人教版初中语文16册文言文知识点归纳Word格式.docx
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(《愚公移山》)惠:
通“慧”,聪明。
16、一厝逆东,一厝雍南。
(《愚公移山》)厝:
通“措”,放置。
17、问渠那得清如许。
(《观书有感》)那:
通“哪”,怎么。
18、两岸连山,略无阙处。
(《三峡》)阙:
通“缺”。
19、昂首观之,项为之强。
(《闲情记趣》)强:
通“僵”,僵硬。
20、傧者更道,从大门入。
(《晏子故事两篇》)道:
通“导”,引导。
21、缚者曷为者也?
(《晏子故事两篇》)曷:
通“何”。
22、圣人非所与熙也。
(《晏子故事两篇》)熙:
通“嬉”,开玩笑。
23、饰以玫瑰,辑以翡翠。
(《买椟还珠》)辑:
通“缉”,连缀。
24、此何遽不为福乎?
(《塞翁失马》)遽:
通“讵”,岂。
25、……子黑子九距之。
(《公输》)距:
通“拒”,挡。
26、公输盘诎,而曰……(《公输》)诎:
通“屈”,折服。
27、舟首尾长约八分有奇。
(《核舟记》)有:
通“又”。
28、左手倚一衡木。
(《核舟记》)衡:
通“横”。
困于心,衡于虑。
(《生于忧患,死于安乐》)衡:
通“横”,梗塞,这里指不顺。
29、虞山王毅叔远甫刻。
(《核舟记》)甫:
通“父”。
30、盖简桃核修狭者为之。
(《核舟记》)简:
通“拣”,挑选。
31、以君为长者,故不错意也。
(《唐雎不辱使命》)错:
通“措”。
32、要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。
(《唐雎不辱使命》)仓:
通“苍”。
33、数至八层,裁如星点。
(《山市》)裁:
通“才”,仅仅。
34、发闾左適戍渔阳九百人。
(《陈涉世家》)適:
通“谪”。
35、为天下唱,宜多应者。
(《陈涉世家》)唱:
通“倡”,倡导。
36、得鱼腹中书,固以怪之矣。
(《陈涉世家》)以:
通“已”。
37、将军身被坚执锐。
(《陈涉世家》)被:
通“披”。
同舍生皆被绮绣。
(《送东阳马生序》)被:
38、食马者不知其能千里而食也。
(《马说》)食:
通“饲”,喂。
39、食之不能尽其材。
(《马说》)材:
通“才”。
40、其真无马邪?
(《马说》)邪:
通“耶”,表示疑问,相当于“吗”。
41、自余为僇人,……(《始得西山宴游记》)僇:
通“戮”,遭到贬谪。
42、而游者皆暴日中。
(《峡江寺飞泉亭记》)暴:
通“曝”。
43、寡助之至,亲戚畔之。
(《得道多助,失道寡助》)畔:
通“叛”。
44、曾益其所不能。
(《生于忧患,死于安乐》)曾:
通“增”。
45、入则无法家拂士。
(《生于忧患,死于安乐》)拂:
通“弼”,辅佐。
46、政通人和,百废具兴。
(《岳阳楼记》)具:
通“俱”,全,皆。
47、属予作文以记之。
(《岳阳楼记》)属:
通“嘱”。
48、馔酒食,持其赀去。
(《越巫》)赀:
通“资”,资财,钱财。
49、客问元方:
“尊君在不?
”(《陈太丘与友期》)不:
通“否”。
50、玉盘珍馐直万钱。
(《行路难》其一)直:
通“值”。
51、故患有所不辟也。
(《鱼我所欲也》)辟:
通“避”,躲避。
52、万钟则不辩礼义而受之。
(《鱼我所欲也》)辩:
通“辨”,辨别。
53、所识穷乏者得我与?
