一事一议Word文件下载.docx
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从材料中提炼观点的方法：
1）材料是写人的，可根据人物的语言、行动来分析人物的性格，根据性格来提炼观点。
2）材料是写事的，应弄清事件的意义，根据其意义来提炼观点。
3）材料是结果型的，要分析其结果产生的原因，根据原因来提炼观点。
4）材料是寓意型的、象征型的，要通过材料抓住寓意，根据寓意来提炼观点。
5）针对不同的对象，从不同的立场，多角度提炼观点。
练习与指导：
根据下面的一段话，你可以提炼出的观点是什么？
曾子的妻子要去集市，他儿子要跟着去。
他妻子说：
“你回去吧，我回来后给你杀猪吃。
”妻子从集市回来后，看见曾子正要把猪杀掉，给儿子煮着吃。
他的妻子说：
“我只不过跟孩子开玩笑罢了。
”曾子说：
“现在你欺骗了他，是教孩子说谎啊！
孩子以后就不会相信你了。
”于是，曾子就把猪给杀了。
2、要处理好“叙事”与“议论”的关系。
一事一议的文章属于议论文，要以议论为主,而前面的叙事是议论的基础,是议论的对象。
因此，在叙述事实、介绍现象时，既要做到概括扼要，避免叙述过多过繁，以“叙”代“议”;
又要做到清楚明白,不能出现叙述内容不明、失真的情况。
在评议时，要注意紧扣所叙述的内容展开议论，不能出现二者分家、互不相干的现象。
叙和议的要求：
1）叙事要简明、扼要。
2）叙事要有指向性。
3）叙事是提供议论的对象，是产生看法的基础。
4）要结合事例简明扼要地议论分析，提出正确的观点。
3、在就事论理、提出观点之后要展开议论。
议论如何以理服人？
方法一：
摆事实：
用确凿的、典型的、充分的事例来论证你的观念。
方法二：
讲道理：
可以对事件进行合情合理的分析，也可以引用一些名人名言、俗语、警句等，注意说理的逻辑性，以及名言与观点的吻合。
方法三：
作对比：
通过正反两方面摆事实、讲道理，使观点更加鲜明突出。
运用摆事实、讲道理的方法，选择恰当的论据安排好论证的层次，充分说理，对中心论点进行阐述证明。
根据观点“笑对挫折”，分别补充道理论据和事实论据。
4、常见的一事一议的写作格式：
引——简要概括事件
议——针对上文事件进行议论分析，提出论点
联——联系“古今中外”的事例再进行进一步的分析
结——得出深刻的结论，照应论点或进行提升。
教学目的：
1、学习议论文一事一议的写法。
2、能够从材料中归纳出中心论点，论点要鲜明。
3、能够通过摆事实、讲道理论证论点。
教学重难点：
1、如何从材料中提炼出中心论点。
2、叙事的简明扼要。
教学过程：
一、复习议论文的知识
论点：
是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。
（需要证明什么）
要求：
论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。
论据：
证明论点成立的材料。
（用什么来证明）
论据的形式：
事实和道理
论证：
用来证明论点的过程。
（怎样证明）
论证方法：
举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证
二、学习一事一议的写法
1、什么是一事一议
即就一件事发表议论。
即事说理，有感而发。
一事一议的文章一般由叙事和说理两部分组成，先叙述一件事，再就这件事进行议论，发表自己的见解，说明一个道理。
2、叙事部分
叙什么：
可以是应该肯定的正面事例，也可以是应该批评或引为教训的反面事例。
最好是发生在自己身边，且较有普遍意义或应引起大家重视，而自己感受也最深的事情来写
怎样叙：
1、清楚，简约。
2、根据说理的需要对有关材料作适当的取舍。
与所说之理有关的部分要叙述得具体一些，突出一些；
反之，则可以少叙或不叙。
