初三议论文训练序列Word文档格式.docx
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这两位化学家，一位坚持住了，取得了胜利；
另一位却没有坚持住，未能取得成功。
可见，能否坚持是取得胜利的最后一道障碍。
在最黑暗的时刻，也就是光明就要到来的时刻，越在这样的时刻，越需要坚持。
因为坚持就是胜利。
（常天琦）
1、论点
论点是作者在文章中提出的对某一个问题或某一类事件的看法、观点、主张，它要求要正确、鲜明、有针对性，一般表现在文章题目，或第一句话，或结尾。
如《坚持就是胜利》一文的论点就是一个人要想取得学业上或事业上的成功，坚持是一个重要条件。
【相关知识】
（1）论点可以有几个吗？
一篇文章的论点，可以是一个，也可以不止一个。
如果论点不止一个，那就需要明确中心论点。
这几个论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。
（2）论点的位置在哪里？
文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。
即可以安排在文章的任何位置。
但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。
（3）论点的呈现方式是怎样的？
有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；
有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。
（4）论点的提出和确立要注意些什么？
①正确性。
论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是荒谬的，再怎么论证也不能说服人。
因此，论点正确是议论文的最起码的要求。
②鲜明性。
赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。
③新颖性。
论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独到、新颖。
2、论据
论据是证明论点正确的证据，要想证明论点的正确，首先，论据必须让人觉得真实、可信，能够充分证明论点。
其次，论据要具有典型性，能收到“以一当十”的效果。
第三，论据要新颖，尽可能寻找一些新鲜的、能给人以新的感受和启示的论据。
如在《坚持就是胜利》一文中举的狄更斯、爱迪生和瑞典化学家的正反两个方面的事例，都是用来证明论点的论据，既具有典型性，又让人觉得真实可信。
（1）论据的类型有哪些？
①事实论据，可以是：
a.具体的事例，b．概括的事实，c.统计数字，d.亲身经历、感受。
②道理论据，可以是：
a．前人的经典著作、至理名言，b.民间的谚语和俗语，C．科学上的公理、规律等等。
（2）使用论据的要求：
①确凿性。
我们必须选择那些确凿的、典型的事实。
引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。
②典型性。
引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。
③论据与论点的统一。
论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。
3、论证
论证是指运用证据阐释证明论点是正确的过程。
它要求论述要深刻、周密，讲究说理的艺术，在《坚持就是胜利》这篇文章里，就是运用了两种典型的事例：
狄更斯、爱迪生和瑞典化学家的故事，从正文两个方面证明了坚持就是胜利的这一观点，这个过程就是论证过程。
（1）论证的类型：
议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。
①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；
②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。
立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。
它们可以使用基本相同的论证方法。
（2）论证方法：
为了增强文章的说服力，经常会采用以下的5种论证方法。
①举例论证：
列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；
（作用：
具体有力地论证了观点，增强文章的说服力）例如在《坚持就是胜利》一文中就是举的狄更斯、爱迪生和瑞典化学家等人的事例，都是用来证明论点。
②道理论证：
用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；
有力地论证了观点，增强文章的权威性和说服力）例如在《坚持就是胜利》一文中说到“俗语说‘功到自然成’。
”就是运用俗语来作为道理来作为证明观点的支撑。
③对比论证：
拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；
突出论证了观点，让人印象深刻）例如在《坚持就是胜利》一文中就是通过与狄更斯、爱迪生与瑞典化学家的正反两个方面的对比来证明论点。
④比喻论证：
用人们熟知的事物作比喻来证明论点。
生动形象地论证了观点，使文章浅显易懂，易于理解和接受）
⑤引用论证：
引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。
如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；
引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
《谈骨气》写于1961年春，当时“主要由于‘大跃进’和‘反右倾’的错误，加上当时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁合同，我国国民经济在1959年到1961年发生严重困难，国家和人民遭到重大损失”。
在这个发生重要转变的历史阶段，要团结全国人民同心同德地克服困难，奋勇前进。
为此，就需要大声疾呼，发扬我们民族的优良传统，振奋民族精神，调动起一切积极因素，克服暂时困难。
吴晗的《谈骨气》一文，就是在这样的历史条件下写成的。
当时，正是由于我们工作上的失误和苏联社会帝国主义背信弃义的叛卖行径，整个国民经济处于暂时的严重困难时期。
一部分人在困难面前犹豫彷徨起来，甚至对前途失去了信心；
