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所以，此后专讲清静。
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d%K$Sa$[一步登天，是不可能的事。
吾人若立志与造化相抵抗，须要分开步骤，循序渐进，不宜躐等而求。
这件事，是实行，不是空想。
空想，可以唱高调；
实行，则当由远及近，由浅入深。
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~u%X变通在世间做人的办法，一生过程，大概分作三段：
二十五岁以前，是求学时代；
二十五岁以后，至五十岁，是进取时代；
五十岁以后，至七十岁，是保守时代；
过了七十岁，身体衰朽，待死而已。
此指健康无病之人而言。
若素来多病，到了六十多岁，就如日落西山，未必人人都有能活到古稀之寿。
所以人生过了五十岁，即当抑制自己的野心，勿再和社会奋斗，要留一点余力，和造化小儿及阎王老子奋斗。
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终身为生活奔走的人，谈不到修炼二字。
最低限度，也要家庭生活勉强可以维持，用不着再去劳心劳力。
年龄将届五十，已经饱尝人生痛苦，阅尽世态炎凉，觉得做一个人实在没有意味，此时正是学道的好机会，就应该即刻预备起来。
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第一步，先将家庭事务安排妥贴，让他们生活无忧。
儿子能负担者，就交托于儿子。
儿子尚未成立者，暂时请至亲好友代为照管，或令他们和叔伯家庭住在一起，然后自己方能脱身。
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另外提出一笔修炼经费，估计能管五个人的生活开支已足。
虽不要过于奢侈，亦不宜十分刻苦。
因为中年以后的人，身体多半亏损，或须药饵调理，仅靠普通饭菜，恐不足以养生。
所谓五个人者，乃最合式的道友二人或三人，佣工二人或一人。
连自己共五人。
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wQ另外尚须储蓄一笔旅行费。
因为长久住在一个地方，未免纳闷（笔者注：
当为烦闷。
张涛按，撄宁夫子的文笔，每不拘一格，遣词用句，都有别有会心的地方。
纳闷二字，很传神。
）有时需要游览名山胜境，使身心得以调剂。
设在游览期中，寻到比较更好之处，不妨迁移到彼处修炼，或者在彼处多住几时，再回到此处亦可。
所以每年的旅行费，不能算在日常生活费之内。
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j/Ye$t7]x第二步，选择适宜于修炼之场所。
须要近山林，远城市。
有终年不断之泉水，有四季常青之树木。
东南方形势开展，可以多得阳光；
西北部峰峦屏立，可以庶避冬季寒风。
地方民俗要纯良，购买用品要便利。
又要植物茂盛，才有生气，最好有松柏杉等类的树木，由针状叶中吐出特别香气，人吸入身内大有益处。
此种树木，皆要成林，香气散布，始觉浓厚，稀疏几株，无济于事。
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东南各省，无论农村或山林，多产蜈蚣蛇虫等物，常常爬到人家床上来。
所以房间要干净，门窗要严密。
厨房更要十分留意，防饮食之中毒气侵入。
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屋内陈设，务求简单。
若非日常必需品，不宜放在屋内。
静室中，光线要充足，空气要流通，以防微菌滋生。
惟正当做功夫时候，光线不宜过亮，过亮则心神难得安定。
室中不宜吹风，有风则容易受感冒病。
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1{A无论住在什么地方，总不能不和人家往来，或者尚有交涉事件。
正式做功夫的本人，不宜耗散精神再管闲事。
凡应酬乡邻，撑持门户，购买食物，督察佣工，以及日夜轮班保护静修之人，勿使受意外之惊扰，皆赖诸道友分担其责任。
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第三步，改良饮食。
饮食对于人身有密切利害关系。
世间讲究卫生的人，尚且懂得某物于我有益，某物于我有损。
有益者，宜常吃；
有损者，宜禁止勿使入口。
而一般做功夫的人，每不知注意此事，难怪他们的功夫没有进步。
虽由于方法之笨拙，而烟火食旧习惯不肯改变亦为一大原因。
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4NMmz6E_0L|7e谈到改良饮食，先决的问题：
专吃素食。
按事实而论，肉食之徒，也有长寿的；
专吃素食，也有短命的。
似乎吃荤吃素，与人之寿无关。
然作精密观察，究竟吃素的，比吃荤的少生疾病，在医学上颇有根据。
实行做修炼功夫，当然以吃素为合法，并且不违背仁慈之心理。
但也要配制得宜，营养不缺。
若饮食太菲薄，弄到面黄肌瘦，血液干枯，则不免为肉食之徒所窃笑。
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$k*\,Mo$`je吾人每天饮食所需营养质，最重要的，有三种：
一碳水化合物（又名淀粉，亦名糖）；
二蛋白质；
三脂肪。
何谓碳水化合物？
即碳、氢、氧三元素化合所成之物，如淀粉、糖等类。
何谓蛋白质？
即碳、氢、氧、氮、硫、磷各种元素化合而成者。
何谓脂肪？
即各种油类。
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碳水化合物，米麦中最多，豆类次之。
蛋白质，黄豆及卵黄、卵白中最多，米麦次之。
脂肪，除各种油类外，黄豆及卵黄中所含最多。
以上三种营养物质，在每一个身中，每天需要多少，则不能一律。
今只可言其大概之数，亦是按中国人体质而论。
碳水化合物，每人每天需要九两；
蛋白质，需要三两；
