高中语文师说教案Word格式文档下载.docx

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（五）为什么说“彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也”

（六）本文是怎样进行对比论证

（七）怎样认识本文进步性和局限性

三、教学过程设计

（一）明确教学目（参考教学目标）

（二）导入新课

从初一学过《论语》中孔子说一句话：

“三人行必有我师焉；

择其善者而从之

其不善者而改之”导入

（三）作者介绍（结合注释①）

韩愈（768～824）字退之唐代河南河阳（今河南孟县）人著名文学家、哲学家、古文运动倡导者因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族所以后人称韩愈为韩昌黎后世又称他为韩文公他幼年贫穷刻苦自学25岁中进士29岁以后才任宣武节度使属官后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职中间曾几度被贬

古文运动实际是以复古为名文风改革运动他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”观点主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”优秀散文坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实文风本文第4段他赞扬李蟠“好古文”就是指爱好他们倡导那种古文韩愈用他杰出散文影响文坛还热情地鼓励和指导后进写作古文经过他和柳宗元等人努力终于把文体从六朝以来浮艳骈文中解放出来奠定唐宋实用散文基础

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷其中有许多为人们所传诵优秀散文他散文题材广泛内容深刻形式多样语言质朴气势雄壮因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首

《师说》是他代表作之一是他35岁时在长安任国子博士时写柳宗元很推崇这篇文章在《答韦中立论师道书》中说：

“今之世不闻有师；

有辄论笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜（端正容貌）而为师世间群怪聚骂指目牵引而增与为言辞愈以是得狂名”由此可见《师说》是针对时弊而写作者在文中阐述老师作用和标准从师学习重要性和从师应持态度提倡能者为师不耻下问教学相长这些精辟见解突破孔子学说框框具有进步意义

（四）解题

板书课题指出题目不是“说说老师”意思“说”是一种议论文文体可以先叙后议也可夹叙夹议“说”比“论”随便些初中学过《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体“说”古义为陈述和解说因而对这类文体．就可

按“解说……道理来理解所以《师说》即“说师”意思是解说关于“从师”道理下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”道理刚才说过当时社会风气不重视从师之道认为从师学习是可耻之事韩愈写这篇文章赠给他学生李蟠其目就是抨击时弊宣扬从师道理

（五）指导自读课文

要求学生借助提示、注释、工具书读准字音理解重点词意义和用法读懂课文学生自学、质疑老师点拨指正

1.读准下列多音字或形近字读音

句读dou或不焉fou经传zhuan从师cong

读书du不能bu传道chuan从容cong

聃dan蟠pan苌弘chang近谀贻

冉ran潘pan无长无少zhang须臾怡

2．找出下列合成双音词

学者句读百工六艺

3．指出下列加点词古今义

古之学者古：

求学人今：

有专门学问人

句读之不知古：

句子停顿地方今：

看字发出声音

小学而大遗古：

小方面学习今：

小学校

4．讨论重点文言词意义和用法

（1）师

课文中出现26次它含义和用法如下：

①作名词有两种情况：

作“老师”讲古之学者必有师

作专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

②作动词有三种情况：

作“学习、效法”讲

吾师道也（“师道”动宾关系）

巫医乐师百工之人不耻相师

作“从师”讲

或师焉或不焉

师道之不传也久矣（“师道”偏正关系）

作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

（2）之

课文中出现25次它用法如下：

①作代词有两种情况：

指代人或事物择师而教之

连接定语和中心词表示统一关系相当于“这类”、“这些”

郯子之徒

巫医乐师百工之人

③作助词有四种情况：

放在定语与中心词之间古之学者

放在主谓之间取消句子独立性师道之不复可知矣

表示宾语前置句读之不知

在动词、形容词或表示时间词后凑足音节无意义

六艺经传皆通习之

③以前学过课文中还有三种情况：

作代词指代自己君将哀而生之乎

作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

作动词“到”、“往”吾欲之南海

（3）其

课文中出现17次用法如下：

①作代词有四种情况：

在主谓短语中作主语

生乎吾前其闻道也固先乎吾（他）

惑而不从师其为惑也终不解矣（那些）

复指作主语古之圣人其出人也远矣（他们）

作兼语余嘉其能行古道（他）

作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们）

③作语气副词有两种情况：

表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

表感叹今其智乃反不能及其可怪也欤（多么）

5．分段

写出段意指出本文中心论点和分论点

（六）学习名词、形容词意动用法

意动用法是指名词或形容词活用作动词以形容词最常见其次是名词还有少数表示

心理活动动词意动用法翻译成现代汉语基本格式是：

名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）例如：

吾从而师之名词以……为师

渔人甚异之形容词以……为奇异

巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

（七）朗读课文

读准字音读清句读读出语气

（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）

学生试译、讨论教师重点点拨

1．本文运用怎样方法论证中心

论点

（1）分析第1段：

作者怎样从理论上对总论点作初步论证

第一层：

开门见山提出中心论点：

古之学者必有师

“古”指两汉以前“学者”指学习人不同于今天所说有专门学问人作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道所以文章一开始就把它提出来“必有师”把学者之所以有成就、有专长归结为从师结果这句不仅起到点题作用而且笼罩全文概括要论及内容、范围成为本文中心论点

