周易管理心得体会Word文件下载.docx
《周易管理心得体会Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《周易管理心得体会Word文件下载.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
而“潜龙”也应该意
识到自身的缺憾性，不断提升自己，以期达到“修身修业”的人生目标。
对于有才华而不愿出仕之人，只能承认“人各有志”啦。
对待时机之人是聪明之人，在环境不利于自身时选择韬光养晦，一旦发现机会便会大展拳脚。
上九，亢龙有悔。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
译文：
上九，飞得过高的龙，必定会有悔恨。
《象传》：
“亢
龙有悔”，过满必不可持久。
成功者身上都有一个共同特征：
永不满足，总是期望能够获得更大的成功。
然而，一旦超出了能力的极限，问题就会接二连三的出现。
物极必反，盛极必衰，是事物发展的必然规律。
圣人对此异常清楚，所以用
“九五”之上的“上九”来提醒人们。
但是，人类总是会陷入患得患失的境地，要真正做到“知进退存亡而不失其正”，恐怕得先成为圣人才可以。
既然做不了圣人，还不如做一个
“自强不息”的君子，即便最终结果是“有悔”，也要活得
率性可爱。
结合实际，我更习惯于将“亢龙有悔”的“亢”理解为骄傲自满。
骄傲自满的人终将悔恨。
但是，当一个人取得了一定的成功之后，要他不自得似乎很难。
所以，我们看到一个个人从成功走向失败。
作为领导者，尤其不能自视甚高、骄傲自大。
一旦如此，你将陷入“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅”的境地。
这意味着你已经失去了人心，拥有的只是一个职位而已。
如果无法做到“知进退存亡而不失其身正”，却能从“亢龙有悔”中体会到“戒骄戒得”也算是收获颇丰了。
六五，黄裳，元吉。
“黄裳元吉”，文在中也。
六五，穿着黄色的衣裳，至为吉祥。
“穿着
黄色的衣裳，至为吉祥”，以才华品德持守中道。
到了六五阶段，意味着配合着达到了最高的位置，可以说“位极人
臣”了。
但是，有一点一定要记住，那就是尽管以臣身居君位，却与九五之尊有着很大区别。
因为因为九五是以阳居阳位，而六五则是以阴居阴位，所以必须采取不一样的处事原则和方式。
那么，六五应该怎么办呢？
很简单，“无为而治”。
很多人对“无为而治”存在理解误解，认为“无为”就是什么都不做，实施绝非如此。
老子在《道德经》中强调“无为而无不为”，“无为”是为了达到“无不为”，其实就是“师法自然”，也就是让一切自然地发生。
坤卦的特征是柔顺，是配合，因此，尽管六五已经到了配合者的最高地位，也必须发挥自身的特长，应该采取顺应、配合的方式推进事物的
发展
这段话比较适合当今的职业经理人思考和学习。
他们的身份正好切合与“六五”，很多职业经理人希望在企业内植入自己的思想和理念，但大多最终以失败告终。
当然，也有很多人取得了成功，例如有世界第一CEO美誉的杰克韦尔奇。
他为什么能够成功呢？
原因很简单，他顺应了时代发展的要求，对通用电气进行了改造和提升，而不是强制性地实行改革。
作为职业经理人，不仅需要考虑企业的发展，还需要参考市场环境的变化，只有在此基础上才能够做到“顺应自然促进企业发展”，做到了“黄裳元吉”。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往咎。
《象》曰：
“利用刑人”，以正法也。
九二，包蒙，吉。
纳妇，吉，子克家。
“子
克家”，刚柔接也。
六三，勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。
“勿用娶女”，性不顺也。
初六，启发蒙昧，利用用刑之人为示范，用来使人脱离桎梏，一意孤行必定会遭遇灾难。
“利用刑人”，是为了让人遵循于法则。
九二，包容蒙昧，吉祥。
迎娶妻室，吉祥，子辈能够顺利治家。
《象传》说：
“子克家”，刚柔相互交接。
六三，不要娶这个女子，她见到美貌的异性，并会不顾体统，娶了了她没有任何益处。
“勿用娶女”，做事不顺利。
对于愚昧无知的人，我们需要对之进行启蒙教育。
教导的第一件事是“以法为正”，首先要让他们懂得什么是规则，什么是法制。
这正是儒家强调礼仪之重要性的根本原因。
一个人不懂得法则而胡乱行事，最终必定会遭遇挫折，乃至
“桎梏”之灾。
当然，人非生而知之，所以对于那些愚昧无知的人，一定要懂得包容，从正面去引导他们，启发他们的智慧。
这样就会非常吉祥，就像迎娶妻室、字辈顺利治家则是重中之重。
可见包容无知之人是多么吉祥。
六三则强调忠诚，在古代，最能反映女子品德的便是“忠诚”，而是这个
女子却不知廉耻，缺乏忠诚，对于这样的人应该采取敬而远之的态度，所以，《周易》说“无攸利”。