脂肪，需要二两（五十岁以上至六十照此数九折，六十岁以上至七十照此数八折，七十岁以上至八十照此数七折，市秤计）。
劳心的人，与劳力的人，所需要营养质，数量多少，当有分别。
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QT$Szh牛奶、鸡蛋、鸭蛋，可常服食。
自磨豆浆，可代替牛奶（豆腐店出卖之豆浆，嫌其水分太多）。
芝麻油、黄豆油、菜籽油、花生油、牛奶油，皆可轮流食用，惟菜籽油性味不佳，勿食为妙。
甲乙丙戌四种维他命，上等牛奶中皆有之，惟缺少丁种。
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O7`A[@w五味皆宜淡，不宜浓。
若能完全淡食最好。
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`^$tbagK}8S甲种生活素，奶油、蛋白、白菜、青苋菜、番茄、芹菜、菠菜中最多。
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R1c乙种生活素，麦麸、米皮、黄豆、白菜、菠菜、花生、芝麻、蕃茄、豌豆、芹菜中最多。
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丙种生活素：
白菜、菠菜、卷心菜、豌豆苗、水芹菜、藕、辣椒、番茄、茭白、菜花、鸡毛菜、油菜及各种水果中最多。
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aA\.vW丁种生活素：
鸡蛋黄、奶油中最多。
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LX.vjN戊种生活素（戊种，又名庚种，即维他命G）：
鸡蛋、牛奶、花生、蕃茄、绿萝卜、山药、芥菜、洋芋、芹菜、小麦、黄豆、白菜、菠菜中皆有之。
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cG.x~Ug（G5Z7`I凡吃蔬菜，最要洗得干净。
但不宜煮得太熟，太熟则生机消灭，吃下去没有益处。
亦不宜太咸，太咸则菜汤不能多吃，而菜中生活素，大半弃在汤中，未免可惜。
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蔬菜要从地上刚拔来的，生机充足。
若隔一两日，或浸在水里，菜中所含生活素，不免损失大部分。
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qit.[|各种干果、水果，皆可常吃，但要与自己身体配合适当。
寒体宜吃干果，热体宜吃鲜果。
凡新鲜水果，大概是凉性；
而红、黑胡桃、杨梅、干荔枝、干桂圆、樱桃干、葡萄干之类，大概是温性（中凉性，即西医所谓第三种维他命。
中医所谓血热，即西医所谓坏血症）。
（新鲜蔬菜及新鲜水果中，皆有维他命C，干果中则无C，因维他命C喜水而怕干。
）
南方山中多竹，产笋最多。
做素菜的人，常喜用笋做主要食品，味颇鲜美。
但此物性，与人无益而有损，不可多吃。
其他如蘑菇、鲜菌、味精等类，亦当禁绝勿用。
专做静功的人，每日饮食物料及时间，须有特别规定，不能与寻常习惯相同（若不肯改变寻常习惯，决难有成）。
其他道友及佣人，每日三餐或两餐听便。
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第四步，起居饮食，都安排好了，就要讲到功夫如何做法。
世人只晓得关起房门在里面打坐，不晓得行立坐卧四种姿式皆可以做功夫；
只晓得闭着眼睛，在自己身中搬弄许多花样，不晓得后天的物质、先天的精神都有是从身体外面摄取进来的。
凡人到了五十岁以后，身中物质与精神，大半亏损，所存无几。
纵让你封固得丝毫不漏，也不过保留得一点残余，况且每天尚有消耗。
所以做修炼功夫的人，若只晓得在腔子里面弄，总弄不出好结果。
人没有饮食，就不能维持生命。
没有空气，更是立刻便死。
饮食空气，对于身体，关系如此重要，并且都是由外面进来。
据理而论，一个人，只要有丰富的饮食滋养，有新鲜的空气呼吸，应该可以永久生存，何以仍不免生老病死？
诸君先要明白这个道理，然后方可入仙学之门。
或谓：
人的身体构造，像一部机器。
年代用久了，自然要损坏。
身体年龄过久了，自然要衰老。
机器损坏并非因为缺乏燃料，即使不断的加煤加炭，装足汽油，也不能保机器不坏。
身体衰老，并非因为缺乏食料，即便长年的滋养丰富，医药无亏，也不能保身体不死。
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愚谓：
拿机器比喻身体，虽有几分近似，但非完全相同。
试看初生婴儿，身体如何之小，过几年就变成孩童，孩童身体比婴儿身体大多少？
孩童再过几年，就变成壮丁，壮丁身体比孩童身体大多大？
请问一部小机器，过几年，能自动的变成一部大机器否？
身体皮肉，受伤破烂，自己会生长完好，机器损坏，机器自己有生长之能力否？
身体或动或静，由自己意思做主；
机器动作或停止，须听人的意思，机器自身不能做主。
如此看来，人是有生命的，究竟与机器之无生命的不同。
人既然有生命，不是机器，就应该永久长存。
为什么也要衰老？
也要病死？
其中有两个理由：
（一）是从母胎所带来的限量的先天生命力愈用愈少，自幼至老，数十年未尝添补。
（二）是对于先天生命力所赋予之后天生命权极端放弃，自幼至老，数十年未尝执管，因此身体遂不能永久维持。
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何谓后天生命权？
即是心脏的跳动、肺部的呼吸。
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何谓先天生命力？
即是使心脏跳动、使肺部呼吸的一种天然能力。
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惟念同志诸君，被书所迷，对于真理尚未多悟，不能不有彻底之启发，留作后学之南针。
特将实行上最关重要各点，设为问答，依次列述于后。