第二层：

正面概论教师职能：

传道、受业、解惑

“师者所以传道受业解惑也”句中“所以”是两个单音词“所”具有代词性质“以”是介词构成“以所”介宾短语但习惯上这两个字倒置着用“所”指代“老师”译为“他”“以”译为“靠”全句译为：

“老师是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题”句中“道”包含“仁”、“义”等具体内容儒家之道即儒家政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；

“业”就是下文“六艺经传”；

“惑”就是上述“道”和“业”中疑难问题

第三层：

反面论述无师不能解惑从理论上阐明从师必要性

第四层：

正面提出择师标准凡先闻道者都可以为师

前一分句用排比句一口气连用八个“吾”字句中“亦”作假设关系连词“如果”讲后一分句用反诘句加强语气“夫庸知其年之先后生于吾乎”句中“庸”和“乎’表示反诘语气“知”是“管、追究”这句译为“管他们年龄是比我大还是比我小呢”

第五层：

归纳上文提出从师原则：

无贵无贱无长无少道之所存师之所存

“无”作条件关系连词“无论”讲“所存”名词性所字结构译为“……地方”句

中“道之所存”作主语“师之所存”作谓语全句译为：

“无论（地位）高低贵贱无论（年纪）大小道理存在地方就是老师存在地方”这里作者表达不耻下问、能者为师进步思想

2．分析第

2段：

（1）说说这一段与第1段是怎样联系

第1段正面阐明从师重要性提出从师标准这一段以第1段为立论根据批判当时土大夫耻于从师不良风气从反面论证第1段所提出观点说明从师必要

（2）这段文字运用怎样论证方法

这段文字运用正反对比论证方法：

提出分论点：

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

“师道”“道”指风尚；

句中两个“也”表示停顿

针对时弊从三方面对比剖析“不从师”症结

先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

四个“圣”和四个“愚”词性有两种：

一种是形容词是“圣明”或“愚昧”意思；

一种是名词是“圣人”或“愚人”意思“其皆出于此乎”是反诘句“此”指代“从师与否”

作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师原因

再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

“授之书”“书”指文字、书写；

“句读”指断句“句读之不知惑之不解或师焉或不焉”是主谓语“合说”写法翻译时要把它们搭配开：

有人不知道断句（倒去）问老师；

有人不能解决（修身、治国）疑难问题（却）不向老师请教

作者在这组自身矛盾对比中对不从师表现加以评论并给予直接否定

最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

“道相似”“道”指道德、学问“足”是程度副词“足以”“很”意思“其可怪也欤”是带讽刺语气感叹句

作者在这组横向比较中对不从师言行加以描述并发出带有讽刺语气强烈感慨

本段运用正反对比论证方法教师指导学生总结并请学生填写课后思考与练习表格

3．分析第3段：

第3段与第1段关系怎样

这一段是正面论证用历史事例论证第1段中论点

提出分论点圣人无常师

用孔子言和行两方面事例论证作者举出孔子询官于郯子访乐于苌弘学琴于师襄问礼干老聃事例孔子言论中“三”应理解实指三人：

一个自己一个善者一个不善者而“我却能从其善改其不善这样解释才能体现格言警辟性最后作者从孔子事例中推断出：

“弟子不必不如师术业有专攻”结论.

4.分析第4段：

作者为什么称赞李蟠

作者赞扬李蟠既是对他不从流俗肯定也是对士大夫们“不从师”有力批判：

既针砭时弊又通过赞扬李蟠倡导从师

“古文”指先秦散文“不拘于时”“于”相当于“被”“作《师说》以贻之”句中“贻”现在称为“赠送”“以”在两个动词之间作连词相当于“来”

这段点明作者作《师说》缘由树立“不拘于时”、“能行古道”榜样总结全文同时“不拘于时”照应第2段“能行古道”照应第3段

2．本文语言上有什么特点

（I）整句散句结合

整齐排偶句和灵活散句交错运用配合自然错落有致例如第2段：

“古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉”与“今之众人其下圣人亦远也而耻学于师”是排偶句接下去“是故圣益圣愚亦愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎”则是散句而这一长散句中“圣益圣愚亦愚”和“圣人之所以为圣愚人之所以为愚”又都是排偶句

（3）一个意思多种句式

第2段一连用二个对比结语都是批判土大夫不重师道恶劣风气但语气一句比一句加重第一句“圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎”反诘语气；

第二句“小学而大遗吾未见其明也”否定、责备语气；

第三句“巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤”讽刺语气感情强烈

（3）顶真修辞手法运用

顶真用上一句结尾词语做下一句起头使前后句子头尾蝉联上递下接本文有好几处运用这种修辞手法例如“古之学者必有师师者所以传道受业解惑也”

3．本文讲许多从师道理些对我们今天有借鉴意义些反映作者封建意识

作者第一次提出老师职责既概括又全面；

作者强调学而知之必须从师学习能者为师不耻下问尊重老师奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义但作者所说“道”是维护封建统治儒家之道所说“业是“六艺经传”与我们所讲“道”和“业”内涵是根本不同他把“士大夫之族”在从师问题上见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常暴露轻视劳动人民封建统治阶级偏见