文献计量学在信息分析中的应用Word下载.docx
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图12002～2012年我国大学生信仰教育研究论文年发文量曲线图
表12002～2012年我国大学生信仰教育研究论文年代分布
年份
论文篇数
百分比（%）
2002
5
1.20
2003
2004
11
2.65
2005
13
3.13
2006
18
4.34
2007
27
6.51
2008
35
8.43
2009
42
10.12
2010
86
20.72
2011
105
25.30
2012
68
16.39
2、论文作者数量统计分析
自2002年到2012年，大学生信仰教育研究论文的作者共有552人。
通过对论文作者发文量的统计分析可以发现，以第一作者身份（或独立作者）发文一篇的作者有261人，占作者总数的47.28%，此数据与洛特卡定律中生产一篇论文作者的比例（60.79%）的经典学科参考值相差甚远。
根据普赖斯定律，大学生信仰教育研究领域的核心作者数至少为全部作者数552的平方根（约23）通过对415篇论文的统计，发表2篇及以上论文的作者即为大学生信仰教育研究的核心者，计41名，共发94篇，远远低于普赖斯定律中核心作者发表论文数占该领域全部论文的一半（约207），仅占总数的22.65%，同时，核心作者几乎全部来自高校而且绝大多数来自社科系或相关院系，由此说明当前对大学生信仰教育研究还是以马克思主义理论专业的师生为主，核心作者普遍发文停留在2篇，最多者也不过是6篇，这也说明研究人员对该领域的研究,尚不够深入也没有进行深层次的研究探索，自然也很难形成相关研究的核心作者群，详见表2。
3、论文期刊分布统计分析
通过对来源期刊的统计分析415篇研究论文分别刊载于278种专业或非专业期刊，其中仅刊载1篇论文的期刊有218种，占期刊总数的78.42%，刊载2篇论文的期刊有32种，占期刊总数的11.51%，载文量在3篇的期刊有15种,占期刊总数5.40%，详见表3。
表2表发文量2篇及以上的作者（第一作者）统计
发文量（篇）
作者数（名）
所占比例（%）
作者
6
1
0.18
熊英
4
贺彦凤
3
1.09
刘国辉、李广艳、李军松、李莉、马庆林、肖盟
2
33
5.99
陈大勇、陈延斌、陈琳娜、陈燕锋、丁丽娟、傅梅蓉、耿文茹、李萍、李晶、李前进、林雪原、鲁志美、缪乾、牛慧珍、彭守建、闫翠娟、孙婉、韦春霞、魏彬、王勇、王永明、王颖、肖宗娟、冼德庆、于葵、余玉花、杨松、张洁、赵金飞、周斌、周行、张晶晶、张玲
511
92.57
略
表3载文量在2篇及以上的期刊统计
载文量（篇）
期刊数（种）
期刊名
0.72
教育与职业、学理论
8
36
黑龙江高教研究
7
0.36
学校党建与思想教育
思想教育研究、新西部（下半月）
2.52
边疆经济与文化、怀化学院学报内蒙古内蒙古师范大学学报（教育科学版）、思想政治教育研究、世纪桥、学习月刊、中国电力教育
15
5.4
才智、长沙理工大学学报（社会科学版）、东方企业文化、高等函授学报（哲学社会科学版）、和田师范专科学校学报、佳木斯大学社会科学学报、经营管理者、教育与教学研究、经济研究导刊、科技信息、科教导刊（上旬刊）、前沿、人民论坛、山西高等学校社会科学学报、商业文化（上半月）
32
11.51
北京教育（德育）、重庆邮电学院学报（社会科学版）、长沙大学学报、当代教育论坛、当代教育论坛（宏观教育研究）、党史文苑、福建论坛（社科教育版）、法制与社会、贵州民族学院学报（哲学社会科学版）、高校理论战线、广西教育学院学报、湖南科技学院学报、黑龙江教育学院学报、湖北省社会主义学院学报、黑河学刊、教育探索、教育教学论坛、理论导报、内蒙古农业大学学报（社会科学版）、清华大学教育研究、青年探索、思想理论教育导刊、商业文化（学术版）、思想教育研究、太原城市职业技术学院学报、文教资料、新疆大学学报（社会科学版）、西南民族大学学报（人文社科版）、新疆师范大学学报（哲学社会科学版）、现代教育科学、西南大学学报（社会科学版）、中国特色社会主义研究
根据布拉德福定律，核心期刊区所载论文量占总论文量的1/3,即应为138篇,刊载3篇及以上的期刊载文量为120篇，刊载2篇及以上的期刊载文量184篇,由于120篇<
