文言文断句练习及答案Word下载.docx
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比如今年北京卷的让我们给画线句子断句，也就暗示了画线部分前后可以断开，这就为我们理解文段内容和断句提供了很大的帮助。
我们也可以根据一些明显的标志（如下面讲到的虚词、对话等），把容易分辨的句子先断开。
另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。
比如学生在做北京卷文言文断句题时，①②句得分极低，这主要是受“胡人”、“归人”的干扰，其实只要联系下文的“家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰”就很容易了——画线部分后面应断开，“其父曰”前面也应该点断，所以“人皆吊之”应该断在一起，再看①②句中的“人皆吊之”“人皆贺之”，形式与之相同，而且都是写人们的看法，所以断句时就不会出错了。
3.紧紧抓住“曰”、“云”、“言”，对话最易被发现
文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。
遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。
如北京卷中的多次出现的“其父曰”“此何遽不为……乎”。
4.常用虚词是标志，更有规律供参看
文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。
文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读重要标志。
我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：
①句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；
②句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；
③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；
④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“末几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。
例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：
“天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；
不为，则易者亦难矣。
吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；
屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉”
这段文字相当典型。
全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。
其中成为断句标志的句末语气词共十一个（“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”），连词和凝固结构共三个（“则”“而”“然则”），代词两个（“之”），句首语气词（“岂”，也有人称之为情态副词）一个。
当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”，“乎”用在句中，同“于”，是介词，词性变了。
“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。
5.特殊句式掌握住，固定结构莫拆散
记住下面几种文言文的习惯句式，如：
“何……之有”（宋何罪之有）
；
“如……何”（如太行王屋何）
“唯……是……”（唯余马首是瞻）；
“非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋。
）；
“不亦……乎”（不亦说乎）
“何……之为”（秦则无礼，何施之为）
“无乃……乎（无乃不可乎）
“可得……欤”（可得闻欤）
“得无……乎”（得无异乎）
等，可以帮助断句。
记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。
如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。
6.词性词义要精研，语法结构帮助判
古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。
我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。
文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。
同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。
比如北京卷中的“马无故亡而入胡人皆吊之”“其马将胡骏马而归人皆贺之”两题，找到动词“亡”“入”“吊”“将”“归”“贺”，根据语法知识，仔细分析，便不会将“入”之后的处所“胡”断为“胡人”，将“将……而归”误断为“归人”。
另外，主语之后一般不断句（“……者……也”式判断句的主语之后应断句）。
谓语之后如果没有宾语、补语就要断句；
如有宾语、补语一般不断句，但“曰”“云”“言”等字作谓语时，要和它的宾语断开。
宾语之后一般应断句，定语和其修饰的中心词之间一般不断句。
文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语—般在中心词前。
如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。
