一事一议Word文件下载.docx

1、从材料中提炼观点的方法： 1）材料是写人的，可根据人物的语言、行动来分析人物的性格，根据性格来提炼观点。 2）材料是写事的，应弄清事件的意义，根据其意义来提炼观点。 3）材料是结果型的，要分析其结果产生的原因，根据原因来提炼观点。 4）材料是寓意型的、象征型的，要通过材料抓住寓意，根据寓意来提炼观点。 5）针对不同的对象，从不同的立场，多角度提炼观点。练习与指导：根据下面的一段话，你可以提炼出的观点是什么？曾子的妻子要去集市，他儿子要跟着去。他妻子说：“你回去吧，我回来后给你杀猪吃。”妻子从集市回来后，看见曾子正要把猪杀掉，给儿子煮着吃。他的妻子说：“我只不过跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“现在

2、你欺骗了他，是教孩子说谎啊！孩子以后就不会相信你了。”于是，曾子就把猪给杀了。2、要处理好“叙事”与“议论”的关系。一事一议的文章属于议论文，要以议论为主,而前面的叙事是议论的基础,是议论的对象。因此，在叙述事实、介绍现象时，既要做到概括扼要，避免叙述过多过繁，以“叙”代“议”;又要做到清楚明白,不能出现叙述内容不明、失真的情况。在评议时，要注意紧扣所叙述的内容展开议论，不能出现二者分家、互不相干的现象。叙和议的要求： 1）叙事要简明、扼要。 2）叙事要有指向性。 3）叙事是提供议论的对象，是产生看法的基础。4）要结合事例简明扼要地议论分析，提出正确的观点。 3、在就事论理、提出观点之后要展开

3、议论。议论如何以理服人？方法一：摆事实：用确凿的、典型的、充分的事例来论证你的观念。方法二：讲道理：可以对事件进行合情合理的分析，也可以引用一些名人名言、俗语、警句等，注意说理的逻辑性，以及名言与观点的吻合。方法三：作对比：通过正反两方面摆事实、讲道理，使观点更加鲜明突出。运用摆事实、讲道理的方法，选择恰当的论据安排好论证的层次，充分说理，对中心论点进行阐述证明。根据观点“笑对挫折”，分别补充道理论据和事实论据。4、常见的一事一议的写作格式：引简要概括事件议针对上文事件进行议论分析，提出论点联联系“古今中外”的事例再进行进一步的分析结得出深刻的结论，照应论点或进行提升。教学目的：1、学习议论文

4、一事一议的写法。2、能够从材料中归纳出中心论点，论点要鲜明。3、能够通过摆事实、讲道理论证论点。教学重难点：1、如何从材料中提炼出中心论点。2、叙事的简明扼要。教学过程：一、复习议论文的知识论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。（需要证明什么）要求：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。论据：证明论点成立的材料。（用什么来证明）论据的形式：事实和道理论证：用来证明论点的过程。（怎样证明）论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证二、学习一事一议的写法1、什么是一事一议即就一件事发表议论。即事说理，有感而发。一事一议的文章一般由叙事和说理两部

5、分组成，先叙述一件事，再就这件事进行议论，发表自己的见解，说明一个道理。2、叙事部分叙什么：可以是应该肯定的正面事例，也可以是应该批评或引为教训的反面事例。最好是发生在自己身边，且较有普遍意义或应引起大家重视，而自己感受也最深的事情来写怎样叙：1、清楚，简约。2、根据说理的需要对有关材料作适当的取舍。与所说之理有关的部分要叙述得具体一些，突出一些；反之，则可以少叙或不叙。说理的中心不同，叙述的角度也就不一样，叙述要为所说之理奠定坚实的基础，然后再以理为核心展开议论也就顺理成章了。（举例略）3、议论部分对所叙之事的是非、优劣，或肯定，或否定，或褒扬，或贬斥。还可以就这件事进行联想，表达自己的一点