作为管理者，我们需要对那些缺乏能力和知识的员工进行辅导，辅导从一些原则性的问题开始，使他们知道什么该做、什么不该做。
同时，管理者还必须学会包容蒙昧的下属，对他们进行细致、深入的辅导，从而使他们能够胜任自身的工作。
当然，对于那些缺乏足够忠诚度的员工，应该采取敬而远之的态度，以免给企业发展带来不必要
的麻烦。
六四，至临，无咎。
“至临无咎”，位当也。
六五，知临，大君之宜，吉。
“大君之宜”，行中
之谓也。
上六，敦临，吉，无咎。
“敦临之吉”，志在内也。
六四，极为亲切的监视，没有危害。
《象传》说：
“至临无咎”，位置正当。
六五，依靠智慧施行监视，君主适宜这样，吉祥。
“大君之宜”，行为恪守中道。
上六，温柔敦厚地施行监视，吉祥，没有危害。
“敦临之吉”，心系内部人员。
六四，与下属保持亲切，证明六四可以居上亲下，与下属们打成一片，这样的监视无异于帮助和辅导，所以没有危害。
六五之“临”，君王依靠智慧监视天下，这里的智慧自然包括品德、道义与天地之道。
《象传》说得好：
“行中之谓也。
”行为符合中庸之道，也就是大君具备与天地相同的智慧，可以做到“先天而天不违，后天而顺天时”，如此一来，自然吉祥无疑。
上六，尽管已经走到了极点，但是由于能够温柔敦厚，所以仍然可获吉祥而没有危害。
我们企业的管理层，监督下属是必要的，但是一定要注重以下三点：
一是与下属多多进行沟通，并保持亲切感；
二是按照公平、公正、公开的方式进行监督；
三是始终保持温柔敦厚，让下属们感觉到时刻被关注。
《比》：
吉。
原筮，元，永贞，无咎。
不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：
“比，吉也。
比，辅也，下从顺也。
”原筮，元，永贞，无咎”，以刚中也。
“不宁方来”，上下应也。
“后夫凶”，其道穷也。
篇二：
学习周易智慧与管理人生的思考周易智慧与管理人生专题讲座培训有感学习周易智慧与管理人生的思考
XX年11月28日，我参加了主办方为青山区委统战部、青山区委工商联、青山区委党校，承办方为内蒙古包头当代建设集团的周易智慧与管理人生专题讲座，由山东大学哲学教授、中国哲学博士导师王新春教授主讲。
王教授讲解的易经课程大道至简，通俗易懂，让我们都听的如痴如醉。
易经是三位古人创造的，伏羲创造了八卦图，周文王创造了六十四卦，孔子为易经写了《十翼》也叫《易传》。
以前，我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“邪书”。
但通过此次学习《易经》，才发现，它不单单是一部占卜之书，而更重要的是它是一部指导人生的哲学巨著。
它论述的是，一分为二、对立统一的宇宙观，揭示的是，事物发展变化的自然规律，指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。
它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大，博大精深。
提示天道规律，指导社会人生更健康的发展，才是《易经》的本质，其内涵与宇宙的内涵一样，包罗万象，而又千变万化，涵盖了自然、社会、人生的各个方面，对任何领域都有指导的作用。
此次学习有以下收获：
收获一：
明白《易经》原理，体悟“天道、地道、人道”一体流化的奥妙，从而以道御术，用大智慧指导个人的生存与发展，让人生之路走得更稳、更精彩。
收获二：
人居环境布局与改善法；
实践学习传统风水理论（布局基本规则、生局、长生改善法、寻六合法、化解冲克法、挂字改善法），获得正确的家居风水、办公风水、及厂房风水，让周围环境顺风顺水，静心顺心，修身养性增福。
收获三：
人生而有“命”、“运”，生生不息，人一生的兴衰成败既是偶然也是必然，把握自身的命运走势，顺势而为则事半功倍，才能在人海浮沉中做到攻守自如，淡定从容。
做事、做学问、看天文、习地理，而且必须以照自然规律法则去做事。
所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。
让我深深的感觉到真的有必要好好的学习易经。
收获四：
知道了五行中，顺相生，间相克；
贪合忘生，贪生忘克；
五行合一生二克三。
金木水火土五行相克的关系：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
我的记忆方法是：
刀砍树木（金克木），
木扎根于大地（木克土），土可以挡水、做江堤（土克水）消防队的灭火工作（水克火），火可以烧熔金属（火克金）
金木水火土五行相生的关系：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
水份供养树木（水生木），木燃烧起火（木
生火），火燃后成灰（火生土），土埋藏有矿藏（土生金），金炼熔了成液体（金生水）。
总结：
我对《易经》印象最深的就是两个字:
“整体”
