五寨大街陈祠堂Word文档格式.docx

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据说，如今已有１７代，共传下五世祖十二大房。

历经多少年的变化，大街陈文化以一种主导地位的位置，在海丰的发展演变历史中扮演着极其重要的角色，其遗留下来的习惯、风俗文化与传统习俗等等，无不影响着她的每一代子孙。

出于前人只对大街陈祠堂每年迎灯祈福的简单的叙述，本文将从未涉及到的领域中，扩大范围近一步的介绍大街陈由来、大街陈祠堂建筑特色、祠堂独有的祭祀形式、祠堂迎灯祈福盛况以及祠堂拜祖扫墓习俗，相信将会以“第一手”资料的形式提供给后者更多研究参考的价值。

关键词：

南訉五寨、大街陈祠堂、香火鼎盛、发展演变、风俗文化与传统习俗、影响、子孙、第一手资料。

Abstract:

DuringThreehundredyears,ShanWeiHaiFeng’sBigStreetChenAncestralTempleofNanFanWuZhaiisstillhaslotsofincense,andnochange,ithasitsowntheunknownreasoninit.Itissaidthat,nowthereare17erashere,andfivegenerationsonvoyagestothegreathouse.Aftermanyyears‘change,thecultureofBigStreetChenasadominantpositioninthedevelopmentofthehistory,andplayanimportantroleinevolutionofhaifeng.Itslegacyhabitsandcustoms,cultureandtraditions,whichhavedeeplyeffectsonherchildren,includeeverygeneration.

Keywords:

NanFanWuZhai、StreetChenAncestralTemple、Lotsofincense、

Development、Cultureandtraditions、Effectseverygeneration.

简述大街陈：

陈姓是中国众多姓氏中，按人口计算是全国第五大的姓。

根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），陈姓为现代中国第五大姓。

根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关「姓」的论文上指出，陈姓是全球华人十大姓之一。

陈姓在广东、福建、浙江、江苏、香港、澳门及台湾都是第一大姓氏，在《百家姓》中排第5位（--XX文库“陈姓的起源”），其发源源远流长。

而南訉五寨族谱中的概述原文说道“我祖南汛五寨族系，原居福建省漳州府平和县小溪圩（今福建省南部）南腾五寨村，即貢園仙境，土名坎头村，坐落中央，坐山南向安居。

”此与陈姓由来互相吻合，大街陈祖先来自福建省。

那或许有人会问：

“为何大街陈祖先会旅途跋涉迁徙到廣東省汕尾市海丰县这个相对于当时来说极其偏僻之地？

”，相信大多数人会猜测应该是为了躲避战乱。

的确，于明末嘉靖年间，遭受世乱，大街陈一世祖先亮貢公与原配楊氏媽（名三姐）夫婦携同二世祖景明公及景南、景淑、景丰的叔公和亮貢公之岳母（姓名不详，后称为婆氏媽）跋涉南下，迁居廣東省汕尾海豐县，并在此繁衍生息，至今已有300年的历史了。