6、看法，阐述一个道理。4、事和议的关系（1）事实是议论的基础，事实胜于雄辩，因此一般是先叙后议。（2）摆事例，不需要写得详细、具体，只须概括地写出来就行了。（3）然后根据材料反映的问题提出自己的看法，也就是论点。（4）观点一定要围绕材料提出，不能偏离前面的事实。5、写一事一议作文要注意的问题（1）叙事要尽量简约明快。（2）要注意选准一个论点进行议论，不要写成一事二议一事三议。（3）议论要有力度，不能泛泛而谈，因此要注意以下几个方面：议论的口子要开得小些；结构要紧；语言要精。（4）议论的角度要有新意，要能得出与众不同的见解与看法。三、练习材料：狐狸想穿过墙洞去吃院子里的葡萄，洞很小，只好在洞外斋戒

7、七天，让身体瘦下来。钻过墙洞，吃够了葡萄，身体长肥了，想逃出墙洞，只好再斋戒七日，最终依然是一只瘦狐狸。思考狐狸吃葡萄的过程，确立自己的观点，写成一篇400字左右的议论文（不同角度的例文两篇略）四、作业阅读下面的材料，把自己感受最深的一点认识，写成一篇观点明确、600字左右的议论文。有位地理老师讲到中国四大海产（墨鱼、带鱼、大黄鱼、小黄鱼）时，一个学生忽然问：大小两种黄鱼有什么区别？这位教师虽然教地理30年，可从没碰过这问题，只好回答不知道。不知道三个字令他如芒在背，吃不下，睡不着。他查资料，向同事请教，总得不到解决。有一次他外出开会，在火车上巧遇一位做水产工作的旅伴，又诚恳地询问，结果弄明白

8、了两种黄鱼的主要区别在于鳞片的大小和尾柄的长短，这才使他如释重负。四、范文分析：（一）病文分析： 分析提示：观点提炼得是否恰当；论证方法运用是否恰当；论述是否充分。漫谈“宽容” 在饭堂排队打饭，难免磕磕碰碰。你走了神踩了别人一脚，歉然说声“不好意思”，别人读懂了里面的意思，大度地一笑，淡了云烟，依然彩虹，这就是宽容。人与人相处，要讲点宽容。唐代娄师德教育他弟弟为官待人要宽容。他弟弟说：“有人往我脸上吐唾沫，我自己把它擦去。”娄师德说：“这还不行。你把它擦去，还是违背发火人要羞辱你的意愿。我看还不如让唾沫自然干掉为好。”圣经上说，如果有人打你的左脸，你连右脸也要给他。二者虽然过分，但是其精髓可汲

9、，精神可学。俗话：“处事让一步为高，待人宽一步是福”，这与孔子教育学生要温良恭俭让也是相通的。香港作家素素有一本随笔集叫宽容是首歌，一出版就销售一空。因此，在别人失意或失败时多一份宽容，少一点苛求，收敛残梦，预示日出，这是必要的。那么，在生活中是不是都应该尽如弥勒佛哲学“大肚能容，容世间难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人”呢？其实也未必，对所容之事也要具体分析，只能“容天下应容之事”。对穷凶极恶、损人利己、玩弄人、作践人的败类，我们千万不能像东郭先生那样一味宽容。我认为当“敬君子，治小人”才行。有一篇文章叫小人不可得罪，我不敢恭维。对危害社会的不良分子温和与忍让，到头来倒霉的首先是你自己。在此

10、，套用一下鲁迅的观点，就是如果你对他宽容，他也不会对你宽容；到时候你遭了殃，不仅想宽容他不可能，而且想不宽容他也不可能了。没有宽容，人将变得危险；一味宽容，人将变得脆弱。议中学生高消费 现在我们青少年中出现了高消费的现象，这些人出门打的士，穿名牌，吃的要贵，用的要高级，他们只讲铺张浪费，不注意勤俭节约。我认为：这是极不适宜的。 高消费不符合国情。今天，我们国家的经济虽然有了很大的发展，人民生活也有所改善。但是，国家经济还不发达，人民生活水平还比较低，一些边远地区的少年儿童没钱上学。在这种情况下，高消费是行不通的。据国家统计，一年里国人用于请客送礼，大吃大喝的钱，能承办两届奥运会。这是多么触目惊