这里的整体，既是联系整体，也是发展的整体，还是内外的整体，中国文化的精髓“天人合一”，讲的就是内外的整体，按我初浅的理解和你交，“整体”是中国文明思想的特征，正是在“整体”源头的基础上发展出了中华五千年的灿烂文明。
通过此次培训，让我们懂得借天时、修地利、得人和，积极规划推展自己的人生，先做人，再做事，运筹帷幄，建立良好健康的积极心态，实现自我意识的觉醒、自我责任的提升、徳行修养的开阔，以及乐天知命的智慧，进而培育发现问题、解决问题，提高个人素质，增加个人核心竞争力，实现自我人生的可持续发展！
学习了《周易智慧与管理人生专题讲座》，我个人感觉对工作也有非常重要和深远的意义。
单位领导为了让我们不断学习，改变自己，更新知识，转变观念，完善自我，跟上时代发展的步伐，统一思想，加强团结，提高工作效率，让我们参加国学培训，深深感到了领导的良苦用心，给了我一个如此珍贵重要的学习机会，让我们从中学会了明识通辩、定好自己的位置，认识当下人生的境遇，敬天爱人，跟上时代的步伐，与时俱进。
任香荣
XX年12月3日
篇三：
学习易经的体会
姓名：
刘英展学号：
7044110003专业班级：
10金融101
班
我在学本节内容之前，《易经》这个名字已经很熟了，但一直没读过，因为一直感觉它是一部非常高深的书，也因为平时偶尔接触个别研究《易经》的人也是很神秘很高深。
自己的一点了解本书应该与算卦有关的书，有点迷信，因此我对此书的感觉也是半信半疑。
通过这学期的学习才了解原来自己之前的认识是非常肤浅的。
《易经》应该是一部奇妙无比蕴含无限精髓的古书，《周易》分两部分，古经和易传，也就是说，它里面的知识不仅含算卦方面的理论知识还包括哲学易理。
本节内容提到的“易经被认为是一部揭示万事万物发展变化规律的著作”。
易经被学者称为“解开宇宙人生密码的一部宝典”。
爻辞，共有4000多字，此称周易，也就是易经
易”字
易经最早的雏形，是远古（距今七千年前）伏羲画出来的。
后人称其为“伏羲八卦”，中央一个圆，圆内有一对阴阳鱼，称为太极，周围八个方向各有一个图案，分别由横满（阳）横缺（阴）二元素组成不同的结构，称为八卦。
由于当时没有文字，此图就称为“无字天书”。
殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦，并做了注解，撰写了卦辞的含义：
易代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式，变化是永恒的，其变化的规律是不变的。
另外易字从外形来看，相当于上日下月，由此演变而成，有的古书称“上日下月为易”，
“易字，从月从日阴阳具矣。
”经字原义是织布的纵线，与纬线相对应。
“经线正，纬线才能成”，所以织布中的经线是最重要的，故有经络、经脉、经典、经文等等。
它描述了宇宙万物变化和变化规律的学问，所以被称之为易经。
易经
是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头。
也是诸子百家之首，所以也是群経之始。
易经是三位古人创造的。
伏羲创造了八卦图。
周文王创造了六十四卦。
孔子为易经写了《十翼》也叫《易传》。
伏羲的八卦
图是一部无字天书，是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天，足以证明它的真理是永恒的。
伏羲的八卦图是由数字与字母组成，而现代的计算机也是由数字组成。
由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。
这也是我们中国人的骄傲。
文王的六十四卦，也是六十四个密码它揭示了人与自然的六十四种规律。
我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易经的三把金钥匙，易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典。
易经不仅教我们如何做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且必须以照自然规律法则去做事。
所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。
我们有必要好好的学习易经。
通过本学期的学习，我觉得《易经》讲的道理之一是：
天地万物是一体，人与自然是一体，人与人也是相互依存的一体，彼此联系，相互作用，按照自然规律发展变化，就像是宇宙设定好的系统庞大而统一的程序。
与达尔文的自然选择学说有大的联系。
生物与生物，生物与环境是相互影响，相互依存的的统一整体，世界万物存在共同进化。
通过《易经》中的类比联想思维，我们可以通过看得见的认识看不见的；
我们可以通过身边的联想远方的；
我们可以通过自身的推理他人的；
我们可以通过已知的探索未知的。
这理念“似乎模糊，其实精准；
