语文山东省莱芜市学年上学期期末考试高一试题.docx

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语文山东省莱芜市学年上学期期末考试高一试题

山东省莱芜市2015-2016学年上学期期末考试高一试题

本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。

满分150分。

考试用时150分钟。

第Ⅰ卷（共36分）

一、（15分，每小题3分）

1.下列加点字的读音全部正确的一项是（）

A.枯槁（gǎo）混沌（tún）长歌当哭（dàng）叱咤风云（zhà）

B.露相（lòu）褴褛（lán）丢三落四（là）含情脉脉（mò）

C.挣揣（chuài）蒙骗（mēng）荷枪实弹（hè）刻薄寡恩（báo）

D.颓圮（qǐ）俯瞰（kàn）风尘仆仆（pú）涸辙之鲋（hé）

2.下列词语中加点字每对读音都不相同的一项是（）

A.漫天/谩骂削皮/剥削参差/差劲偌大/一诺千金

B.超载/载客　游说/劝说拗口/执拗　纱锭/破绽百出

C.哄骗/起哄横亘/横财船舶/停泊相信/吉人天相

D.碾碎/辗转藤蔓/蔓延掂量/惦记惆怅/为虎作伥

3.下列词语中，没有错别字的一组是（）

A.遒劲磬石矫揉造作开诚布公

B.提携殴打坚忍不拔搏闻强识

C.漫溯翌年　短小精悍呕心沥血

D.踌躇渺茫殒身不恤所向披縻

4.下列句子中，没有错别字的一句是（）

A.首先要明确一点，西南联大确实以自由民主著称于世。

但这个自由，主要指的是思想自由、学术自由，而非那种生活散慢、放浪形骸的所谓“绝对自由”。

B．冬天人们喜欢吃火锅，尤其注重养生的人会选择药膳火锅，以此来消寒壮热。

但进补是要讲科学的，部分青年人，时常暴饮暴食，饥饱寒热无度，最终引来无穷后患。

C．世易时移，事因时变，情随事迁，既是自然的规律，也是我们人类适应外部世界变化的必然。

只有顺势而为，因势立导，才能有利于实现我们的目的。

D.德国拥有如此多的机械和汽车，空气质量却维持着高水准。

事实上，这个工业大国也曾有过一段“灰霾”的历史，只不过经过著有成效的治理后，才拥有了今天的蓝天。

5.下列各句中，加点词语使用恰当的一句是（）

A．面对严峻复杂的形势和越往后要求越高、执纪越严的趋势，一些党组织对巡视反馈的问题麻木不仁，对一些问题的整改浅尝辄止、不痛不痒。

B．《惊天岳雷》除了制作阵容十分强大，演员阵容更是不容小觑，与李曼在剧中爱得惊天动地、义愤填膺的男主角是《芈月传》中的义渠王高云翔。

C．其他品牌诸如Dior、香奈儿、爱马仕、卡地亚、宝格丽等，也都在中国的各大城市寻觅过最合适的展览地点，从博物馆到美术馆，再到当地特色民俗区，大小展览不绝如缕。

D．一辆满载石子粉的大货车与停靠在路边的一辆渣土车发生严重追尾，大货车的驾驶室当场被削去了一大半，但庆幸的是，驾驶室内的司机安之若素，捡回了一条命。

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6---8题。

儒学是君子之学

孔德立

①孔子作为伟大的思想家与教育家，开创了以文化教养引领社会风尚的文明之路。

这种文明之路的内核是以仁爱为基础的和平之路。

孔子认为，社会秩序的好坏取决于人们的文化教养程度。

文化教养的表现就是内心之德与外在之行的统一，具有这种文化教养的人即为“文质彬彬”的君子。

从这个意义来说，儒学是君子之学。

儒学的社会价值就是先培育尽可能多的君子，再通过君子的言行与修为引领社会风尚。

②“仁者爱人”，“仁者，人也”，一个有仁爱的人才能算是真正的人，才懂规矩，有教养，敬他人，待人接物做到“温、良、恭、俭、让”。

这样的人就是君子。

仁爱是君子之爱。

③要做仁者，须先尽孝道。

人们常说“孝敬”，没有“敬”则不能称“孝”，“敬”是“孝”的实质。

有人认为，只满足父母的衣食需求，就是尽孝。

孔子批评说，如果对父母没有敬，只有物质供养，这就与养狗养马有什么区别？

古代天子以孝治天下，做天下孝道的表率，倡导全天下的孝悌风尚，抓住了仁政的根本问题。

④夫妇作为人类繁衍的基本人伦关系，其重要性不言而喻。