在“大街陈”祠堂门俩旁对联皆曰：

“南汛世澤，五寨家聲”，橫批“芳腾挂蘭”，此对联恰好證明了大街陳祖先來自于福建省南腾五寨村这一点。

大街陈祠堂建筑特色：

大街陈祠堂到现在大的修葺只有过一次，大部分仍保留其原样。

在大街（地名）的街上，大街陈祠堂的大门俩旁对联皆曰：

“南汛世澤，五寨家聲”，橫批“芳腾挂蘭”，迎面的是一副墙壁，上面有三个醒目的大字“陳街大”的牌匾，牌匾仍沿用了从左到右以前的书写习惯。

再向右拐弯，又过了一个门，看到的是一条长约一百米的通道，共三段，每一段俗称“门楼”。

建筑风格采取了“四合院”的建筑特点，以中间为主，向四方散开分布居住着大街陈的每一代子孙。

正是采取这种风格，使得大街陈得以团结一体，组成一个大家庭。

第一段门楼大门口高挂着“苑魁”倆個金字的牌匾，旁边刻有小字，左边是“乙酉年秋重立”，右边题有“清广东省惠州府赠”。

清朝时期，海丰隶属广东省惠州府管辖的区域之内，于大街陈祠堂重修时，赠与此牌匾，由此可见惠州府对其重视程度。

门前是一个偌大的院子，周围住着几户人家，并有几条小通道向外延伸开去。

门楼内的左侧立着“福建建造祠堂善人捐喜题芳名榜”和旁边张贴着祖饲人丁口的大红纸，这些都是善人为重建大街陈祠堂所捐赠的金额数及其人丁数。

这表明大街陈族人重善学善，以善心人为榜样，以善心善事为基准，乐善好施，此举正是发扬了大街陈的四世祖廣文公一生為人品性正直，乐善好施的善举精神。

大街陈一世祖先亮貢公传下的后代中，廣文公最颇有名气。

由族谱记载：

“廣文公一生為當地调解民间纷争，因此颇著名誉，且享寿八十有余，临终已見五代。

廣文公原配徐氏媽，副配林氏媽，共傳下五世祖十二大房，分別是大房绍動公（分居于海丰县大街肚（陈），即是大街陈）；

二房绍华公（分居于海丰县城朝龙门）；

三房绍庆公（分居海丰县城东龙山虎庭村）；

四房绍賓公（分居海丰县城溪西社什貨街）；

五房绍元公（分居于田乾北社）；

六房绍揚公（分居于海丰县青草区桃仔园村）；

七房绍積公（分局于惠陽黃攀竹篙岭）；

八房绍岳公（分居于海丰城北朝龙门）”，遗憾的是剩下的九房绍玉公、十房绍旭公、十一房澄公与十二房谦公未能得知他们迁徙到何处，据说迁到了如今广州地区，至今失去了联系（来自族谱记载整理）。

族人们一直期望十二房能再次重聚取得联系，使得十二房联成一个不可分割的整体。

这体现了大街陈族人心连心，血浓于水的亲情。

人们常说“潮汕一家亲，潮汕人民心连心”，在许多人眼中，潮汕人是十分团结的，又有义气，我想这跟潮汕人民崇尚自家族文化分不开，正因为族人团结，族邻之间和睦，使得团结力量日益壮大，也就成了不可分割的整体了。

穿过第一个门楼，便来到第二个门楼，可看到楼两边挂着四个长方形的牌匾，上面刻着大街陈族人后代的命名辈序：

亮、景、朝、廣、紹、淑、瑞；

會、克、定、秉、继；

道、学、傅、家、惟、守、纪；

敬、恭、立、德、在、遵，共26代辈序，如今已传到第十七代“惟”字辈，而门楼前左右居住着两户人家，皆是大街陈后代子孙。

这26个辈序，相当于大街陈的人丁香火一样，将会永远延绵不绝的传递下去，流传千代。

经过第二个门楼，便来到最后的第三个门楼，也是最重要的门楼，即是历代祖先供奉之地，两个似鼎形状的大香炉摆放在祖先灵牌面前，人高般的五色大彩灯挂满整个门楼，门楼内摆放着两大红色长桌子，主要用来摆放祭祀品。

门楼门前挂有“基有生福”的门牌，左侧注有：

乙丑年暮冬重修。

两旁是门神灵位，并镶嵌有“同根並茂”牌匾，这是族親正隆堂为了祝賀大街陳的聚德堂重光誌慶的。

一层又一层堆得像一面墙的历代仙灵祖先牌位，包括有“观音坐莲”、“福德爷”、“锁面帝君”，有十五世祖。

这些牌位的上方，屹立着“聚德堂”三个金字，左右刻有祖训，左為“祖宗虽远，祭祀不可，不诚子孙，虽愚缍書，不可不讀”；

右為“一粥一飯，當思來之，半缕恒念，物力维艰。

祖先遗留下来的祖训，犹如金玉良言时刻勉励着后代，又如警示之句，警惕后代子孙们必须认祖归宗，不能忘本，祖先虽远，但不得不祭祀，若不祭祀即为不诚心的子孙；

虽天质愚蠢，但不得不读书、不求识；

每一粒米、一份粥，当思之皆来之不易；

虽然生活艰苦，但也要心中永存半缕信念，刻苦进取。

总的来说，即是诚实孝顺，勤奋好学，珍惜拥有，勤俭节约，刻苦求生。

（--此番解释皆由族人口中整理出来）

大街陈祠堂独有的祭祀形式：

以大街陈祠堂为中心点，周围居住的皆是陈氏子孙后代，以往十分热闹繁华，小孩愉快的穿梭于小道中，嬉戏奔跑，老人在屋子或院子闲坐纳凉，谈笑风生，一派怡然自得的风貌景象。