看似玄奥，其实朴实；
看似高深，其实平常”。
我觉得之所以《易经》被称作“众经之始”，很重要的理由是它阐述了一种宇宙“同源、同体、同感、同知”的世界观、方法论。
延伸到极处，无穷大，“一”
可以生化出“万物”；
归纳到极处，无穷小，万事万物都可以从一点去观察。
这理念似乎模糊，其实精准；
看似高深，其实平常。
我觉得之所以《易经》被称作“众经之始”，很重要的理由是它阐述了一种宇宙同源、同体、同感、
同知的世界观、方法论、数据库、信息。
延伸到极处，无穷大，“一”可以生化出“万物”；
归纳到极处，无穷小，万事万物都可以从一点去观察。
呵呵，这极大又极小的“极处”，
不就是“太极”吗？
凡事都有正反两面，都是相对的，辨证
的，这不就是蕴涵阴阳的“两仪”吗？
通过听取曾仕强教授的讲解，我对《易经》印象最深的就是两个字：
“整体”，这里的整体，既是联系的整体，也是发展的整体，还是内外的整体。
中国文化的精髓“天人合一”，讲的就是内外的整体。
“整体”是中华文明思想的特征，正是在“整体”源头的基础上发展出了中华五千年的灿烂文明；
而“细分”是西方文明的特征，局部研究得细，却容易忽略统一的系统。
近几年我们身边发生的一系列的天灾，也许是大自然的力量在提醒人们：
世界是相依为命的整体。
人类的命运彼此相通，应该关心自然，关心他人，关注自己的行为是否违背了自然发展的规律想通了这些，心底自然升起两个字：
“珍惜”。
珍惜环境，珍惜身体，珍惜亲情，珍惜友谊，珍惜爱情，因为我们是一体。
始终不能忘记在我感到苦痛时，先生给我的关心和支持，更让我深深感受到：
我们本来就是同一个生命，只是不同的身体。
这种感受，在我品味《易经》之后，在心中更为强烈。
从《易经》里，我也学会了顺其自然，顺势而为，顺应规律，一切不需要强求，也不必着急。
该来的必然要来，该去的终究要去。
比如生命，比如四季。
斗转星移，周而复始，交替而已，变化而已，轮回而已，用一个字来总结，就是一—易。
知“易”不易，知易行难。
天空之下，大地之上，众生之间，我们每个人既自身渺小又汇入茫茫，既生命有限又思绪无涯，如何把“易”中的道理融入生命的过程，真是一个需要代代人研究并传承的课题啊。
总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。
它给我们以指引，指明了道路和方向。
但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。
现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：
无论在人生在何种境遇下，都要保持一颗平常心。
君子要效法天地间运行的基本法则，这样才能自强不息！
勇往直前。
我们应该多去读一些像《易经》这样的古书，这有利与提升自己的素养和思维，我们可以从中感悟人生各种问题，增长处世的智慧。
《易经》不同于一般的算命，也在于它要求我们以清醒的理性与负责的态度去面对人生。
因此，学习《易经》，可以让我们终身受用。
以上是我一个学期以来选修学习《易经》的一些心得和体会，谢谢老师的阅读与评价！
篇四：
周易的管理思想评述1
周易的管理思想评述
摘要
作为中国文化的本源和基础，周易蕴含着丰富的管理思想，记载着先民们的管理实践，深刻影响着我国几千年来的经济、政治、文化、哲学等各个领域。
本文通过提炼、总结出周易中蕴含的具有实质借鉴意义的决策、协调、领导、激励、控制和创新等管理思想并对其进行评述，深刻领悟了周易蕴藏管理思想的内涵。
周易管理思想；
评述；
决策；
协调；
领导；
控制；
激励；
创新
ThemanagementthoughtsofZhouyiarereviewed
Abstract
AsthebasisandoriginofChineseculture,thebookcontainsabundantmanagementthoughtsandrecordstheancestors'
managementpractices,itaffectstheChineseforthousandsofyearsineconomy,politics,culture,philosophyandotherfields.Inthisarticle,werefinesandsummarizesthesubstantialsignificanceofdecisionmaking,coordination,leadership,motivation,controlandinnovationofmanagementideainZhouyi,inaddition,wecarryonthereviewandprofoundcomprehensionoftheZhouyi,andweunderstandtheprofoundconnotationmanagementthoughtinZhouyideeply.
