《伯牙绝弦》课堂实录文档格式.docx
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学情。
初读的标准是什么?
正确。
“毕竟是古文啊”一句,是对学习起点的自觉尊重,也是对初读标准的坚定捍卫。
“生本理念”,既非一厢情愿的“尽可能多的尊重学生”,也非一意孤行的“尽可能多的要求学生”,而是“尽可能多的尊重学生”
与“尽可能多的要求学生”的融为一体。
】
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
有些语言,我们是因为不理解才觉得它难读,谁理解这句话的意思?
(出示)子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
钟子期去世了,伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了,所以就把琴摔了,把琴弦也剪了,这一生再也不弹琴了。
这里的“谓”是什么意思?
想。
古文中的有些字眼确实不太好懂,没有注释的时候,我们还可以借助工具书。
(出示)你觉得“谓”在这里应该是什么意思?
谓:
①称为②认为,以为③评论
认为、以为。
那么“乃”呢?
生:
“乃”是“于是、就”的意思。
理解了之后,我相信能读得更好。
(朗读此句,读得准确而且有韵味)
【“预设”越是精细,“生成”越是精彩。
这是我一贯的看法和课堂经验。
问题在于,我们“预设”什么?
预设目标、预设重点、预设流程、预设语言、预设练习、预设提问、预设板书„„凡此种种,不一而足。
唯一不足的,却是对“学情”的预设。
学情还能预设?
如果说前述的种种“预设”是某种预先设定的话,那么,学情显然是无法预先设定的。
但是,学情却可以设想,也必须先做某种设想,这不正是生本理念在教学设计上的生动呈现吗?
我们看“谓”字的教学,显然是预设精细所生成的课堂精彩。
预设学情,方能对症下药。
真有古文的味道。
还有哪个句子比较难读?
钟子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山。
”我觉得这句话比较难读,是因为要在字和字之间分开,尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。
你知道了怎么断句。
我想问问你,为什么要在“兮”字后边断句?
因为注释里说“兮”是个语气词。
你看,借助注释不仅能帮助我们理解,还能帮助我们朗读呢。
这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词,相当于我们现在的“啊——”,在这样的词后边一停顿,一延长,古文的味道就出来了。
不信我们来找个同学读读。
(出示)伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
善哉,峨峨兮若泰山。
志在流水,钟子期曰:
善哉,洋洋兮若江河。
(朗读,读得很有韵味)
我们一起来读读,注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。
(齐读)
【古文诵读,难在断句而已。
辨别难点,点到为止,止于停顿,善哉!
难读的句子都会读了,谁能一口气把这篇古文读下来?
(朗读全文,很有韵味。
全场掌声)
没读几遍就能把一篇古文读成这样,我真想说一句:
善哉。
(笑声)老师也想来读一读。
(范读,全场掌声)
(齐读,朗读明显有进步)
二、高山流水明知音
我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴,而钟子期又真的善听呢?
可以从“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
‘善哉,峨峨兮若泰山。
’志在流水,钟子期曰:
“善哉,洋洋兮若江河。
””体会到。
怎么理解?
(提醒可借助注释)
注意到没有,他在理解这两句话的时候,有注释的就借助注释,没注释的就联系着上下文用自己的话来补充,这是学习古文的好方法。
(出示句子)伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗?
怎么个不一样,你要能说出个所以然来!
这里善哉的“善”是“好”的意思,第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。
伯牙擅长弹琴,钟子期擅长听。
你会联系上下文学,真好。
这种一字多义的现象在古文里很常见。
这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。
用我们现在的话说就是——
好啊!
真美妙啊!
在古代就说成——生:
(齐答)善哉!
谁来读一读,看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来
谁来读一读,看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来师:
真是“巾帼不让须眉”啊!
好像让我们看到了那宽广的“江河”。
呼应着上边的泰山,这里的“江河”也不是一处随意的江河。
“江河”在古文里是有特指的,我觉得咱们班的同学肯定能猜出来。
我认为这里的“江河”是指长江和黄河。
你的古文底子真厚。
是的,这里的“江”是指我们中国最大的江——长江,“河”是指我们中国最大的河——黄河。
想到这长江与黄河,你的脑中跳出了哪些词语或者诗句?
我的脑中跳出了“波澜壮阔、波涛汹涌”。
我听你说这两个词语的时候,一点波浪都没有。
(笑)
(很有气概地)波澜壮阔、波涛汹涌。
就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌”的江河,请你来读!
我想到了一句诗“九曲黄河万里沙,浪涛风簸自天涯”。
(朗读,掌声)师:
正是这样磅礴雄伟的泰山,正是这样汹涌澎湃的江河,一起读。
(齐读,读得很有气势)
无论你伯牙弹什么,我钟子期都能知道。
用课文中的一句话讲——
(齐答:
伯牙所念,钟子期必得之)师:
(出示)伯牙所念,钟子期必得之。
师:
这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样?
这里的“念”和前面的“志”意思一样,都是“心里想”的意思。
找一个字,那就是——
没错。
有时候咱们就可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。
无论伯牙所志、所念、所想,钟子期必得之。
我想问问,钟子期必得的到底是什么?
伯牙心里的想法。
看来善听的子期不仅听懂了琴声,还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。
这样想来,钟子期说“峨峨兮若泰山,洋洋兮若江河”,说的也不仅仅是伯牙的琴声吧?