138篇<
184篇,因此大学生信仰教育研究的核心期刊区应为刊载2篇及以上的期刊.详见表3
从表3可以发现，核心期刊区的论文分布表现出很强集中效应，多刊登在教育类、政治学类和人文、社会科学类期刊，但专业核心期刊载文量不容乐观。
2、高校马克思主义信仰教育研究主题及主要内容
1、大学生信仰现状的解读
通过检索到有关大学生信仰现状的60篇论文的阅读可以看出当前大学生信仰的主流是健康积极向上的，但部分存在信仰缺失迷失甚至信仰危机目前大学生信仰呈现出多样性的特点，打破了过去信仰层次单一化的状况,形成了马克思主义主流信仰与其他信仰并存的局面，表现为信仰的多元化、非理性化、功利化与世俗化的特点。
陈轶[1]认为目前部分大学生在信仰问题上立场不坚定，出现了“信仰危机”，陷入“信仰困境”，主导信仰和多元化信仰并存，信仰的功利化与世俗化并存。
干承武[2]指出，当前我们已经进入风险社会，人们传统的生活习惯和道德准则被打破，生存和交往方式被改变，引发了人们的信任危机和信仰危机，大学生来说，信仰的偏差甚至缺失已经显露。
例如：
信仰态度上的不坚定性，出现信仰真空；
信仰对象上出现目标不明确和目标太明确之间的矛盾；
重视科学信仰，忽视道德信仰和人文精神。
刘娜[3]分析认为，“80～90”后的青年大学生表现出鲜明的信仰新特点，主体意识增强，“是否信仰”“信仰什么”“如何信仰”等价值选择更倾向于从自我需要出发；
世俗化和功利化倾向突出；
主流信仰与多样价值选择共有。
3、我国大学生信仰教育研究的主要特点分析
通过本文所有统计的分析，可以发现我国大学生信仰教育研究有以下几个方面的特点：
1、研究主题集中
近十年我国大学生信仰教育研究的重点和热点主要集中在大学生信仰现状的解读、大学生信仰迷失或危机成因剖析、大学生信仰教育的现实困境分析和大学生信仰教育的对策研究，这说明人们已经意识了大学生信仰教育的重要性和必要性，并且从多方面出谋划策，帮助大学生形成和巩固马克思主义信仰，抵消非马克思主义信仰和价值观的负面影响。
2、研究范围非常广泛
通过对所统计的415篇相关论文的阅读，大学生信仰教育研究的范围非常广泛，涉及以下多个方面少数民族大学生信仰教育、理工科青年大学生信仰问题、三本院校大学生信仰教育、高职院校大学生信仰教育、兵团大学生信仰教育、信仰教育载体、信仰教育机制、信仰教育体系、创新信仰教育的重要性、马克思主义信仰形成的基本规律、90后大学生信仰问题、大学生信仰宗教的心理、大学生党员信仰问题、信仰教育生活化思考等。
3、研究内容宽泛重复
大学生信仰教育研究的主要内容相似度高，主要围绕着信仰现状成因和教育对策等，而且许多论文都在重复概论观点也大致相有的只是换汤不换药，要么是突出这个弱化那个，要么是文章结构挪移并没有实质意义上的创新点，这种现象还是比较常见的。
4、实证研究缺乏
学者在对大学生信仰现状分析中，多采取了定量和定性相结合的研究方法，但关于大学生信仰教育的对策研究方面侧重于认识论，没有数据支撑，没有定量分析，抽象地进行没有经过实证检验的方法论思考显然这样的缺少证据的研究论文没有足够的说服力。
四、结语
现在人们的信仰需求已经觉醒，信仰争夺战已经开始，青年是各种信仰争夺的对象，青年大学生既是社会的今天，又是社会的明天，他们的信仰状况如何，直接关系到我国社会主义现代化事的兴衰成败，因此直面当前大学生中日益严重的信仰危机，加强该领域的研究，尤其是信仰教育的实证研究和国内外的比较研究，对确立马克思主义大信仰教育观，应对大学生信仰教育中存在的问题，具有非常重要的现实意义。
参考文献：
[1]陈轶.略论社会主义核心价值观指导下的大学生信仰教育，丽水学院学报
2009
（1）:
71—75
[2]干承武,科学、信仰与大学生的信仰教育教育，学术月刊2010（6）:
14—16
[3]刘娜关于青年大学生信仰教育生活化的思考教学与研究
2009（11）:
85—88
[4]李军松、刘彩霞、闫翠娟.大学生信仰教育研究论文综述，天津科技大学
[5]周勇大学生意志品质和马克思主义信仰现状学习月刊2012（16）
[6]朱庆华.信息分析基础、方法与应用,科学出版社
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