Keywords：
ThemanagementthoughtsofZhouyi；
review；
decisionmaking；
coordination；
leadership；
motivation；
control；
innovation
1绪论
从古至今，解说、阐释和发展周易思想的著作可谓汗牛充栋，各学者也是成就诸多。
井海明在《周易与管理》中指出周易的卜筮是重要的决策方法之一；
谢金良在《综论我国古代易学及相关术数学的政治决策作用》中强调了学术文化对政治决策的影响；
余敦康提出周易的一项重要的功能是占筮、断卦以预测未来支持决策，强调了周易推测事物未来发展的整体性、层次性和相关性；
陈雪明的《周易与现代企业管理》阐述了“穷则变”与“见几而作”的两种决策行动；
王清德《周易与企业经营管理》借鉴系辞“一阴一阳之谓道”指出要从阴阳之理中把握决策；
宋定国教授提出决策要把握以下几方面：
一是要以《骞》卦卦辞阐发决策要当机立断，见险而止；
二是要以《未济》卦和《小畜》卦为例，强调决策要慎重反思，总结经验；
三是要以《央》和《既济》卦为例，强调有备无患和防患于未然。
周止礼认为决策应借鉴阴阳消长转化，以《大壮》卦和《豫》卦强调应变决策要从调整阴阳关系上汲取借鉴决策思想。
上世纪90年代初，李春芳、张俊峰的《〈周易〉中领导理念的开发与应用》就指出周易中的领导思想是领导者的固位安身之本、强位服众之宝、描绘晋泰盛图之神笔、保持领导能力的灵丹妙药；
林益胜在《从易经乾卦谈领导人哲学》中用乾卦六爻把领导阶层分成了六级，认为位于九五爻的决策领导人要客观精明；
吴铁铸、何成正、李纯任则侧重六临之道对领导方法的借鉴意义，认为初九“咸临”，应以感召来领导；
余敦康提出“圣人成能”的控制总原则，要求人们根据客观规律来成天地所不能成之功；
曾为群根据卦象爻辞，在《论〈周易〉的危险管理理论》中论证了《周易》的危机控制管理理论；
陈瑞宏《〈周易〉中的危机意识、危机理念及危机管理理论》则把危机管理理论进一步细化为为危机预测、危机预警、危机预控、危机处置和危机总结五个部分。
2《周易》蕴含的决策管理思想
预测与卜筮周易是卜筮活动的产物，卜筮通过对占问事项及与占问事项相关的其他事物发展趋势的预测来迎合先民们趋吉避凶的强烈祈向与愿望，这种原始的卜筮被认为是最初的预测与决策技术，其目的则是通过对某一事件现状与未来及其对于人事吉凶休咎的预测来作出决策，最终指导实践，这标志着先民由愚昧走向自觉理性。
周易每卦都是决策分析，卦中都有一个“彖辞”，“彖”是一种有利牙的兽名，是断的意思，“彖辞”是每一卦的占断、“彖辞”决策。
如“既济”一卦：
“既济，亨，小利贞，初吉终乱。
”“彖”日.拼既济亨,小者亨也。
利贞，刚柔正而位当也。
初吉，柔得中也。
终止则乱，其道穷也。
”此卦辞吉祥中暗藏危机，决策管理者当领悟周易的含义，有居安思危的意识，以“不易”应“变易”，时刻保持高度警惕，作
出超前决策，以趋利避害。
决策管理目标
“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”（《乾彖》）万物各得其所的“保合太和”是管理的最高境界，其内涵十分广博，阴阳和顺、天人合一、三才之道便是周易尚和思想的精髓。
《系辞下》云：
“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六六者非它也，三才之道也。
三才之道，概而言之，即阴阳之道；
分而言之，“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
”（《说卦》）。
《泰卦》象辞有:
“天地交泰。
后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民
升级会员 