说理的中心不同，叙述的角度也就不一样，叙述要为所说之理奠定坚实的基础，然后再以理为核心展开议论也就顺理成章了。
（举例略）
3、议论部分
对所叙之事的是非、优劣，或肯定，或否定，或褒扬，或贬斥。
还可以就这件事进行联想，表达自己的一点看法，阐述一个道理。
4、事和议的关系
（1）事实是议论的基础，事实胜于雄辩，因此一般是先叙后议。
（2）摆事例，不需要写得详细、具体，只须概括地写出来就行了。
（3）然后根据材料反映的问题提出自己的看法，也就是论点。
（4）观点一定要围绕材料提出，不能偏离前面的事实。
5、写一事一议作文要注意的问题
（1）叙事要尽量简约明快。
（2）要注意选准一个论点进行议论，不要写成一事二议
一事三议。
（3）议论要有力度，不能泛泛而谈，因此要注意以下几个方面：
议论的口子要开得小些；
结构要紧；
语言要精。
（4）议论的角度要有新意，要能得出与众不同的见解与看法。
三、练习
材料：
狐狸想穿过墙洞去吃院子里的葡萄，洞很小，只好在洞外斋戒七天，让身体瘦下来。
钻过墙洞，吃够了葡萄，身体长肥了，想逃出墙洞，只好再斋戒七日，最终依然是一只瘦狐狸。
思考狐狸吃葡萄的过程，确立自己的观点，写成一篇400字左右的议论文
（不同角度的例文两篇略）
四、作业
阅读下面的材料，把自己感受最深的一点认识，写成一篇观点明确、600字左右的议论文。
有位地理老师讲到中国四大海产（墨鱼、带鱼、大黄鱼、小黄鱼）时，一个学生忽然问：
大小两种黄鱼有什么区别？
这位教师虽然教地理30年，可从没碰过这问题，只好回答不知道。
不知道三个字令他如芒在背，吃不下，睡不着。
他查资料，向同事请教，总得不到解决。
有一次他外出开会，在火车上巧遇一位做水产工作的旅伴，又诚恳地询问，结果弄明白了两种黄鱼的主要区别在于鳞片的大小和尾柄的长短，这才使他如释重负。
四、范文分析：
（一）病文分析：
分析提示：
观点提炼得是否恰当；
论证方法运用是否恰当；
论述是否充分。
漫谈“宽容”
在饭堂排队打饭，难免磕磕碰碰。
你走了神踩了别人一脚，歉然说声“不好意思”，别人读懂了里面的意思，大度地一笑，淡了云烟，依然彩虹，这就是宽容。
人与人相处，要讲点宽容。
唐代娄师德教育他弟弟为官待人要宽容。
他弟弟说：
“有人往我脸上吐唾沫，我自己把它擦去。
”娄师德说：
“这还不行。
你把它擦去，还是违背发火人要羞辱你的意愿。
我看还不如让唾沫自然干掉为好。
”《圣经》上说，如果有人打你的左脸，你连右脸也要给他。
二者虽然过分，但是其精髓可汲，精神可学。
俗话：
“处事让一步为高，待人宽一步是福”，这与孔子教育学生要温良恭俭让也是相通的。
香港作家素素有一本随笔集叫《宽容是首歌》，一出版就销售一空。
因此，在别人失意或失败时多一份宽容，少一点苛求，收敛残梦，预示日出，这是必要的。
那么，在生活中是不是都应该尽如弥勒佛哲学“大肚能容，容世间难容之事；
开口常笑，笑天下可笑之人”呢？
其实也未必，对所容之事也要具体分析，只能“容天下应容之事”。
对穷凶极恶、损人利己、玩弄人、作践人的败类，我们千万不能像东郭先生那样一味宽容。
我认为当“敬君子，治小人”才行。
有一篇文章叫《小人不可得罪》，我不敢恭维。
对危害社会的不良分子温和与忍让，到头来倒霉的首先是你自己。
在此，套用一下鲁迅的观点，就是如果你对他宽容，他也不会对你宽容；
到时候你遭了殃，不仅想宽容他不可能，而且想不宽容他也不可能了。
没有宽容，人将变得危险；
一味宽容，人将变得脆弱。
议中学生高消费
现在我们青少年中出现了高消费的现象，这些人出门打的士，穿名牌，吃的要贵，用的要高级，他们只讲铺张浪费，不注意勤俭节约。
我认为：
这是极不适宜的。
高消费不符合国情。
今天，我们国家的经济虽然有了很大的发展，人民生活也有所改善。
但是，国家经济还不发达，人民生活水平还比较低，一些边远地区的少年儿童没钱上学。