(《鱼我所欲也》)得:
通“德”,恩惠,这里是感激。
与:
通“欤”,语气词。
54、乡为身死而不受。
(《鱼我所欲也》)乡:
通“向”,从前。
55、欲信大义于天下。
(《隆中对》)信:
通“伸”。
56、自董卓已来……(《隆中对》)已:
通“以”。
57、小惠未徧,民弗从也。
(《曹刿论战》)徧:
通“遍”,遍及,普及。
58、四支僵硬不能动。
(《送东阳马生序》)支:
通“肢”。
59、鸡栖于(《君子于役》):
通“橛”,指为栖鸡做的木架。
初中文言文中的成语
第一册
·
温故知新:
温习旧的知识而得到新的认识和体会。
也指重温历史可以认识现在。
(温故而知新,可以为师矣。
——《论语十则》)
不耻下问:
不以向不如自己的人请教为耻。
(敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
三人行必有我师:
在一起行走的许多人中,必定有可以做我老师的。
(三人行,必有我师焉。
讳疾忌医:
有病不肯说,又怕见医生。
比喻有了错误、缺点,生怕别人批评指出。
病入膏肓:
指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。
——《扁鹊见蔡桓公》
柳暗花明:
指环境或境界的骤然转变。
多指由逆境转为充满希望的顺境。
(柳暗花明又一村。
——《游山西村》)
扑朔迷离:
模糊不清,很难辨别是雄是雌。
形容事情错综复杂,不易看清底细。
(雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;
——《木兰诗》)
熟能生巧:
熟练了就能找到窍门。
(无他,但手熟尔。
——《卖油翁》)
第二册
世外桃源:
原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界,现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。
(《桃花源记》)
豁然开朗:
一下子现出开阔明朗的境界。
(复行数十步,豁然开朗。
——《桃花源记》)
无人问津:
没有人来问渡口了,比喻没有人再来尝试或过问。
(后遂无问津者。
吴下阿蒙:
比喻缺少学识,才干的人。
(卿今者才略,非复吴下阿蒙!
——《孙权劝学》)
刮目相待:
另眼相看,用新的眼光看待。
(士别当日,即更刮目相待,——《孙权劝学》)
庞然大物:
形容体积大而笨重的东西。
现在多用来形容外强中干的事物。
(虎见之,庞然大物也,以为神。
——《黔之驴》)
黔驴技穷:
比喻有限的一点本领已经用完。
(《黔之驴》)
老骥伏枥:
老了的好马,伏在马房中却还想去跑千里的远路。
比喻人虽然老了,但仍有雄心壮志。
(老骥伏枥,志在千里。
——《龟虽寿》)
源头活水:
比喻生活气息浓厚,也指事物发展的动力和源泉。
(为有源头活水来。
——《观书有感》)
愚公移山:
比喻做事有毅力不怕困难。
(《愚公移山》)
第三册
明察秋毫:
能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。
比喻目光敏锐,连极小的事物都看得清楚。
(余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,——《闲情记趣》)
挥汗成雨:
大家用手抹汗,洒出去就像下雨一样。
原来形容人多,后来也形容出汗多。
比肩继踵:
肩膀靠肩膀,脚尖碰脚跟。
形容人多,拥挤。
张袂成阴:
张开衣服袖子就能遮住阳光,形容人多。
(齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,——《晏子故事两篇》)
不求甚解:
原指读书时不求深入,只求了解一个大概。
现在多指学习不认真,不求深入理解,或了解情况不深入。
(好读书,不求甚解。
——《五柳先生传》)
犬牙交错:
形容交界线很曲折,就像狗的牙齿那样参差不齐。
(其岸势犬牙差互,不可知其源。
——《小石潭记》)
画蛇添足:
做了多余的事情反而有害无益。
(《寓言四则》)
买椟还珠:
取舍失当,舍本逐末,是极不可取的。
滥竽充数:
没有本事的人混在有本事的人中间凑数,终会露馅。
塞翁失马:
在一定的条件下,好事可能变成坏事,坏事也可以变为好事。
第四册
鸿鹄之志:
比喻远大的志向。
(嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!