极少数人则企图从某些国家那里乞求恩赐，想讨根什么魔杖来创造奇迹。
在这样一个关键时刻，吴晗同志没有动摇，他对我们党和我们国家的前途依然充满信心。
他想到了毛泽东同志一九四九年八月在《别了，司徒雷登》一文中所发出的断言：
“我们中国人是有骨气的。
”他坚信，有骨气的民族，是任何敌人也吓不倒、任何困难也压不垮的，于是怀着满腔爱国热情，以毛主席概括出来的这一命题为中心写下了《谈骨气》一文，有意识地向人们集中进行“骨气教育”。
例文：
谈骨气（吴晗）
①我们中国人是有骨气的。
②战国时代的孟子，有几句很好的话：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
⑤南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？
他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：
“嗟，来食！
”（喂，来吃！
）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！
”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？
显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：
看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
⑧不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
⑨还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。
毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：
“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
⑩孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。
当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！
自主阅读题：
1、本文的中心论点是什么？
作者写作本文的主要目的是什么
2、本文在论证中心论点时,列举了三个事实论据,请各用一句话概括。
①
②
③
3、文中三个事例的先后顺序能不能调换?
为什么?
4、、《谈骨气》中引用孟子的话，有什么作用？
三、议论文的结构：
（一）议论文的基本结构
《谈骨气》是一篇酣畅淋漓的议论文，也是一篇典范的议论文。
我们分析一下这篇议论文的结构，可以看到文章课分为三部分：
第一部分（1—3段），文中第①段开门见山，提出中心论点：
“我们中国人是有骨气的”。
使中心论点明确，突出，一目了然。
第②段谈什么叫做“有骨气”。
作者并不单刀直入地去做一些牵强附会的解释，而是巧妙地采用了大思想家孟子的“几句很好的话”，先从谈论何谓“大丈夫”入手，逐步说明什么叫做“有骨气”。
用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三种大丈夫的英雄气概为“有骨气”做出精辟的诠注。
第③段，作者纵观中华民族的漫长历史，点明“我们是有着优良革命传统的民族”，把“有骨气”上升到民族传统精神的高度来议论，使中心论点具有不可辩驳、锐不可当的气势。
第二部分（4—9段）作者选用三个典型事例，通过摆事实的方法，从不同角度证明中心论点：
前文中孟子的那三句话可以看作是全篇的“纲”，它贯穿于文章的始终，使三个论据显得十分有力，论证的条理清晰可辨。
第三部分（第10段）总结全文，重申中心论点，表明坚定的信念：
体现了作者的写作宗旨：
以“古为今用”的态度，学习前辈的英雄气概（中国人的骨气），宏扬中华民族的传统精神，以无产阶级大无畏的斗争勇气，战胜眼前的一切困难！
议论文的结构根据内容表达的需要安排，没有固定的、一成不变的程式。
但一般说来，一篇议论文总要提出一个什么问题，然后进行分析，最后要拿出解决问题的办法。
提出要论述的问题叫做引论；
对提出的问题，运用道理和事实进行分析，树立自己正确的观点叫做本论；
道理论证分析清楚、透彻了，得出必然的结论，叫做结论。
像这样根据议论问题的一般思维模式，在议论文开头鲜明地提出中心论点,在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证,在文章的结尾部分或者得出综合性结论,或者提出前瞻性希望，我们称之为“三段论式结构”，这也是议论文最基本的结构。
提出问题——引论；
分析问题——本论；
解决问题——结论；
【举一反一】看下面这篇学生习作，找出文中的论点、论据、论证方法，并划分本文的论证结构。
谈立志（白艳）
①古今中外，无数事例都证明着，要想获得成功，就要有远大的志向。
正像苏轼所说的：
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
”这就告诉我们：
想要成就大事，就必须要有坚忍不拔的志向。
②立志对于一个想成功的人来说是非常重要的。
“志不强者智不达，言不信者行不果。
”一个人如果有了远大的志向，再加上自己不懈的努力，就可以使事业得到发展，对社会、对国家做出贡献。
③我国古代就有很多这样的事例。
徐霞客是我国明代著名的地理学家，他自幼年开始，就喜欢阅读地理、旅游、探险等方面的书籍。
他发现书中很少讲到山川等自然风貌，还经常用“灾异”“祥瑞”等词语解释自然现象，他便立志要亲自勘察祖国的山山水水，探索大自然。
④他用了30多年的时间，踏遍祖国名山大川，一路上风餐露宿，备尝艰辛，常常面临“西望有山共生死，东瞻无旅去来难”的境地。
但这些都没有阻挡他的脚步。
他不动摇，不气馁，更加坚强的走下去，把每天的经历和考察记录下来，著成了《徐霞客游记》。
他和他的“游记”被后人赞叹为奇人奇书。
⑤与此相似的是王充的事例。
王充是东汉时期杰出的思想家。
他自幼聪明好学，尤其可贵的是“有巨人之志”。
他六岁开始学习写字，八岁进馆读书，学习《论语》《尚书》等经典。
他坚持每天背一千多字，不几年就掌握了经书的要领。
长大后又到京城去深造，最终成就了他不凡的人生。
⑥其实不光是这两个人，类似的事例还有很多很多。
这些事例都在向我们提示着一个共同的道理：
同学们，我们人生的道路很长很长，但又很短很短，是碌碌无为地度过一生，还是成就一番大事，就要看我们是否有远大的志向。