可见，语法分析能够帮助准确断句。
7.排比对偶与反复，修辞提供好条件；
相同词语紧相连，一般中间要点断
古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。
我们利用这一特点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。
比如北京卷中的“其父曰此何遽不为……乎”反复出现了三次，对我们理解内容和断开文句都有很大的帮助。
古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。
例如北京卷中的“故福之为祸/祸之为福”，又如《愚公移山》：
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；
子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。
”
8.题目做完回头看，根据要求细检验
题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。
文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；
做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。
如果内容不合情理，就有可能点错。
例如：
“诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。
”（《资治通鉴》卷十六）这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理：
营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢？
他们争着投水，是为了活命，而不是自杀。
因此，正确的标点，应在“争投水”后加上一个逗号。
9.打牢基础看课本，培养语感读经典；
操千曲，观千剑，断句也要反复练
方法只是登堂入室的阶梯，有了它还不能确保走进科学的殿堂，因为进入本身是需要行动的，也就是需要自身的能力。
能力从何而来？
以课本为本，掌握实词、虚词，文言句法、词法，培养扎实的文言功底；
熟读一些典范的文言文，培养语感；
古人云“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，多做一些专题练习。
这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。
四、巩固练习：
用斜线给下面两段文言文断句
1.陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾。
（《世说新语·
方正第五》，1983年高考语文文言标点题））
2.王黄门兄弟三人俱诣谢公子猷子重多说俗事子敬寒温既出坐客问谢公向三贤孰愈谢公曰小者最胜客曰何以知之谢公曰吉人之辞寡躁人之辞多推此知之（《世说新语·
品藻第九》）
3.宋人有得玉者献诸司城子罕子罕不受献玉者曰以示玉人玉人以为宝故敢献之子罕曰我以不贪为宝，尔以玉为宝若与我者皆丧宝也不若人有其宝故宋国之长者曰子罕非无宝也所宝者异也今以百金与搏黍以示儿子儿子必取搏黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧与道德之至言以示贤者贤者必取至言矣其知弥精其取弥精其知弥觕其取弥觕子罕之所宝者至矣（《刘向新序·
节士第七》）
参考答案：
1.陈太丘与友期行/期日中/过中不至/太丘舍去/去后乃至/元方时年七岁/门外戏/客问元方/尊君在不/答曰/待君久不至/已去/友人便怒曰/非人哉/与人期行/相委而去/元方曰/君与家君期日中/日中不至/则是无信/对子骂父/则是无礼/友人惭/下车引之/元方入门不顾。
2.王黄门兄弟三人俱诣谢公/子猷子重多说俗事/子敬寒温/既出/坐客问谢公/向三贤孰愈/谢公曰/小者最胜/客曰/何以知之/谢公曰/吉人之辞寡/躁人之辞多/推此知之
3.宋人有得玉者/献诸司城子罕/子罕不受/献玉者曰/以示玉人/玉人以为宝/故敢献之/子罕曰/我以不贪为宝/尔以玉为宝/若与我者/皆丧宝也/不若人有其宝/故宋国之长者曰/子罕非无宝也/所宝者异也/今以百金与搏黍以示儿子/儿子必取搏黍矣/以和氏之璧与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧与道德之至言以示贤者/贤者必取至言矣/其知弥精/其取弥精/其知弥觕/其取弥觕/子罕之所宝者至矣
断句练习
（朝一）11.用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。
（6分）
尧不以帝见善绻，北面而问焉。
尧，天子也；
善绻，布衣也。
何故礼之若此其甚也善绻得道之士也得道之人不可骄也尧论其德行达智而弗若故北面而问焉此之谓至公。
非至公其孰能礼贤？
（崇一）11．用斜线（/）给下面文言文画线的部分断句。
（5分）
忠臣之事君也莫先于谏下能言之上能听之则王道光矣。
谏于未形者，上也；
谏于已彰者，次也；
谏于既行者，下也。
违而不谏则非忠臣夫谏始于顺辞中于抗议终于死节以成君休以宁社稷。
《书》云：
“木从绳则正后从谏则圣。
”（取材于《忠经·
忠谏章第十五》，汉·
马融撰）
（东一）11．用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。
昔年过洛见李公简言真宗既东封访天下隐者得杞人杨朴能诗及召对自言不能上问临行有人作诗送卿否朴曰唯臣妾有一首诗云更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱作诗。
今日捉将官里去，这回断送老头皮。
’”上大笑，放还山。
（取材于苏轼《东坡志林》）
（丰一）11．用斜线（/）给下面短文断句。
孽摇之虚有鸟焉一身而九头得食则八头皆争呀然而相衔洒血飞毛食不得入咽而九头皆伤海凫观而笑之曰而胡不思九口之食同归于一腹乎而奚其争也——《郁离子·