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c9[$}3{}问：
前文所谓行立坐卧，乃人身四种不同的姿态式，并非功夫有四种做法。
因为仙道功夫，本是活泼泼的。
若经年累月，闭门死坐，实不合法度。
凡遇良辰美景，日暖风和，宜到郊野空旷地方散步。
务须缓缓而行，切忌奔跑喘汗。
当其行时，不妨兼做神气合一、重心放置脐下之功夫。
偶或于松荫泉石之间，花草园林之际，小立些时，亦可做同样的功夫。
但须注意身干要正直，两脚要站稳。
预防功夫做得恰到好处时，精神一恍惚，筋骨一松驰，不免有倾跌之危险。
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Q-Ry至于坐的姿式，盘腿或垂腿，听其自便，总能以耐久不动为妙。
功夫仍是神气合一。
至少要静坐一小时，方可起身。
效验常发生半小时以后，在半小时前难见功效。
佛教跏趺坐，不适于用，长期下去，腿要生病。
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b睡的姿式，有仰睡，有侧睡，有半靠边睡。
若要摄取先天气，以仰睡为便，得效最快。
若止做神气合一的功夫，侧睡亦可。
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}]|饱餐之后，只宜散步，不可打坐，更不可睡倒。
若犯此诫，恐得胃病。
坐功宜在饭后二小时，睡功宜在饭后四小时。
吃饱了，立刻就做功夫，毫无效验。
问：
如此做法，要做到初步成功，约需多少岁月？
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答：
如此做法，只能去病延龄，使身体健康而享高寿，不能说几时可以成功。
若要成功，必须功夫一步紧似一步，逐日增加时间。
设环境适宜，功夫急进，一日不断，五年可成；
若功夫缓进，偶有间断，十年可成。
倘或中途发生魔障，即不能限定年月。
所谓五年、十年其中有个计算，就是按每天增加之数，积累上去，到某种程度为止。
并非随意虚拟一个数目，以宽自心。
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第一年，行立坐卧功夫，每天随意炼习，不拘时间。
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第二年，上半年终，每天除随意炼习的功夫不算，正式功夫，必须做到接连二小时，静坐不动（最初从一个钟头做起，每天加二十秒钟，三天加到一分钟，三十天加到十分钟，半年一百八十天，加到六十分钟，即是加一小时）-tc2D2`j1sm4`;
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（G（y3H}V第三年，上半年终，每天必须做到接连四小时半，静坐不动。
下半年终，每天必须做到接连六小时，静坐不动（每天加半分钟，两天加一分钟，一个月加十五分钟，六个月加九十分钟）。
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Va~uF0q第四年，上半年终，每天必须做到接连七小时半，静坐不动。
下半年终，每天必须做到接连十二小时，静坐不动。
此种功夫，在夜间行之最便。
因为昼间要饮食活动，不能久坐。
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接连十二小时，静坐不动，身体如何忍耐得住？
岂不是象受刑罚一样吗？
我所说的，已经比古法减轻一半。
若是完全按照古法行事，功夫做到五年期满，可以说昼夜二十四小时，身体没有活动的机会。
我改为十二小时，已经是大开方便之门。
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这样做法，岂不是活死人吗？
神仙功夫，原来是未死先学死。
这个暂时的死，能由自己做主；
然后长久的生，方能由自己做主。
若不经过此关，如何能成仙呢？
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q6jB4f问：
这样死打坐，就可以成仙吗？
你看他外表象死打坐，不知他身内生理上已起了微妙的变化。
非但比真死人绝不相同，即比较普通活人亦大大两样。
气满自然不思食，神全自然不思睡，息自然停，脉自然住。
到如此程度，虽非入圣，确已超凡。
一切效验，都是从死打坐上得来的。
除此之外，别无他法能到此程度。
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静坐功夫，既如此重要。
何以前文又说长年累月闭门死坐，不合法度？
他们静坐，或运气，或止观，或参禅。
做到几年以后，生理上并无变化。
呼吸仍旧不停，脉搏仍旧跳动，仍旧要吃饭，仍旧要睡眠。
不能依功夫浅深层次，逐渐进步，故曰不合法度。
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Jr7m（^问：
彼此一样的静坐，何以结果不同？
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|q（UG答：
这就因为身中先天气充足与不充足的关系。
譬如一粒种子，种在土里。
好种子，自然生长好花果；
坏种子，就无美满的成绩可见。
先天气充足，是好种子；
先天气亏损，是坏种子。
若专在后天物质上做功夫，不识先天的作用，是无种子。
肉体譬如土地，饮食譬如肥料，功夫譬如人工。
止有种子，没有土地、肥料、人工，种子固然不能生长。
若止有土地、肥料、人工，没有种子，又岂能生长植物，开花结果？
所以同是一样的静坐，而有成功不成功的分别。
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静坐能做到十二小时不断以后，是否再要增加钟点？
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慢慢的增加亦可，否则只须保持十二小时的限度已足。