——《陈涉世家》)
披[被]坚执锐:
身披坚硬的护甲,手上拿着锐利的兵器。
比喻投身战斗。
(将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,——《陈涉世家》)
第五册
醉翁之意不在酒:
比喻本意不在此而另有所图。
(醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
——《醉翁亭记》)
水落石出——《醉翁亭记》)
得道多助,失道寡助:
指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助,违背正义则必然陷于孤立。
(《孟子二章》)
生于忧患,死于安乐:
忧愁患害能使人奋斗而获得生存,安逸快乐使人沉迷于享乐,反而容易导致死亡。
百废俱兴:
指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。
(越明年,政通人和,百废具兴。
――宋·
范仲淹《岳阳楼记》)
气象万千:
谓景象宏伟绚丽,非常壮观。
(朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。
心旷神怡:
心胸旷达,精神愉快。
(宋·
第六册
舍生取义:
为正义事业而牺牲生命。
(舍生而取义者也。
——《鱼我所欲也》)
箪食壶浆:
(老百姓)用箪盛了饭,用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。
后来用以形容军队受欢迎的情况。
(百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?
——《隆中对》)
一鼓作气:
第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。
比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。
(一鼓作气,再而衰,三而竭。
——《曹刿论战》)
再衰三竭:
形容士气低落,不能再振作——(《曹刿论战》)
辙乱旗靡:
车迹错乱,军旗倒下。
形容军队溃败——《曹刿论战》
三顾茅庐:
东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。
后用来指诚心诚意再三邀请或访问。
(《出师表》)
妄自菲薄:
不知自重,轻视自身价值。
初中文言文重要语句翻译
1.温故而知新,可以为师矣:
温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。
2.学而不思则罔;
思而不学则殆:
光读书学习不知道思考,就迷惑不解;
光思考却不去读书学习,就会疑惑而无所得。
3.默而识之,学而不厌,诲人不倦:
默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦。
4.三人行,必有我师焉;
择其善者而从之,其不善者而改之:
几个人在一起行路,一定有可以作为我的教师的人在中间;
选择他们的长处来学习,他们的短处,自己如果也有,就要改掉它。
5.知之者不如好之者,好之者不如乐之者:
懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6.逝者如斯夫,不舍昼夜:
消逝的时光像这河水一样呀!
日夜不停。
7.医之好治不病以为功:
医生喜欢给没有病的人治病,把治好“病”作为自己的功劳。
8.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属:
这里土地平坦开阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类。
9.黄发垂髫,并怡然自乐:
老人和小孩都非常快乐,自由自在。
10.寒暑易节,始一返焉:
冬夏换季,才往返一次呢。
11.苔痕上阶绿,草色入帘青:
青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中。
12.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形:
没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心。
13.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖:
我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14.噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣:
唉!
对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢?
对于牡丹的爱好,人数当然就很多了。
15.自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;
重岩叠嶂,隐天蔽曰。
自非亭午夜分不见羲月:
三峡七百里中,两岸山连着山,没有一点中断的地方;
重重的悬崖,层层的峭壁,足以遮挡天日。
如果不是正午和半夜,就看不到太阳和月亮。
16.虽乘御风不以疾也:
即使骑上快马,驾着长风,也没有这样快。
17.庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也:
庭院的地面上月光满地,像积水那样清澈透明,里面有藻、荇等水草交错,原来那是竹子和柏树的影子。
18.闲静少言,不慕荣利。
好读书,不求甚解:
他喜欢安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄。
喜欢读书,不钻牛角尖。
19.造饮辄尽,期在必醉。
既醉而退,曾不吝惜去留:
亲友请客,五柳先生就毫不客气地喝酒,而且喝醉方休,醉后就走,不和别人虚情客套。
20.环堵萧然,不蔽风日;
短褐穿结,簟瓢屡空,晏如也:
简陋的居室里冷冷清清的,遮不住风和阳光:
粗布短衣上打了许多补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,可他安然自若!
21.不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵:
不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求。
22.北方有侮臣者,愿借子杀之:
北方有人欺负我,我想借助你的力量杀掉他。
23.中峨冠而多髯者为东坡:
中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。
24.燕雀安知鸿鹄之志哉:
燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢!
25.王侯将相宁有种乎:
王侯将相难道是天生的贵种吗?
26.世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也:
世间有了伯乐,然后才有千里马。
千里马经常有,可是伯乐不会经常有。
所以即使有出名的马,也只是辱没在仆役的马夫的手里,和普通的马一起死在马厩的里面,不因为日行千里而出名。
27.马之千里者,一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
:
日行千里的马,吃一顿有时吃完粮食一石。
喂马的人不知道它能够日行千里,而没有喂养。
所以这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,才能和优点不能从外面表现。
尚且想要和普通的马一样都做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?