希望每位同学都能立下自己的志愿，并向着它努力奋斗，为社会、为国家贡献出自己的一份力量！
（二）议论文结构的并列式
“提出问题、分析问题、解决问题”实际上也就是围绕着“是什么,为什么,怎么样”这三个问题展开的（提出问题——是什么、分析问题——为什么、解决问题——怎么样）。
一般情况下,一篇中学生议论文作文,其本论部分只要从这三个向度中选择一个或者两个展开即可。
但无论是从哪个向度展开,其分论点之间都要形成一定的联系。
一般来说,有并列式、递进式和对照式三种。
下面，我们开始介绍并列式，先看例文：
说“勤”（林家箴）
①中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。
唐朝大文学家韩愈也曾经说过；
“业精于勤”。
这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。
②勤，就是珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。
古今中外凡有建树者，无不成功于“勤”。
③勤出成果。
马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；
我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。
德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；
我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；
上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。
可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。
④勤出聪慧。
传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。
但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。
我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；
福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。
可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日惧增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。
这说明,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。
⑤实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。
一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。
懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。
唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。
高尔基说过：
“天才出于勤奋”。
卡莱尔也说过：
“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。
这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。
我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。
1、本文的中心论点是什么？
2、第①段中四个“勤于”位置能否互相调换？
请说明理由。
3、本文的第一个分论点是什么？
本文是如何论证第一个分论点的？
运用了什么论证方法？
4、第④段中2个事例与第③段中的4个事例有什么不同？
5、第③④段的最后一句话有何作用？
6、读最后一段，说说课文是怎样总结全文的？
【举一反一】看看下面这篇文章，划分本文的结构，体会一下并列式的用法。
捍卫母语,迫在眉睫
近些年来,外来文化的冲击已经波及汉语,于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的,有见面就“哈罗”而不知说“您好”的,有懂得镭射而不知何谓激光的……母语,迫切需要我们捍卫了。
捍卫母语,珍爱母语,是我们的责任。
有人说:
“一个民族的语言就是它的历史。
”的确,作为文化主要载体的语言,一旦丧失,就断了历史,断了文化之脉。
汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一,它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。
汉语之于我们,更是一种感情一种精神。
它连接起中华民族,是每一个华人血管里流淌的血液。
面对国内高校重英语轻汉语的怪现象,不少专家人士表示忧虑。
而国外逐渐兴起的汉学热,只能让我们深刻反思。
一个没有语言的民族是不幸的,而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。
发展国语,净化母语,是我们的使命。
毋庸置疑,汉语必然而且应该与时俱进。
汉语只有在不断的发展变化中,注入时代的新鲜血液才能永葆生机。
我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。
徐寿当年引进西方科学,特别是引进化学的时候,系统地整理出一套元素命名,至今仍使我们受益无穷。
相比之下,当代科学界则逊色得多。
时常可见科学文献中出现连串的英文字母,而在日常生活中放着“电视”不用而要用“TV”的就更加令人发指。
所谓“恐龙”、“粉丝”、“PK”,其实只是幼稚与浅薄,而非时尚。
这是对汉语的亵渎。
捍卫母语,必须从还母语纯洁开始。
弘扬母语,传承母语,是我们的荣耀。
汉语要在世界语林立足,需要华人的共同努力。
在这一点上,坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。
最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重,不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语?