九头鸟》
（海一）11．在下面短文中用“／”断句。
（５分）
楚厉王有警鼓与百姓为戒饮酒醉过而击之也民大惊使人止之曰吾醉而与左右戏击之也民皆罢居数月有警击鼓而民不赴乃更令明号而民信之（取材于《韩非子·
外储说左上篇》）
（西一）11.用斜线（/）给下面短文断句。
凌云台楼观精巧先称平众木轻重然后造构乃无锱铢相负揭。
台虽高峻常随风摇动而终无倾倒之理魏明帝登台惧其势危别以大材扶持之楼即颓坏蜊
（宣一）11．用斜线（/）给上文中画横线的部分断句。
量栋宇之任视木之能举挥其杖曰斧彼执斧者奔而右顾而指曰锯彼执锯者趋而左
（朝二）11.用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
昔禹之治水，凿龙门决大河而放之海方其功之未成也盖亦有溃冒冲突可畏之患惟能前知其当然事至不惧而徐为之图，是以得至于成功。
（崇二）11．用斜线（/）给下面两段文言文画线的部分断句。
弹棋，二人对局黑白各六枚先列棋相当，下呼上击之。
（取材于晋·
徐广《弹棋经》）
弹棋，始自魏宫内装器戏也文帝于此技亦特好用手巾拂之无不中有客自云能帝使为之客着葛巾拂棋妙逾于帝。
（取材于魏·
邯郸淳《艺经·
弹棋》）
（东二）11．将下面文言文中画线的部分用斜线断句。
西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。
①石罅生大树荫数十人前出平土，可布席坐。
②南有泉明何文端公摩崖书其上曰媚笔之泉。
泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。
左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。
③日暮半阴山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣。
游者悚焉，遂还。
（取材自清姚鼐《游媚笔泉记》）
（丰二）11．用斜线（/）给下面短文断句。
诗人多用野老字不过谓田野老人耳按《汉书·
艺文志》有《野老》十七篇注云六国时人在齐楚间应邵曰年老居田野相民耕种故号野老则二字所出最古矣。
——《陔余丛考·
野老》
（海二）11．在下面短文中用“／”断句。
鲁有恶者其父出而见商咄反而告其邻曰商咄不若吾子矣且其子至恶也商咄至美也彼以至美不如至恶尤乎爱也故知美之恶知恶之美然后能知美恶矣
（取材于《吕氏春秋·
有始览·
去尤》）
2010崇文二模10．用斜线（/）给下面画线句子断句。
（5分）
余乃穿涧水而西。
得石壁，夷出天成，下拥石基。
余东下而立则水帘之泉泠泠出其左而桃柳数十株蔚蔚绕其右余遂倚石壁为之亭亭悉以石石柱四直入石基其深尺有咫上覆以石板令永久登泰山者得憩息万祀矣。
（节选自明·
万恭《高山流水亭记》）
2010丰台11．用斜线（/）给下面文言文断句。
故师之教也不争轻重尊卑贫富而争于道其人苟可其事无不可所求尽得所欲尽成此生于得圣人圣人生于疾学不疾学而能为魁士名人者未之尝有也。
断句练习答案
（朝一）11.（6分）
何故礼之若此其甚也/善绻/得道之士也/得道之人∥不可骄也/尧论其德行达智而弗若/故北面而问焉/此之谓至公
（崇一）11．答案：
忠臣之事君也/莫先于谏/下能言之/上能听之/则王道光矣。
违而不谏6分）
凿龙门/决大河师之教也/不争轻重尊卑贫富/而争于道/其人苟可/其事无不可/所求尽得/所欲尽成/此生于得圣人/圣人生于疾学/不疾学而能为魁士名人者/未之尝有也。
[5分。
共10个必断处，断对两处得1分，断错两处扣1分。
]
强化训练
将下列文段中画线的部分断句：
（一）管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐子非吾友也
（二）臧孙行猛政子贡非之曰独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚子产卒国人皆叩心流涕三月不闻竽琴之音其生也见爱死也可悲
（三）郑人游于乡校以论执政然明谓子产曰毁乡校如何子产曰何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也
（四）子产之从政也择能而使之冯简子能断大事子太叔美秀而文公孙挥能知四国之为而辨于其大夫之族姓班位贵贱能否而又善于辞令裨谌能谋谋于野则获谋于邑则否郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客是以鲜有败事
（五）庄宗与梁军夹河对垒一日郭崇韬以诸校伴食数多主者不办请少罢减庄宗怒曰孤为效命者设食都不自由其河北三镇令三军别择一人为帅孤请归太原以避贤路
（六）乐广尝有亲客久阔不复来广问其故答曰前在坐蒙赐酒方欲饮见杯中有蛇意甚恶之既饮而疾于时河南听事壁上有角漆画作蛇广意杯中蛇即角影也复置酒于前谓客曰酒中复有所见不答曰所见如初广乃告其所以客豁然意解沉疴顿愈（《晋书》）
（七）齐大饥黔敖为食于路以待饥者而食之有饥者蒙袂辑履贸然而来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食扬其目而视之曰予唯不食嗟来之食以至于斯也从而谢焉终不食而死（《礼记 檀弓下》）
（八）（赵围于秦）齐人、楚人救赵。
赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。
周子曰：
夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。
（取材于《资治通鉴·
周纪五》）
（九）匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因面峰腋寺作草堂
（选自《白居易·
草堂记》）
（十）近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也
参考答案
（一）管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/子非吾友也