28.策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:
“天下无马!
”呜呼,其真无马邪?
其真不知马也:
驾驭它不采用正确的方法,喂养它不能够充分发挥它的才能,千里马嘶鸣,却不能懂得它的意思,只是握着马鞭站到它的跟前,说:
“天下没有千里马!
”唉,难道是真的没有千里马吗?
恐怕是真的不认识千里马啊!
29.以为凡是州之山有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特:
以为凡是这个州的山有奇异形态的,都为我所拥有、欣赏了,但未曾知道西山的怪异独特。
30.悠悠乎与灏气俱,而莫得其涯;
洋洋乎与造物者游,而不知其所穷:
心神无穷无尽地与天地间的大气融合,没有谁知道它们的边界;
无边无际,与大自然游玩,不知道它们的尽头。
31.心凝形释,与万化冥合:
心神凝住了,形体消散了,与万物暗暗地融合为一体。
32.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
山水之乐,得之心而寓之酒也:
醉翁的情趣不在于喝酒,而在于山水之间。
欣赏山水的乐趣,领会它在心里,并寄托它在酒上。
33.安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山?
呜呼!
何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足:
怎么才能得到千万间宽敞高大的房子,普遍地庇护天下间贫寒的读书人,让他们个个都开颜欢笑,(房子)不为风雨中所动摇,安稳得像山一样?
什么时候眼前出现这样高耸的房屋,(即使)唯独我的茅屋破漏,自己受冻而死也甘心!
34.天时不如地利,地利不如人和:
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
35.域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利:
使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。
36.得道者多助,失道者寡助:
施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。
37.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能:
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。
38.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡:
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对国家和外患,便经常导致灭亡。
39.然后知生于忧患,而死于安乐也:
这就可以说明,忧愁患害可以使人生存,而安逸享乐使人萎靡死亡。
40.越明年,政通人和,百废具兴:
到了第二年,政事顺利,百姓和乐,许多已废弛不办的事情都兴办起来。
41.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;
朝晖夕阴,气象万千。
此则岳阳楼之大观也:
它含着远处的山,吞长江的水,水势浩大,无边无际,早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结,景象千变万化。
这就是岳阳楼的雄伟的景象。
42.登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣:
这时登上这岳阳楼,就有心胸开朗,精神愉快;
荣辱全忘,举酒临风,高兴极了的种种感概和神态了。
43.嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
不以物喜,不以己悲;
居庙堂之高则忧其民;
处江湖之远则忧其君:
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许跟上面说的两种思想感情的表现不同,为什么呢?
他们不因为环境好而高兴,也不因为自己遭遇坏而悲伤;
在朝廷里做高官就担忧他的百姓;
处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
44.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐:
天下人的忧愁之前就忧愁,天下人的快乐之后才快乐。
噫!
微斯人,吾谁与归?
如果没有这种人,我同谁一道呢?
”
45.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也:
生命,也是我想要的;
正义,也是我想要的。
(如果)生命和正义不能够同时得到,(只好)牺牲生命来保住正义。
46.此诚危急存亡之秋也:
这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。
47.宫中府中,俱为一体,防罚臧否,不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也:
宫廷中的官员和丞相府的官员,都是一个整体,奖善罚恶,不应该不一样。
如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人,应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏,来表明陛下公正明察的治理,不应当出于私情偏袒一方,使得内廷外府法度不一。
48.亲贤臣,远小人。
此先汉所以兴隆也;
亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也:
君王接近贤臣,疏远小人,这是先汉得以昌盛的原因;
君王接近小人,疏远贤臣,这是后汉落到衰败的原因。
49.苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯:
只希望乱世姑且保命,不要在诸侯里闻名,飞黄腾达。
50.先帝不以臣卑鄙,狠自枉屈:
先帝并不认为我地位低下,孤陋寡闻,却让自己降低身份,在驾相顾。
51.受任于败军之际,奉命于危难之间:
在兵败的时候我接受了重任,在危难的关头我奉行使命。
52.愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵:
希望陛下把完成讨伐奸贼,复兴汉朝王业的任务交给我,如果我做不出成效,那就惩处我的罪过,来上告先帝的英灵。
53.陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏:
陛下也应当自己谋划,征询治国的好办法,明察并采纳正确的话,深切追念先帝的遗诏训示。
54.万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉:
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?
