现在社会上普遍使用谚文，报刊、文件上出现的汉字明显地减少，而文学作品则全用谚文。4假名：大约在晋朝，汉字伴随着汉文典籍经朝鲜半岛进入日本。汉字进入日本后，日本人发现，用汉字不仅可以记录汉语，而且可以记录日语。一种方法是，利用汉字的字形和读音来记写日语中读音相同或相近的词语，这叫“音读”。另一种方法是，利用汉字的字形和字义，找出和汉字意义相当的日本固有词语，然后用日本词语的读音来读这个汉字，这叫“训读”。日本