如今，随着物质生活水平的提高，人们有能力迁移到了环境更好的地区，唯有一些老弱之妇，依旧留守家中，或是多半租给其他外省打工的人居住，浓厚的大街陈文化气氛些许冷淡，但每逢佳节、初一十五，子孙们都会自觉的来到祠堂祭祀，元宝蜡烛，各式各样的贡品摆满整桌，一拜就是4、5个钟头，大家聚在一起，坐在院子里聊聊家常，仿佛又回到当初。

待到祭祀完毕，把祭品带回家，一家大小吃过祭祀的祭品后，寓意着得到祖先的庇佑，此属大吉大利的之意。

大街陈的祭祀文化，即体现了子孙后代的诚心，又能让整个族人联系团结起来，使得族人能在一代又一代的传承中始终紧密的联系着，不可分割。

同时，这也是忙碌繁华城市中的一点难能可贵的重聚时光，在祭祀中人们回忆起了往昔的纯朴、简单的生活，不至于迷茫。

这也是团结族人，构建和谐稳定家族，乃至和谐社会的密切需要。

每一个家庭都有其主心骨，族人也不例外，但与家庭不同的是族人们需要的是团结，所谓“团结力量大”。

假如一个族人内部出现猜疑与分裂，人与人之间互相讥讽对方，必定使得族人感情出现破裂，难以维持和谐融洽的场面。

只有多沟通，邻里之间多谅解、多包容，互助互爱，才会使得族人心连心，族群日益壮大，繁华昌盛！

大街陈祠堂迎灯祈福盛况：

海丰县正月元宵节迎灯这一民间习俗，由来已久，今年县城大街“五寨陈”一族祈得三灯，族人甚为欢喜。

于是举行仪式兴高采烈喜迎三灯，一路上炮仗、礼花绽放不断。

迎灯那天，长长的锣鼓队伍和圆山醒师祝贺，由一批剧班所扮演的各路天上地下的神仙，紧紧尾随在迎灯队伍中，有的骑马、有的坐轿，有的驾龙，形态各异，惟妙惟肖。

由于政府的支持，治安良好，街道无过往的车辆，行人也自觉驻足观看其盛大的迎灯场面，礼炮满天飞，仪队整齐划一，彩旗飞舞，古老的县城一派节日氛围，犹如春节来临。

待灯接回大街陈祠堂后，族人争相恐后涌入祠堂，祈祷能够获得灯尾部挂着的裙尾。

据说裙尾是生男孙的象征，因此为了能早日得一男丁，许多族人为了灯裙尾而来，早早等在祠堂内。

每当此刻，整个祠堂被人围了个水泄不通。

入幕后，庆祝迎灯的仪式开始了，老人唱剧谱，小孩围起来猜灯谜，大人忙着灯会准备工作，各自井井有条。

这些古老的灯谜都是土生土长的创造出来的，以大街陈的语言-闽南话，有着极大联系，一般不懂闽南话的人都看不懂。

猜对一个就能奖赏一个红包，里面大概有2、3块钱，主要寓意着小孩以后将会聪明伶俐，头脑灵活，学习天天向上，有祖先庇佑的用意。

这一天下来都是热闹欢腾的喜宴，大街陈祠堂更是热闹非凡。

正月元宵节迎灯这一习俗，这是百姓民间祈福国泰民安，风调雨顺，财丁兴旺的地方风俗。

对凝聚族人力量，弘扬光荣传统，激励后代奋发进取，活跃节日气氛，构建和谐社会都极具十分现实的意义。

（----部分参考海丰圆山人论坛）

大街陈祠堂拜祖扫墓习俗：

每年的清明节时期，族人们除了要祭拜自家的先人的墓碑，也要统一在规定的一天集体拜祖扫墓。

拜祖扫墓那天，族人一起统一包车，由大街陈祠堂支付所有费用。

扫墓过程中一边享受大自然的自然风景，在草地上披一块餐布，大家围起来享受丰盛的午餐，一边享受着于族人亲戚闲聊的乐趣，实属性情之陶冶。

等到晚上回到祠堂，族人们便一起吃“菜茶”（菜茶制作过程：

首先要将各种菜剁碎、将海味、腊肠、肉等切细之后，先将锅烧热，再倒下生油，热了之后，将海味、腊肠、肉等倒进锅里炒熟，然后先捞起盛好，再把各种剁碎的菜炒熟分开盛起。

到开始食用时先把菜、肉等放在碗里，约六成碗左右，再将热开的汤茶冲泡在碗里，盖上爆谷、花生米就可以食用了。

《--来自XX百科“菜茶”》）一人一碗菜茶，既好吃又养生。

相信假如整天都是为了生活忙碌奔波与工作，生活的重担将会压得人们喘不过气来。

或许，这也是大街陈扫墓习惯得以永存的原因之一，正因为有许多族人一起来响应，人们渴望在繁忙的工作中得以解脱一下，呼吸一下大自然的空气，回到最初最单纯简单的时光，使得这个传统习俗得以流传世代，同时也是历代子孙为表诚心的最好体现。