儒家对夫妇关系格外看重。

《中庸》说：

“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

”君子之道的起点是夫妇，不仅是说夫妇是人类繁衍的前提，更重要的是夫妇和谐是家庭稳定的基石。

儒家对于夫妇的结合与离异特别看重，原因就在于一旦夫妇的一方，只凭自己的感情或者利益出发，没有包容、谦让与责任，婚姻关系就不稳固，社会道德、风俗与秩序也会出问题。

⑤夫妇是孩子的第一任老师，承担着引领孩子身心健康成长的首要责任。

“妻子好合，如鼓琴瑟”，好的夫妻关系与亲子关系，是家庭幸福的密码。

儒家特别注重夫妇伦理之间的责任，甚至责任比爱还重要。

夫妇之间互相没有了责任，也就没有了爱。

传统文化中均有相应的制度来巩固社会风俗，以维系仁的核心价值。

⑥孔子没有明说人性是善的，但是仁爱之人，必定是善的，否则，何谈仁爱？

孟子提出了性善论与仁政学说，发展了孔子的仁学思想。

孟子说人天生是善的，是说人都有善的萌芽（善端），后天把善的萌芽培育起来，使之生长、壮大，“仁、义、礼、智”四德根于心，人就是一个道德的人、文化的人。

如果人做了坏事，就是他的善端没有生长起来。

“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。

”仁爱与行善是天下最尊贵的爵位，人们先修身得以天爵，从而当上公卿大夫，获得人爵。

但是有人得了人爵，就把仁爱的天爵给丢了。

岂不是舍本逐末？

⑦孔子的仁学与孟子的性善论虽然对中国文化具有普遍的影响，《三字经》的前两句话“人之初，性本善。

性相近，习相远”分别是孟子与孔子的，但是从其教化程序与价值来说，仁学的意义首先体现在社会精英身上，而非普通百姓。

比如仁政，其内涵就是仁君在位，以仁爱之心推己及人，施于百姓。

如果一个国君看到老百姓流离失所，毫无怵惕恻隐之心，仍然享受着自己的富足生活，这样的国君就不是仁君。

善性与仁政是一种责任，一种精英的担当。

什么时候背离了这个基本道理，社会就会出问题。

⑧以仁学为中心，孔子、孟子等儒家阐发了做人、为政、交友、天命、经济、生态等多领域的德目，其中一以贯之着“仁”的精神。

儒家的思维方式是反求诸己，出了问题先从自身上查找原因，而不是推卸责任、埋怨他人。

（节选自《光明日报》，2015年2月2日16版，有删改）

6．文章认为“仁爱是君子之爱”，下列选项不属于“君子之爱”的一项是（）

A．懂规矩，有教养，敬他人，待人接物做到“温、良、恭、俭、让”，进而引领社会风尚。

B．天子以孝治天下，做天下孝道的表率，倡导全天下的孝悌风尚，以仁爱之心推己及人，施于百姓。

C．把善的萌芽培育起来，使之生长、壮大，使“仁、义、礼、智”四德扎根于心。

D．出了问题反求诸己，先从自己身上查找原因，而不是推卸责任、埋怨他人。

7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．孔子开创了以文化教养引领社会风尚的文明之路，他认为，社会秩序的良好取决于人们的文化教养程度。

B．儒家之所以认为君子之道的起点是夫妇，是因为夫妇和谐是家庭稳定的基石，更是人类繁衍的前提。

C．有人认为，尽孝就是满足父母的衣食需求，孔子对此持不同意见，他认为，没有“敬”则不能称“孝”。

D．儒家倡导的仁学，就其教化程序和价值来说，其意义首先体现在一般平民身上，进而推及到社会精英。

8．根据原文内容，下列表述不正确的一项是（）

A．要成为“文质彬彬”的君子，就要做到内心之德与外在之行的统一。

儒学一贯坚持通过良好的社会风尚来引领君子的言行与修为。

B．儒家对夫妇关系格外看重，认为夫妻双方要做到包容、谦让与责任，好的夫妻关系与亲子关系，是家庭幸福的密码。

C．孔子虽然没有明说人性是善的，但是仁爱之人，必定是善的。

孟子认为人天生是善的，他提出了性善论与仁政学说，发展了孔子的仁学思想。

D．儒家认为，不追求仁爱与行善的“天爵”，而去追逐公卿大夫的“人爵”，这是一种舍本逐末的表现。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9——12题。