“关关雎鸠,在河之洲。
”汉语从远古之河一路流来,浸入我们的血液里。
昨夜梦魂里有诗人吟唱,血脉里翻滚着长江黄河的波涛。
总结：
并列式结构的示意图
引论（提出论点）
分论点①＋论据＋分析论证↑
本论（证明论点） 分论点②＋论据＋分析论证并列
分论点③＋论据＋分析论证↓
结论（照应全文）
（二）议论文结构的递进式
递进式同并列式结构相比,其段落的结构模式与并列式相同，但是论点之间的意义联系是层进关系。
递进式结构即文章各层次之间层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。
这是议论文经常使用的一种结构方式。
看例文：
俭以养德
马铁丁
“我的劳动所得，我愿怎么花就怎么花，你管得着吗？
”
啊哟哟，同志，何必那么生气我们并不是吝啬鬼，并不是那种临死的时候看见点两根灯草就闭不上眼睛的人（临死的时候看见点两根灯草就闭不上眼睛的人。
事出《儒林外史》第五回：
“王秀才议立偏房严监生疾终正寝”。
严监生，吝啬鬼的典型。
他临终时，见油灯中点着两根灯草，伸出两个指头，不肯咽气。
他的妻子领会他的意思，熄灭一根灯草后，他才死去。
）适当地改善自己的生活，有节制地满足自己合理的物质要求，岂但“你管得着吗”，而且是顺乎天理，合乎人情的。
我们只是认为：
无节制地信手乱花，即使是自己的劳动所得，也是有悖于节约精神的。
“要富日子穷过”的原则，适用于整个国家，每个集体，每个家庭，也适用于每个人。
诸葛亮在《诫子书》中说：
“静以修身，俭以养德。
”节俭不仅是经济方面的事，而且牵涉到思想品质。
是故作惊人之谈吗？
不是。
一个人的脑子，容量总是有限的。
这方面想得多，那方面就想得少了。
脑子里过多地想着一顿佳肴，一件漂亮衣服，一架好无线电收音机之类，就不可能有更多的精力和时间去考虑工作。
鲁迅的一条裤子穿了好几十年。
孙伏园①（〔孙伏园（1894—1966）〕鲁迅的同乡好友，《语丝》周刊的创办者。
鲁迅曾是该刊的主要撰稿者之一。
）受周老太太之托，劝他换一条新棉裤。
鲁迅说：
“我岂但不穿棉裤而已，你看我的棉被，也是多少年没有换的老棉花，我不愿意换。
你再看我的铺板，我从来不愿意换藤绷或棕绷，我也从来不愿意换厚褥子。
生活太安逸了，工作就被生活所累了。
”
是鲁迅连一条棉裤也穿不起吗？
当然不是。
是鲁迅吝啬吗？
当然更不是。
鲁迅对青年，对革命，向来是十分大方，慷慨的。
鲁迅深刻地领悟到这一真理：
工作容易被安逸的生活所累。
许多人都会有这样的经验：
物质的追求和安逸的生活可以分散人们在工作，劳动，学习上的精力；
还可以养成人们拖拉懒散的作风。
此其一。
其二，如果你是国家干部或者先进的劳动者，还得考虑到你的一举一动都会对周围的人发生影响。
高尔基回忆列宁，写道：
“生活俭朴，没有烟酒的嗜好，从早到晚忙于复杂而又困难的工作，他完全不会关心自己，可是仔细地注意同志们的生活。
”高尔基感到，列宁有一个生活逻
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