部编本《论语十二章》教学设计Word文档格式.docx

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我国古代伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。

被尊称为“大成至圣”，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

他的思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。

在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。

他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），“因材施教”。

他整理《诗》《书》《礼》《乐》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。

《论语》是记录孔子和他弟子言行的书，是儒家经典之一。

2、了解背景：

“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是儒家经典书籍。

“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，而“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》，简称“诗、书、礼、易、春秋”。

3、文体知识：

我国先秦时期最能代表儒家思想的语录体散文集是《论语》。

先秦散文包括诸子散文和历史散文，诸子散文以论说为主如《庄子》、《孟子》等，历史散文以记载史实为主。

4、朗读课文感受韵律：

教师朗读示范。

学生体会语气、语调、停顿等，学生自由朗读，齐读。

5、积累生字词：

人不知而不愠（yù

n）不亦说（yuè

）乎三省（xǐng）吾身传（chuá

n）不习乎

6、注意节奏：

子曰：

“学/而时习之，不亦/说乎？

有朋/自远方来，不亦/乐乎？

人不知/而不愠，不亦/君子乎？

”

曾子曰：

“吾日/三省吾身：

为人谋/而不忠乎？

与朋友交/而不信乎？

传/不习乎？

“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。

“温故/而知新，可以/为师矣。

“学而不思/则罔，思而不学/则殆。

“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。

贤哉，回也！

“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。

“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。

不义/而/富且贵，于我/如浮云。

“三人行，必有/我师焉。

择其善者/而从之，其不善者/而改之。

子在川上曰：

“逝者/如斯夫，不舍昼夜。

“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。

子夏曰：

“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。

三、细读课文，整体感知：

1、学习方法：

温故而知新，可以为师矣。

学而时习之，不亦说乎？

学而不思则罔，思而不学则殆。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

2、学习态度：

三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

“逝者如斯夫，不舍昼夜。

3、修身做人：

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

4、学习和修养的过程可分为几个阶段？

十五岁到四十岁：

学习领会。

五十、六十岁：

安心立命，不受外界左右。

七十：

主观意识和做人规则融合为一。

5、结合注释理解课文，把握重点字词。

通假字：

吾十有五而志于学　　　　同　　　 

答案：

有　又

一词多义：

（1）而

（2）知

（1）并且,顺接连词/却,转折连词

（2）了解/得到

古今异义：

（1）思而不学则殆

古义:

　　　　　　　　　今义:

几乎;