译文：
管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁如同没见到一样，照常干活；
华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。
管宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喧哗而来，管宁听而不闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。
等华歆回来，管宁已经将坐席割开，说：
“你不是我的朋友。
（二）独不闻子产之相郑乎∕推贤举能∕抑恶扬善∕有大略者不问其短∕有厚德者不非小疵∕家给人足∕囹圄空虚
难道没有听说过子产作郑国相的事吗？
推举品德高尚的人，提拔才能出众的人，对有很高道德修养的人，不责备他的小毛病。
压制邪恶，褒扬善行；
对有杰出谋略的人不去计较他的缺点，对有深厚德行的人不去指责他的小毛病；
家家富裕，人人充足，监狱却空闲了起来。
（三）夫人朝夕退而游焉∕以议执政之善否∕其所善者∕吾则行之∕其所恶者∕吾则改之∕是吾师也∕若之何毁之
人们早晚回来到这里游玩，来议论我们执政的好与坏。
他们认为好的，我们就推行它，他们憎恶的，我们就改正它。
这是我的老师啊，为什么要毁掉它呢？
（四）郑国将有诸侯之事∕子产乃问四国之为于子羽∕且使多为辞令∕与裨谌乘以适野∕使谋可否∕而告冯简子∕使断之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以应对宾客。
郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。
然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。
然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。
一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。
（五）庄宗与梁军夹河对垒／一日／郭崇韬以诸校伴食数多／主者不办／请少罢减。
（六）乐广尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：
“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。
”于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。
复置酒于前，谓客曰：
“酒中复有所见不”
答曰：
“所见如初。
”广乃告其所以。
客豁然意解，沉疴顿愈。
（《晋书》）
乐广有一个好朋友，好久没有来了，乐广去问原因。
朋友回答说：
“以前在你办公的地方坐着，蒙你给酒我喝。
我刚刚要喝酒，看见杯子里有一条蛇。
我感到很恶心，喝了酒之后，就病了，就好久没有拜访你。
”当时，河南官府办公的地方，墙上挂着一张用牛角装饰的弓，弓上用漆画着蛇。
乐广猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就请朋友再来原来的地方摆酒，对朋友说：
“酒礼貌是不是又出现了蛇”
“跟以前见的一样。
”乐广把原因告诉了他。
朋友顿时明白了，病一下子就好了。
（七）赵人患鼠，乞猫于中山。
中山人予之猫，善捕鼠及鸡。
月余，鼠尽而鸡亦尽。
其子患之，告其父曰：
“盍去诸”其父曰：
“是非若所知也。
吾之患在鼠，不在乎鸡。
夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也”（刘基《郁离子·
捕鼠》）
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。
中山人给了他猫。
这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。
过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。
他的儿子很担心，对他父亲说：
“为什么不把猫赶走呢”他父亲说：
这就是你不知道的了。
我怕的是老鼠，不是没有鸡。
有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢
（八）齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。
有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：
“嗟，来食！
”扬其目而视之，曰：
“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！
”从而谢焉，终不食而死。
（《礼记 檀弓下》）
齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。
有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。
黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：
“喂！
快来吃吧”那饥民抬眼望着黔敖说：
“我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。
”黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。
（九）[答案]
（赵围于秦）齐人、楚人救赵。
夫赵之于齐楚/扞蔽也//犹齿之有唇也//唇亡则齿寒//今日亡赵/明日患及齐楚矣//且救赵/高义也//却秦师/显名也//不务为此而爱粟//为国计者/过矣。
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