11、心的数字呀！高消费是一种腐蚀剂。它使青少年挥霍别人的劳动果实，把自己的幸福建立在他人辛勤劳动的基础上。有些青少年为了要一双“耐克”苦求爹妈，这对那些作为工薪阶层的家长来说，就变成了一个沉重的负担。我们在学校上课是不创造价值的。这就要求我们，要珍惜别人为我们提供的各种条件。我们青年人正处于人生最适宜播种理想的时候，切莫沉醉于追求物质享受，折断自己理想的翅膀。香港的“船王”包玉刚家财万贯，却依然以俭治家，每天仍坐公共汽车上下班。这似乎有些不可思议：这样一个亿万富翁，买一辆小汽车又算什么，何至于“抠门儿”到这个地步？其实他并不是吝惜那几个钱，而是时时告诫自己切莫贪图享受，追求奢侈生活。“俭以养德”。

12、方志敏烈士有这样一句话：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”由此可见，事业离不开俭朴。物质生活像一面镜子，悬挂在每个青年的面前。它可以映出胸怀大志，情趣高尚者的英姿，也可以显出贪图安逸，浑噩庸碌者的身影。 印度著名诗人泰戈尔说过：“鸟翼上系上了黄金，鸟也就飞不起来了”。我们个人的事业想有所成就，我们的国家想要强大，我们的社会想要健康发展，就必须提倡俭朴。尤其是中学生，应该反对高消费。“作弊”一席谈考试临近，班里几个无聊的家伙又在谈论着各种作弊绝招。虽然听后只是让人一笑了之，但它却证明了一个事实：“作弊”这个与考试似同胞兄弟的东西至今仍程度不同地存在于很多学校中。为什

13、么每次考试都有人作弊呢？其实，这也不足为怪。作弊的人无非是想得高分，自己光彩，老师表扬，父母也高兴。也有一些人是迫不得已，怕考不好老师批，家长骂，棍棒加身，只好铤而走险，蒙混过关。考试作弊也叫“偷看”，在有些人看来这实在是件绝妙的事：平时痛痛快快地玩儿，考试只要稍稍用些心计，就可以轻轻松松地得高分。作弊的人只知用“假分数”来满足一个暂时的虚荣心，却不知“千里之堤，毁于蚁穴”。一次小小的作弊虽不会使他变得十恶不赦，却在他心灵深处埋下了一颗丑陋的种子。且不说作弊被发现后，老师的失望，学校的处罚，还有其他同学的大眼、小眼，嗤之以鼻的态度；就算这次侥幸逃脱，你心里真就那么踏实吗？你能保证以后不会“东窗

14、事发”吗？我曾记得，一个同学在他作弊后写下了自己这样的感受：“我一直生活在极度的恐惧中，精神几近崩溃。我怕见父母，怕见老师，也怕见朋友。我终于知道什么叫不堪回首了。”是啊，没有什么比拥有坦荡的心灵更令人欣慰，没有什么比愧疚不安和失去他人的信任更让人痛苦的；用谎言换来的短暂虚荣终究是要破灭的。一位美国教育家曾说过：“在考试中作弊的学生也会在工作和婚姻中作弊。当诚实的优良品质在一个国家无处立足的时候，我们还能期望有一个什么样的社会呢？”当你步入社会的时候，难道也要带上书本、纸条去作弊吗？骗老师、骗家长，到头来还不是骗自己呀！从另一个方面来看，学生作弊，固然不对，可这能仅仅怪学生吗？难道老师和家长就