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从此以后，是否每天必须接连静坐十二小时？
或亦有休息之期间否？
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到此程度，可以暂时休息。
但须注意勿使功夫退化。
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初步功夫以后，饮食起居，与普通有别否？
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非但成功以后与众不同，起手做功夫时候，早已有特别规定：
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第一年，每天饭菜两餐，补品两餐，果品一餐，共五餐。
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%vp5rA/@+]第二年，每天饭菜一餐，补品二餐，果品一餐，共四餐。
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第三年，每天饭菜一餐，补品一餐，果品一餐，共三餐。
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第四年，每天饭菜一餐，补品或果品一餐，共两餐。
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HJ）F第五年，每天仅食一餐，或饭菜，或补品，或果品，轮流替换食之。
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w.C/G第六年，即当断绝烟火食，每天仅食小许水果，或终日不食亦可，或数日不食亦可。
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[（所谓补品，大概属于药饵之类，或是普通饭菜中所缺少之物质，而为身体上所需要者。
吃补品，须有医学知识，不可乱吃。
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男女之事如何？
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预备下手做功夫的时候，即完全断绝。
正式做功夫，更要绝对禁止，否则在五六年极短期内，如何能修成半仙之体。
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9P/CxMZ0t问：
精满自遗或生精太多，身中受了刺激而动欲念。
这两种困难，用什么方法应付？
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有各种不同的方法，因人而施，不能执定某法更好。
若功夫有效，这两种困难，也就能免除了。
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各种方法用尽，仍旧无效，将如之何？
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决无此事！
世间虽偶有百法无效之遗精病，乃寻常不做功夫的人始有之。
专门修炼家，若得此病，岂非笑话-
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q.Da（{问：
常听他们做功夫的说起，多有患遗精病者，不知是何理由？
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他们的功夫做法，都不高明，所以越做越遗精。
停止不做，则遗精次数反而减少。
此等功夫，尚不能却病，安望成仙。
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U问：
自古相传炼精化气之法，用之能获效否？
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7Ltl,B9Z_R!
a）SnM答：
你先要明白精是何物，若认为交媾之精，或遗泄之精，那就错了。
须知化气之精，即《灵源大道歌》中所谓“神水”，不是浓厚粘腻之浊精。
神水可以化气，浊精不能化气。
2W%H:
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K;
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X问：
假使欲念旺盛，不易制伏，将如何办法？
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欲念之起，有关于生理上的，有关于心理上的。
如身中生精过多，刺激神经不能安定，这是生理作用。
若是炼气功夫做得好，后天浊精自然就不生了。
又如看见有诱惑性的书籍图画，心理上先受感触，而后影响到生理上，只要你永远禁绝不看，就无妨了。
况且在山林中专做清静功夫，足迹不履城市，又与家庭隔离，环境上的诱惑也可以避免。
欲念既无起因，决不至于旺盛到不易制伏地步，此属毋须过虑。
饮食之中，含有兴奋刺激性的，宜勿入口。
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eN8@7MGSU问：
阳神与阴神之分别何在？
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各家道书上皆言，阳神可以现形与大众看，能言语，能动作。
阴神止有灵感，而无形质，虽能见人，而不能为人所见。
道本无相，仙贵有形，故修炼家以阳神为足贵。
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rrC+tB附：
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