(出示)
峨峨兮若泰山洋洋兮若江河
它也说出了伯牙的心声。
它不仅说出了伯牙的琴声,还道出了伯牙的志向和胸怀。
你可了不起了!
你叫——王天宇,让我们一起来分享一下天宇的智慧。
钟子期不仅听出了伯牙的琴声,还听出了伯牙倾注在琴声里的志向和胸怀。
什么样的志向?
什么样的胸怀?
像泰山一样屹立在人间的志向,像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。
(全场掌声)师:
原来钟子期不仅在说琴声,也说出了伯牙倾注在琴声里的——(出示)峨峨泰山一般的志向,洋洋江河一样的胸怀。
这样想来,伯牙的“志在高山,志在流水”,不仅仅是想,那是“志存高远”的志,“胸怀大志”的志啊!
(板书:
志)
【伯牙引子期为知音,乃在此“志”也!
志在高山者,高山之志也;
志在流水者,流水之志也。
这是何等的志向与怀抱?
!
唯五岳之尊、万古江河方能喻指。
其实,诗以言志、歌以言志、乐以言志,乃至琴以言志,在中国文化中向来是一种传统。
课文中释“志”为“心里想到”,虽近学情,却废本意。
志者,心之所去也,意为心愿所往。
作为名词的“志”,乃志向怀抱之义;
作为动词的“志”,乃心中向往之义。
两者皆有“藏于心中的长远打算”之义。
知音,实乃知志也。
老师课前去查过资料,我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下!
许多人都以听到他的琴声为荣幸,他们也都能感受到伯牙琴声的美妙,但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗?
(齐答)不能得。
唯有谁能得之?
钟子期!
谁能必得之?
这才是——
伯牙所念,钟子期必得之。
念)请你想象,假如你就是伯牙,一直以来都没有人能真正听懂你的琴声,你的内心充满了无边的寂寞与孤独。
可是在这里,无论你弹什么,无论你寄托着怎样的志向和情怀,钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时,你是怎样的心情?
你又会有怎样的感慨想对子期说呢?
拿出课前发下的练习纸,请你顺着“伯牙得遇钟子期,感慨道——”接着往下写。
(出示)“伯牙得遇钟子期,感慨道:
善哉!
”
(练笔,背景音乐《知音》)
【练笔设于此处,善哉!
就以往的经验看来,此课的练笔通常会设于两处,一是模仿文中“志在高山”“善哉,峨峨兮若泰山”的句式,猜想“志在()”时子期的回答;
一是子期死时,猜想伯牙在子期墓前的断肠之言。
两处练笔,各有弊端。
模仿“志在”,虽浅近易行,但是,第一,那些预设的“志在春花”、“志在落叶”、“志在杨柳”、“志在白雪”等意象,显然扭曲和颠覆了作为“高山之志”、“流水之志”的宏阔怀抱,与知音的主旨背道而驰;
第二,由于这类句式模仿的浅近和机械,学生的所谓练笔不过是一种套话加空话的文字游戏而已,几无语言习得的增量和内涵。
至于抒写“断肠”,确有可取的一面,但通常存在两种风险,第一,由于之前对伯牙邂逅子期的那份惊喜、震颤、那种生命的高峰体验感受不足、不深、不真,断肠话往往流于无病呻吟、为赋新词强说愁;
第二,就文本内容看,子期死后,伯牙的所言所行早已彰明较著,学生的抒写往往难以超越“再无知音,终身不鼓”的精神信仰,因此,抒写不过是一种同义、平面的语言翻译罢了。
练笔设于感慨“得遇”,好处有三:
第一,从伯牙的角度看,得遇知音的巅峰情感已经到了不吐不快的地步,此刻抒写是再自然不过的事了;
第二,从文本的角度看,故事对伯牙的不吐不快却做了某种类似于“休克”的艺术处理,这一文本的未定点、空白点,给了学生极佳的回味和想象空间;
第三,从课堂的角度看,学生为伯牙代言,将得遇知音的喜出望外、欣喜若狂尽情倾诉,营造出课堂教学的高潮,而这一高潮旋即与接下来的“子期死”形成一种巨大的情感落差,使教学充满了震撼心灵的张力。
嗣后的课堂实践证明,此练笔确乎取得了意想不到的成功。
高效的语文教学,焉能放逐“设计”?
你想伯牙得遇钟子期,什么感觉?
非常高兴。
是啊,欣喜若狂啊!
该怎么说?
(很有感情地)伯牙得遇钟子期,感慨道:
善哉,善哉,世间知音唯有钟子期也。
相识满天下,知音只一人!
伯牙得遇钟子期,感慨道:
善哉,善哉,此人知我所志,明我所念,真乃知己也!
(全场掌声)
真妙啊!
“知我所志,明我所念”,多会说话啊,我看你不仅是伯牙的知音,也是文言文的知音哪!
善哉,善哉,终有人懂我心,懂我志向,懂我胸怀,懂我者,钟子期也!
善哉,善哉,生我者父母,知我者子期也。
善哉,善哉,吾终有知音,此乃幸事,吾不再孤也!
(全场笑声、掌声)
以前我是欲觅知音难上难,如今我是得遇知音——
不再孤!
想知道伯牙当时是怎么说的吗?
(出示)善哉善哉,子之听夫,志想像犹吾心也