差不多

（2）吾日三省吾身

二加一后所得的数目

（1）有害　

（2）泛指多次

词类活用：

（1）温故而知新　

（形容词用作名词，　　　　　，　　　　　）

（2）吾日三省吾身　

（名词作状语，　　　　　）

（1）学过的知识　新的理解与体会　

（2）每天

6、判断下列句中“而”字的用法。

（1）人不知而不愠

（2）为人谋而不忠乎

（3）与朋友交而不信乎

（4）吾十有五而志于学

（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲

7、词语解释。

时：

按时；

说：

愉快、高兴；

朋：

志同道合的人；

知：

了解；

愠：

发怒、生气；

君子：

道德上有修养的人。

8、小组合作翻译。

译文：

孔子说：

“学了又按时练习，不是很喜悦吗？

有朋友从远方来，不是很快乐吗？

人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗？

9、理解这则文字所讲内容。

第一句讲的是学习的方法。

第二句讲的是学习的乐趣。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

第二则：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

1、结合注释理解课文，把握重点字词。

三：

多次；

省：

反省；

为：

替、帮；

谋：

考虑事情；

忠：

尽心竭力；

信：

真诚，诚实；

传：

老师传授的知识；

习：

温习。

2、小组合作翻译。

曾子说：

“我每天多次地反省自己：

替别人谋划是否尽心竭力呢？

跟朋友往来是否诚实呢？

老师传授的学业是否复习过呢？

3、理解这则文字所讲内容。

讨论思想品德修养。

4、朗读、背诵。

第二课时

一、学生默写：

默写《论语》第一、二、三则。

二、初读课文，扫除障碍：

罔（wǎng）殆（dà

i）箪：

（dān）曲肱（gōng）

1、教师朗读示范。

学生体会语气、语调、停顿等。

2、学生自由朗读，齐读。

（一）第4章讲强调独立思考的必要性。

第四则：

“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）

故：

学过的知识；

知新：

得到新的理解和体会；

可：

可以；

以：

凭借；

做。

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

这样，就可以做老师了。

这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。

一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。

这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。

人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。

因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

（二）第5章阐述学习与思考的辩证关系，认为不可偏废其一。

第五则：

“学而不思则罔；

思而不学则殆。

罔：

迷惑，感到迷茫而无所适从；

殆：

有害。

只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；

只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

学习和思考相结合，才能有所得。

第六则：

贤哉回也。

”（《雍也》）

箪：

音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。

巷：

此处指颜回的住处。

乐：

乐于学。

“贤德啊，颜回！

一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。

贤德啊，颜回！

本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。

这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。

第七则：

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

懂得、了解；

好：

喜欢；

以……为乐。

“懂得它的人，不如爱好它的人；

爱好它的人，又不如以它为乐的人。

这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：

有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。

孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。

孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。

第八则：

“饭疏食

（1）饮水，曲肱

（2）而枕之，乐亦在其中矣。

”（《述而》）

饭食：

饭，这里是“吃”的意思，作动词。

疏食即粗粮。

曲肱：

肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。

曲肱，即弯着胳膊。

“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。

这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

拓展：

饭蔬饮水：

后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

第九则：

“三人行，必有我师焉；

三人：

几个人；

善者：

优点；

从：

跟随；

不善者：

缺点。

“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的优点去学习，看到他们的缺点，（如果自己也有）就要改正。

讲正确的学习态度。

向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。

第十则：

子在川上曰:

“逝者如斯夫！

不舍昼夜。

斯：

这；

舍：

舍弃。

孔子站在河边说：

“消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。

孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：

“立志”“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。

”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。

故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

第十一则：

三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也。

”（《子罕》）

三军：

军队的通称。

匹夫：

夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

一国的军队，可以夺去它的主帅；

可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。

对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。

作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。

第十二则：

子夏曰；

“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

博：

广也。

笃：

厚也。

志：

有两种解释：

一，志同识，记忆在心；

二，志向。

在此，基于取其后者。

子夏说：

“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。

对于自己的志向不能有过多的干扰，‘仁’当中了。

这里又提到孔子的教育方法问题。

修德进学的门径：

欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。

既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫：

“博学而笃志”。

既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。

学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。

所以，一定要从自身处去问，接近处去思。

四、课文总结：

1、成语：

温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水。

2、学习方法：

学而时习之，不亦说乎！

学而不思则罔；

3、学习态度：

4、个人修养：

人不知而不愠，不亦君子乎？

吾日三省吾身：

吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

三人行，必有我师焉；

5、本文主要介绍了哪几个方面的内容？

学习方法；

学习态度；

修身做人；

自我反省；

珍惜时间。

6、课文在论述学习方法时强调什么？

你从哪里看出来的？

学习方法强调独立思考与复习。

如“传不习乎”“温故而知新”“学而不思则罔”。

五、课后反思：

本文是儒家修身之言,讲的是做人的道理。

请任选一则,谈谈对你的启示。

答案（示例）:

”这“三省”说了两个方面，一是修己，一是对人。

对人要诚信,诚信是人格光明的表现,不欺人也不欺己。

替人谋事要尽心,尽心才能不苟且，不敷衍，这是为人的基本德行。

修己不能一时一事，修己要贯穿整个人生,要时时温习旧经验，求取新知识。

在生活中要做到“三省”，才能不断进步。

六、课外延伸，布置作业

1、学习、背诵第九至第十二则；

2、搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。

七、板书设计

八、教学反思