郭锡良古代汉语上部分文选原文及翻译.docx

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郭锡良古代汉语上部分文选原文及翻译

《山海经》古文

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：

“精卫”，其鸣自詨（音同“消”）。

是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。

漳水出焉，东流注于河。

——《山海经》

译文：

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。

树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。

这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。

有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。

经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

夸父逐日

  夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。

渴欲得饮，赴饮河渭。

河渭不足，将走北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。

邓林弥广数千里焉。

译文：

夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；口渴了，想要喝水，到黄河、渭河去喝水。

黄河、渭河的水不够了，夸父又向北去喝大湖里的水。

他还没赶到大湖，就半路渴死了。

他丢弃的手杖，顿时化为一片桃林。

女娲补天

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。

译文：

远古之时，支撑天地四方的四根柱子坍塌了，大地开裂；天不能普遍覆盖万物，地不能全面地容载万物；火势蔓延而不能熄灭，水势浩大而不能停止；凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。

于是，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来拯救中原，用芦灰来堵塞洪水。

天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。

天圆地方众所周知，但为何是背地而不是背天呢？

蝜蝂传

蝜蝂者，善负小虫也。

行遇物，辄持取，昂其首负之。

背愈重，虽困剧不止也。

其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。

人或怜之，为去其负。

苟能行，又持取如故。

又好上高，极其力不已。

至坠地死。

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。

不知为己累也，唯恐其不积。

及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。

苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。

虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。

亦足哀夫！

译文：

蝜蝂是一种擅长背东西的小虫。

（它）爬行时遇到东西，就抓取过来，抬起头背着这些东西。

（它身上的）东西越背越重，即使非常疲乏也不停止。

它的背很粗糙，因而东西堆上去不会散落，最终被压倒爬不起来。

人们有时可怜它，替它去掉背上的东西。

可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。

这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，导致（最后）跌倒摔死在地上。

现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。

等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，（他们）有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。

如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。

即使他们的外形看起来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样，也太可悲了！

巫山巫峡

江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。

郭仲产云：

“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！

”江水历峡，东，迳新崩滩。

此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。

当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。

今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。

其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。

其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！

神孟凃所处。

《山海经》曰：

“夏后启之臣孟凃，是司神于巴，巴人讼于孟凃之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。

”郭景纯云：

“丹山在丹阳，属巴。

”丹山西即巫山者也。

又帝女居焉。

宋玉所谓：

“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。

精魂为草，寔为灵芝。

”所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为为云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