在这种情况下，高消费是行不通的。
据国家统计，一年里国人用于请客送礼，大吃大喝的钱，能承办两届奥运会。
这是多么触目惊心的数字呀！
高消费是一种腐蚀剂。
它使青少年挥霍别人的劳动果实，把自己的幸福建立在他人辛勤劳动的基础上。
有些青少年为了要一双“耐克”苦求爹妈，这对那些作为工薪阶层的家长来说，就变成了一个沉重的负担。
我们在学校上课是不创造价值的。
这就要求我们，要珍惜别人为我们提供的各种条件。
我们青年人正处于人生最适宜播种理想的时候，切莫沉醉于追求物质享受，折断自己理想的翅膀。
香港的“船王”包玉刚家财万贯，却依然以俭治家，每天仍坐公共汽车上下班。
这似乎有些不可思议：
这样一个亿万富翁，买一辆小汽车又算什么，何至于“抠门儿”到这个地步？
其实他并不是吝惜那几个钱，而是时时告诫自己切莫贪图享受，追求奢侈生活。
“俭以养德”。
方志敏烈士有这样一句话：
“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
”由此可见，事业离不开俭朴。
物质生活像一面镜子，悬挂在每个青年的面前。
它可以映出胸怀大志，情趣高尚者的英姿，也可以显出贪图安逸，浑噩庸碌者的身影。
印度著名诗人泰戈尔说过：
“鸟翼上系上了黄金，鸟也就飞不起来了”。
我们个人的事业想有所成就，我们的国家想要强大，我们的社会想要健康发展，就必须提倡俭朴。
尤其是中学生，应该反对高消费。
“作弊”一席谈
考试临近，班里几个无聊的家伙又在谈论着各种作弊绝招。
虽然听后只是让人一笑了之，但它却证明了一个事实：
“作弊”这个与考试似同胞兄弟的东西至今仍程度不同地存在于很多学校中。
为什么每次考试都有人作弊呢？
其实，这也不足为怪。
作弊的人无非是想得高分，自己光彩，老师表扬，父母也高兴。
也有一些人是迫不得已，怕考不好老师批，家长骂，棍棒加身，只好铤而走险，蒙混过关。
考试作弊也叫“偷看”，在有些人看来这实在是件绝妙的事：
平时痛痛快快地玩儿，考试只要稍稍用些心计，就可以轻轻松松地得高分。
作弊的人只知用“假分数”来满足一个暂时的虚荣心，却不知“千里之堤，毁于蚁穴”。
一次小小的作弊虽不会使他变得十恶不赦，却在他心灵深处埋下了一颗丑陋的种子。
且不说作弊被发现后，老师的失望，学校的处罚，还有其他同学的大眼、小眼，嗤之以鼻的态度；
就算这次侥幸逃脱，你心里真就那么踏实吗？
你能保证以后不会“东窗事发”吗？
我曾记得，一个同学在他作弊后写下了自己这样的感受：
“我一直生活在极度的恐惧中，精神几近崩溃。
我怕见父母，怕见老师，也怕见朋友。
……我终于知道什么叫不堪回首了。
”
是啊，没有什么比拥有坦荡的心灵更令人欣慰，没有什么比愧疚不安和失去他人的信任更让人痛苦的；
用谎言换来的短暂虚荣终究是要破灭的。
一位美国教育家曾说过：
“在考试中作弊的学生也会在工作和婚姻中作弊。
当诚实的优良品质在一个国家无处立足的时候，我们还能期望有一个什么样的社会呢？
”当你步入社会的时候，难道也要带上书本、纸条去作弊吗？
骗老师、骗家长，到头来还不是骗自己呀！
从另一个方面来看，学生作弊，固然不对，可这能仅仅怪学生吗？
难道老师和家长就不该负一些责任吗？
有些老师和家长，一味地把“分数”看作衡量一个学生的惟一标准。
许多同学正是迫于这种压力才去作弊的。
这难道不应引起老师和家长们的反思吗？
再次奉劝各位同学：
与其考试时费尽心机，偷偷摸摸地搞“地下活动”，还不如平时踏踏实实地学习。
“作弊”是一种麻醉剂，我们应像远离毒品一样远离它。
谈“放弃”
有一个故事，讲述的是在墙壁上，一只蚂蚁在艰难地向上爬。
爬到一半，忽然滚落下来，这时它已经失败了很多次了，但过了—会，它又沿着墙根向上爬……
看到这个故事，有很多人想到的是顽强的意志和持之以恒、不屈不饶的精神。
然而人们是否想到，在经历了如此多的失败之后，再循原路从头开始，其成功的机率能有多少?