15、不该负一些责任吗？有些老师和家长，一味地把“分数”看作衡量一个学生的惟一标准。许多同学正是迫于这种压力才去作弊的。这难道不应引起老师和家长们的反思吗？再次奉劝各位同学：与其考试时费尽心机，偷偷摸摸地搞“地下活动”，还不如平时踏踏实实地学习。“作弊”是一种麻醉剂，我们应像远离毒品一样远离它。谈“放弃” 有一个故事，讲述的是在墙壁上，一只蚂蚁在艰难地向上爬。爬到一半，忽然滚落下来，这时它已经失败了很多次了，但过了会，它又沿着墙根向上爬 看到这个故事，有很多人想到的是顽强的意志和持之以恒、不屈不饶的精神。然而人们是否想到，在经历了如此多的失败之后，再循原路从头开始，其成功的机率能有多少?再一次披荆斩

16、棘，历尽千辛万苦，却仍不能爬上墙头，达到目标，这样的努力，其意义又将有多大？在这里，我要说的是，既然无数次的努力都以失败告终，何不选择放弃？选择“放弃”，乍一听是一个积极的主张，但举两个李子，试做一下比较。其一是鲁迅先生弃医从文的史实；其二是在我国古代，有一个人屡次科举不中，但他坚持不懈，最终在八十岁高龄考中举人的故事。 鲁迅先生弃医从文坐所周知，鲁迅先生立志救国，年青时东渡学医，但当他发现，无论他的医术怎样努力，都不能达到他济世救国的理想时，他毅然选择了放弃，不是放弃自己的理想和目标，而是放弃了不能达到目标的努力方式。我们并不能说鲁迅先生不改从文学， 他将一事无成，但我们可以肯定，以笔为刀的

17、鲁迅唤醒麻木的意义远大于救治几名垂危的病人，虽然后者也是崇高而伟大的，但前者的意义在于挽救了民族的沉沦，更彻底也更深刻地实现了鲁迅先生的理想。相反地，在第二个例子中，这个人用了一生的时光和精力投身科举事业，屡败屡试，可谓不屈不饶的典型，但科举的意义何在？在于提出为官为政的方法，在于从中选拔有才华的官员，且不论他在八十岁中举后，还能为国家做些什么，单说他将大好的人生投入在迂腐而已成定式的八股文章上，难道不也是一种对才华、对时间的浪费吗？ 人毕竟不同于蚂蚁，蚂蚁可以不停地向上爬，因为它没有思想，没有目标，但人不同，人不是为了前进而前进，而是为了目标而前进，把目标抛在一旁，盲目地把精力投入到眼前 的

18、前进道路上，事倍而功半是显而易见的。当无论自己怎样努力，用现有的方式都不能实现 自己的理想时，放弃无疑是一种明智的选择。在这里，选择放弃并不意味着逃避、退缩或是消极地放弃原有目标，而是抛弃成功机率很低的旧方式，去寻求更加适合自己，能够更加完全地实现自己理想的新方式，毕竟，通往罗马的路并不惟一。人应当从小学会自立不久前，我听说这样一件事：某大学的学生刚住校两天，因为不习惯寝室生活，加上没有空调，竟从六楼跳下来，当场身亡。据悉，此寝室设施还算完备，每人配备一张写字台和一个小书架，装有吊扇。但他为什么还要自杀呢？我想最主要的原因是由于在家娇生惯养，没有自立能力的缘故吧。俗话说：“一屋不扫，何以扫天下。”连最基本的自立能力都没有，怎么能成就一番事业呢？怎么能在社会上站稳脚跟呢？过度依赖别人，只会导致一事无成，成为一个废人。甚至导致像这位大学生一样，命丧黄泉。这无不告诫我们：人一定要靠自己。正像香港富豪李嘉诚先生等人，他们实行富门寒教，子女不是个个都事业有成吗？美国学生放学回家之后，至少要做一个小时的家务，使他们的自立能力、实践能力得到了提高，更锻炼了他们的意志力，使他们不会一遇到挫折就找父母，甚至发生惨剧。相反，我国现在由于独生子女越来越多，父母把他们视为掌上明珠，过分溺爱，父母自己却勒紧裤带过日子，即使学习再好，也只是一些腐儒，对社会、对家庭毫无作用。所以，我们从小就应当学会自立。