’旦早视之，果如其言。

故为立庙，号朝云焉。

”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

译文：

长江继续向东流，经过巫峡。

巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。

郭仲产说：

“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！

”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。

这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。

崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。

现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。

那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。

新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！

神入孟凃就居住在这大巫山上。

《山海经》记载：

“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。

巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。

”郭景纯给《山海经》作注说：

“丹山在丹阳，属巴地。

”丹山西就是巫山。

天帝的女儿也住在那里。

宋玉所说：

“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。

灵魂变成草，这就是灵芝。

”记载“神女离别楚怀王时自叙：

‘巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。

’第二天早晨去看，果然象神女所说。

因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。

’这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫山而得名的。

洛阳伽蓝记译文：

从退酤以西，张方沟以东，南面靠近洛河，北边直达芒山，这之间东西宽二里，南北纵横十五里，总称寿丘里，这里是皇帝宗族所居住的地方。

那个时候，天下太平，八方边陲各族都服从北魏，文章著作记载着国家的吉庆，和光普照调节着四季的风雨气候，百姓富足，庄稼丰收，民俗和乐。

鳏寡孤独生活富裕，没有听说过更没有见到过他们吃猪狗之食、穿牛马之衣。

在这个时候，皇族王公贵族、外戚公主，占有了山海所出产的财富，占据着山水景物很优美的地方，竞相修建园林住宅，相互炫耀竞争。

门高屋大，内宅深幽，房间一个挨着一个，重重高楼耸立半空。

家家户户、每个园林都建有楼台芳谢花园树林水池。

没有哪一家不是夏季桃李翠绿，冬季竹柏长青。

河间王是其中生活最为奢华的，常常和高阳王较劲。

他修建了文柏堂，形状像皇帝的徽音殿。

有玉石井和金水罐，用五色的金丝线编织成井绳。

有三百名歌妓，全都是国中姿色最美的。

有一个婢女叫朝云，擅长演奏篪，能吹奏团扇歌、陇上声。

元琛担任秦州刺史时，四处羌民纷纷起事造反，元琛多次讨伐，羌民都不投降。

元琛令朝云假装扮成老妇人，吹着篪乞讨。

羌民听了，都流泪了，互相议论说：

“为什么要背井离乡，在山沟里沦落为叛贼呢？

”就一个接一个地来归附投降了。

秦地百姓说：

“骏马士兵，还不如一个老妇吹篪。

”元琛在秦州，毫无政绩。

他派人到西域去买宝马，最远到达了波斯国，买到了千里马，叫“追风赤骥”。

次一等的一日能跑七百里的马有十几匹，都有名字。

他用白银做马槽，用黄金做拴马的锁链。

各个王侯都很佩服他的豪华富裕。

元琛曾经对人说：

“晋朝的石崇并不是王族，却能穿雉头狐腋的毛皮衣服，在吃的蛋上画画，在烧的柴火上雕刻花纹，更何况我作为北魏皇族，难道不应该奢华吗？

”在园林后建造了迎风馆，门窗上，排列有钱币图案和用青色涂饰的连环花纹；建筑物上镶嵌有玉石雕刻的凤凰和黄金塑造的龙，口中分别衔着铃铛和佩饰。

白色的林檎和红色的李子，枝条伸进屋檐，歌女们坐在楼上随手就可摘来吃。

元琛曾经召集皇族，陈列出各种宝贝器物，金瓶银瓮一百多口，瓯、檠、盘、盒的数量也大体相当。

其余酒具有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉卮几十个。

作工奇特巧妙，是中原所没有的，全是从西域来的。

又展示了歌女舞女以及各种宝马。

接着带领各个王侯巡行他的府库，毛毡珍珠，冰雾般轻柔透明的绫罗绸缎堆满了仓库。

各种各样的丝绸布匹不计其数。

元琛忽然对章武王元融说：

“我不遗憾我没有见过石崇，我只遗憾石崇没有见过我！

”

    元融生性贪婪急躁，贪欲无限，见了元琛的财产就怅恨羡慕，不知不觉就生病了。

回家后，躺了几天没起床。

江阳王元继来探望，对他说：

“您的财产，应该和元琛的不相上下。

您为什么要羡慕他，以致于到了这个地步？

”元融说：

“曾以为只有高阳王一个人的珍宝财物比我多，谁知道河间王的财富也超过了我。

”元继笑着说：

“您想要做淮南妄自尊大的袁术，不知道世上还有个刘备吗？

”元融就翻身起床，摆好酒席演奏音乐。

   当时国家很富足，国库中的财物多得来都放不下了，钱绢在过道上没有遮拦地堆放着，不能核实清点。

后来太后赏赐百官，让他们尽自己的力气把绢扛回去，朝中大臣没有谁不是尽自己的力气拿了绢离开。

只有元融和陈留侯李崇拿得太多，以至摔倒伤了脚踝骨。

太后就不给他俩了，让他俩空着手出去，当时的人都嘲笑他门。

侍中崔光只拿了两匹。

太后问：

“侍中为什么拿这么少啊？

”回答说：

“我只有两只手，得到的够多了。

”朝中的显贵们都佩服他的清廉。

    河阴这场变故之后，北魏的王族几乎被杀尽了。

王公贵族的住宅都被题写成了佛寺。

寿丘里，寺庙一座挨一座。

佛寺林立，佛塔高耸入云。

四月初八，京城的青年男女很多人来到河间寺，参观那里华丽的建筑，无不感叹，认为即使是蓬莱仙境，也比不上它。

进入它的后花园，只见溪流蜿蜒曲折，石阶陡峭，水池中开着荷花，绿色的荷叶漂浮在水面上，凌空的天桥飞跨在楼阁间，高大的树木直冲云霄，都啧啧赞叹。

即使是西汉梁王兔苑，想来也比不上它啊。

蓝田县丞厅壁记

丞之职所以贰令

（1），于一邑无所不当问。

其下主薄、尉

（2），主薄、尉乃有分职（3）。

丞位高而逼（4），例以嫌不可否事（5）。

文书行（6），吏抱成案诣丞（7），卷其前（8），钳以左手（9），右手摘纸尾（10），雁鹜行以进（11），平立睨丞曰（12）：

“当署。

”丞涉笔占位（13），署惟谨（14），目吏，问：

“可不可？

”吏曰：

“得。

”则退。

不敢略省（15），漫不知何事（16）。

官虽尊，力势反出主薄、尉下。

谚数慢（17），必曰“丞”。

至以相訾謷（18）。

丞之设，岂端使然哉（19）？

　　博陵崔斯立（20），种学绩文（21），以蓄其有（22），泓涵演迤（23），日大以肆（24）。

贞元初（25），挟其能战艺于京师（26），再进再屈千人（27）。

元和初（28），以前大理评事言得失黜官（29），再转而为丞兹邑（30）。

始至，喟曰：

“官无卑（31），顾材不足塞职（32）。

”既噤不得施用（33），又喟曰：

“丞哉，丞哉！

余不负丞，而丞负余。

”则尽枿去牙角（34），一蹑故迹（35），破崖岸而为之（36）。

　　丞厅故有记，坏漏污不可读。

斯立易桷与瓦（37），墁治壁（38），悉书前任人名氏（39）。

庭有老槐四行，南墙巨竹千梃（40），俨立若相持（41），水虢虢（原字为“氵”加“虢”，guó）循除鸣（42）。

斯立痛扫溉（43），对树二松，日吟哦其间（44）。

有问者，辄对曰：

“余方有公事，子姑去。

”

考功郎中、知制诰韩愈记（45）。

译文：

县丞一职是用以辅佐县令的，对于一县的政事没有什么不应过问。

其下是主薄、尉，主薄和尉才各有专职。

县丞的地位高于主薄、尉，逼近县令，照例为了避嫌疑而对公事不加可否。

在公文发出之前，吏