再一次披荆斩棘，历尽千辛万苦，却仍不能爬上墙头，达到目标，这样的努力，其意义又将有多大？
在这里，我要说的是，既然无数次的努力都以失败告终，何不选择放弃？
选择“放弃”，乍一听是一个积极的主张，但举两个李子，试做一下比较。
其一是鲁迅先生弃医从文的史实；
其二是在我国古代，有一个人屡次科举不中，但他坚持不懈，最终在八十岁高龄考中举人的故事。
鲁迅先生弃医从文坐所周知，鲁迅先生立志救国，年青时东渡学医，但当他发现，无论他的医术怎样努力，都不能达到他济世救国的理想时，他毅然选择了放弃，不是放弃自己的理想和目标，而是放弃了不能达到目标的努力方式。
我们并不能说鲁迅先生不改从文学，
他将一事无成，但我们可以肯定，以笔为刀的鲁迅唤醒麻木的意义远大于救治几名垂危的病人，虽然后者也是崇高而伟大的，但前者的意义在于挽救了民族的沉沦，更彻底也更深刻地实现了鲁迅先生的理想。
相反地，在第二个例子中，这个人用了一生的时光和精力投身科举事业，屡败屡试，可谓不屈不饶的典型，但科举的意义何在？
在于提出为官为政的方法，在于从中选拔有才华的官员，且不论他在八十岁中举后，还能为国家做些什么，单说他将大好的人生投入在迂腐而已成定式的八股文章上，难道不也是一种对才华、对时间的浪费吗？
人毕竟不同于蚂蚁，蚂蚁可以不停地向上爬，因为它没有思想，没有目标，但人不同，人不是为了前进而前进，而是为了目标而前进，把目标抛在一旁，盲目地把精力投入到眼前的前进道路上，事倍而功半是显而易见的。
当无论自己怎样努力，用现有的方式都不能实现
自己的理想时，放弃无疑是一种明智的选择。
在这里，选择放弃并不意味着逃避、退缩或是消极地放弃原有目标，而是抛弃成功机率很低的旧方式，去寻求更加适合自己，能够更加完全地实现自己理想的新方式，毕竟，通往罗马的路并不惟一。
人应当从小学会自立
不久前，我听说这样一件事：
某大学的学生刚住校两天，因为不习惯寝室生活，加上没有空调，竟从六楼跳下来，当场身亡。
据悉，此寝室设施还算完备，每人配备一张写字台和一个小书架，装有吊扇。
但他为什么还要自杀呢？
我想最主要的原因是由于在家娇生惯养，没有自立能力的缘故吧。
俗话说：
“一屋不扫，何以扫天下。
”连最基本的自立能力都没有，怎么能成就一番事业呢？
怎么能在社会上站稳脚跟呢？
过度依赖别人，只会导致一事无成，成为一个废人。
甚至导致像这位大学生一样，命丧黄泉。
这无不告诫我们：
人一定要靠自己。
正像香港富豪李嘉诚先生等人，他们实行富门寒教，子女不是个个都事业有成吗？
美国学生放学回家之后，至少要做一个小时的家务，使他们的自立能力、实践能力得到了提高，更锻炼了他们的意志力，使他们不会一遇到挫折就找父母，甚至发生惨剧。
相反，我国现在由于独生子女越来越多，父母把他们视为掌上明珠，过分溺爱，父母自己却勒紧裤带过日子，即使学习再好，也只是一些腐儒，对社会、对家庭毫无作用。
所以，我们从小就应当学会自立。
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