面临的困境：

在访问族老的过程中初步了解到大街陈附近人口在各个时期的变化情况，根据所得的数据编制成表，如下图：

困境一、由图可知，从民国时期到现在大街陈祠堂附近居民的情况，在建国时期达到最高峰，所占比例达县城人口的35%，达到人丁旺盛时期，而经过文革，使得人口急剧下降，而到现在随着生活水平的提高和县城经济的发展，人口只剩9%左右。

表明经济社会的发展，越来越多的人迁居到了环境更优越的地区，使得以往人口稠密的大街陈祠堂变得冷清与荒凉。

正因为人们日以继夜的为生活而忙碌奔波，即使想抽空回老家看看，也变的是一种难以实现的愿望，再加上周围环境的变化，使得祠堂已经不比以往繁荣昌盛。

困境二、新世纪新一代的青年，追崇流行、追求时尚，忽视了传统文化的重要性，对自己姓氏由来，甚至连自己老家，甚至祖先名字都不清楚，这是非常普遍的现象。

因此，这就出现了一个严峻的难题。

与此相同，大街陈也有这种现象，一些在外地读书求识、谋生的人，对自己的祖先、姓氏也是一知半解，这使得传统习俗文化的继承遇到“瓶颈”问题。

困境三、后“祭”无人，这种现象的逐渐演变与发展。

随着人们推崇“用科学文化的知识武装头脑”，祭祀求神拜佛的传统文化将渐渐退化。

人们推崇“无神论”，反对夸张祭祀行为，对于下一代的人来说，这种想法将越来越被接受，使得祭祀的习俗面临后“祭”无人的现象，古老的习俗与文化慢慢淡薄。

针对措施：

对于大街陈祠堂来说，虽然名声不是特别响亮，但不至于被遗忘，应该响应和号召更多的人自觉加入到光耀大街陈祠堂的行动中，发扬本族文化，光耀祖宗。

本论文之所以研究大街陈祠堂文化也是出于此意。

个人看来，有以下几个方面的措施可以取纳：

一、与时俱进，结合时代元素，利用先进技术。

当今社会，大街陈文化也离不开先进的网络媒体，利用互联网、报纸杂志，整理概括族谱等有利于子孙后代了解的相关知识，便于人们查阅与上网搜索。

二、重新撰写大街陈的族谱，促使其有理化、透明化、公开化。

只有让越来越来越多的人了解了自己祖先的发展史，才会从心中有感而发的生起发扬和光耀祖先的雄心伟志。

三、繁体简体综合运用，再辅之以英文编制大街陈祠堂的历史演变之类的文籍，便于族氏文化的交流与发展，更有利于进行学术讨论与交流。

四、推崇简单祭祀习俗，诚心为主，重心意，轻形式。

既发对夸张祭祀浪费现象，又反对拒绝节日祭先拜祖的行为。

祭祀，本属于人们传统以来留下来的风俗习惯，是人们认祖归宗的体现之一，所谓“人不能忘本”。

祭祀，有必要让我们每一代人逐渐的流传下去。

五、以族老为首的长辈们，每个月至少安排准备一、两次的传统文化的演说，一来是为了向后代传播我们族文化，使更多的人来了解我们自己族文化与传统；

二来更是为了进行学术交流，各位族老互相学习，共同进步，再把所总结出来的精华运用到族中，促使我族更加繁荣昌盛。

结语：

坚信，只要族人们共同努力，汕尾海丰五寨大街陈祠堂的各种传统习俗与风俗习惯将能得以永存，大街陈祠堂将会更加香火鼎盛，人丁兴旺，千秋万世，共创更加美好的未来！

参考文献

南訉五寨族谱----陳道泗存<

１>

；

大街陈族老谈话录；

海丰人社区；

海丰圆山人论坛（）

详细出处请参考：

XX文库“陈姓起源”：

XX百科“陈”：

《东方杂志》1977-04-25（农历一九七七年三月初八）期版第31刊；

XX百科“菜茶”：

附注：

关于大街陈祠堂迎灯祈福盛况的相关图片