【甲】夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：

“死生亦大矣。

”岂不痛哉！

（选自王羲之《兰亭集序》）

【乙】佳节也，胜境也，四方之名流也：

三者合，非偶然也。

以不偶然之事，而偶然得之，乐也。

乐过而虑其忘，则必假文字以存之。

古之人皆然。

乾隆戊子中秋，姑苏唐眉岑挈其儿主随园，数烹饪之能，于蒸彘首也尤。

且曰：

“兹物难独啖，就办治，顾安得客？

”余曰：

“姑置具。

客来当有不速者。

”已而，泾邑翟进士云九至。

亡何，真州尤贡父至。

又顷之，南郊陈古渔至。

日犹未失。

眉岑曰：

“予四人皆他乡，未揽金陵胜，盍小游乎？

”三人者喜，纳屦起，趋趋以数，而不知眉岑之欲饥客以柔其口也。

从园南穿篱出，至小龙窝，双峰夹长溪，桃麻铺芬。

一渔者来，道客登大仓山，见西南角烂银坌涌，曰：

“此江也。

”江中帆樯，如月中桂影，不可辨。

沿山而东至虾蟆石，高壤穹然。

金陵全局下浮，曰谢公墩也。

余久居金陵，屡见人指墩处，皆不若兹之旷且周。

窃念墩不过土一抔耳，能使公有遗世想，必此是耶？

就使非是，而公九原有灵，亦必不舍此而之他也。

从蛾眉岭登永庆寺亭则日已落苍烟四生望随园楼台如障轻容纱参错掩映又如取镜照影自喜其美。

方知不从其外观之，竟不知居其中者之若何乐也。

还园，月大明，羹定酒良，彘首如泥，客皆甘而不能绝于口以醉。

席间各分八题，以记属予。

嘻！

余过来五十三中秋矣，幼时不能记，长大后无可记。

今以一彘首故，得与群贤披烟云，辨古迹，遂历历然若真可记者。

然则人生百年，无岁不逢节，无境不逢人，而其间可记者几何也！

余又以是执笔而悲也。

（选自袁枚《小仓山房文集》，有删改）

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹向：

过去，以前。

B．况修短随化，终期于尽。

期：

至，及。

C．客来当有不速者。

速：

迅速

D．遂历历然若真可记者历历：

清楚

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．夫人之相与，俯仰一世亦必不舍此而之他也

B．当其欣于所遇，暂得于己客皆甘而不能绝于口以醉

C．及其所之既倦竟不知居其中者之若何乐也

D．犹不能不以之兴怀而不知眉岑之欲饥客以柔其口也

11．选出文中划波浪线句子的停顿正确的一项是（）

A.从蛾眉岭登永庆寺亭∕则日已落∕苍烟四生∕望随园楼台∕如障轻容纱∕参错掩映∕又如取镜照影∕自喜其美。

B.从蛾眉岭∕登永庆寺亭∕则日已落∕苍烟四生∕望随园楼台如障轻容纱∕参错掩映∕又如取镜照影∕自喜其美。

C.从蛾眉岭登永庆寺亭∕则日已落∕苍烟四生∕望随园楼台∕如障轻容纱∕参错掩映∕又如取镜∕照影自喜其美。

D.从蛾眉岭∕登永庆寺亭∕则日已落∕苍烟四生∕望随园楼台∕如障轻容纱参错掩映∕又如取镜∕照影自喜其美。

12．下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.甲文的作者认为人生的快乐是有限的，待快乐得到满足后，感情就会产生变化，由乐而生悲，进一步感悟生和死都是大事的哲理。

B．乙文中写到中秋节这一天，来自四面八方的名人在随园聚会，一起游览金陵名胜，作者认为这是一件快乐的事情。

C．甲文作者侧重抒情、议论，意在抒发乐极生悲、生命不永的感慨；乙文第三段描绘了随园周围的美景，引人入胜。

D.甲文作者面对人生无常感情是平静的；乙文作者与名流在佳节赏胜景中既感受到无比的快乐，同时又产生一种人生悲凉之感，因此就用文字写下来。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（18分）

13．把下列句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

（3分）

（2）客有吹洞箫者，倚歌而和之。

（2分）

（3）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

（3分）

（4）乐过而虑其忘，