55.肉食者鄙,未能远谋:
有权势的人目光短浅,缺少见识,不能深谋远虑。
56.小大之狱,虽不能察,必以情:
轻重不同的案件,我即使不能明察详审,但一定依据实情处理。
57.夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰,三而竭:
作战是靠勇气的。
第一次击鼓振作了勇气,第二次击鼓勇气低落,第三次击鼓勇气就竭尽了。
58.蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央:
河边芦苇青苍苍,白露已经结成霜,心中怀念这个人,就在河岸那一方。
逆着流水去找她,道路险阻又太长。
顺着流水去找她,仿佛在那水中央。
初中语文简答、默写复习资料汇编
1.不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹;
也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限的趣味。
油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。
……如果不怕刺,还可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远。
(鲁迅《从百草园到三味书屋》)
2.“小草偷偷地从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的”。
写尽了春草的质感、颜色和活力。
\"
吹面不寒杨柳风\"
,不错的,像母亲的手抚摸着你。
(朱自清《春》)
3最妙的是下点小雪呀。
看吧,山上的矮松越发的青黑,树尖上顶着一髻儿白花,好像日本看护妇。
山尖全白了,给蓝天镶上一道银边。
山坡上,有的地方雪厚点,有的地方草色还露着;
这样,一道儿白,一道儿暗黄,给山们穿上一件带水纹的花衣;
看着看着,这件花衣好像被风儿吹动,叫你希望看见一点更美的山的肌肤。
等到快回落的时候,微黄的阳光斜射在山腰上,那点薄雪好像忽然害了羞,微微露出点粉色。
就是下小雪吧,济南是受不住大雪的,那些小山太秀气!
(老舍《济南的冬天》)
4.①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是:
学而不思则罔,思而不学则殆。
②生活中表示既善于从正面学习,也善于从反面借鉴的意思时,我们常引用《论语》中的话:
择其善者而从之,其不善者而改之。
③孔子借题发挥,教育弟子勤学好问的句子是:
敏而好学,不耻下问;
④在生活中,我们要表示应当向有长处的人学习,常用三人行,必有我师焉来表示;
⑤阐述正确的学习态度是实事求是,不能不懂装懂的句子是:
知之为知之,不知为不知,是知也;
⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是:
知之者不如好之者,好之者不如乐之者;
⑦孔子感叹时光易逝,以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:
逝者如斯夫,不舍昼夜。
⑧《论语》中有谈学习态度的,也有谈学习方法的,请简要回答。
谈学习态度的:
学而不厌学而时习之敏而好学,不耻下问三人行,必有我师焉学而不厌,诲人不倦 知之者不如好之者,好之者不如乐之者 逝者如斯夫,不舍昼夜。
谈学习方法的:
学而不思则罔,思而不学则殆默而识之温故而知新 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也⑨当别人不了解甚至误解自己时,孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是:
人不知而不愠,不亦君子乎。
⑩《论语》的\"
论\"
读lú
n,它是记录孔子及其门徒的言行的书。
文中告诉我们,学习必须要有正确的学习方法和学习态度.⑾AAPP会议在重庆召开,山城百姓喜迎各国嘉宾,《论语》中有一句话可以表达这种喜悦;
“有朋自远方来,不亦乐乎?
5.《扁鹊见蔡桓公》\"
扁鹊望桓侯而还走\"
的原因是今在骨髓,司命之所属,无奈也.表现桓侯反感医生(对医生持有偏见)所说的一句话是:
医之好治不病以功.《扁鹊见蔡桓公》这则故事告诉我们不要掩饰自己的缺点错误,要善于接受别人的批评并改正自己的行为的道理.本文引申出一个成语是:
讳疾忌医
6.《狼》最后一段说\"
狼亦黠矣\"
,文中表现了狼的\"
黠\