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孰能安
保此道
以以者盈
动
之徐生。
不欲盈。
夫
唯不
能蔽
而新
十六
章
致
虚极
守
静
笃。
万
物并
作
吾
以观
复。
物芸
芸
各
复归
其根
归
根曰
曰复
命。
复
命曰
常
知
常曰
明。
不
知常
妄
凶。
常容
容
乃
公，
公
乃全
全
天，
天
乃道
道
久，
没身
十七
太
上，
有
之﹔
其
次，
亲
而
誉
畏
之
﹔
侮
信
不足
焉
不信
焉。
悠
兮其
贵
言
功
成事
遂
百姓皆谓
然
」
成
殆。
我自
六
和，
孝
慈
﹔国家昏乱，
忠
臣
十
九
绝
圣
弃
智，
民
利
百
倍﹔
仁
义，
慈﹔
巧
利，
盗
贼
无
有。
此
者
以为
文
足。
第十八章大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔
故令有所属：
见素抱朴，少思寡
欲，绝学无忧。
第二十章唯之与阿，相去几何。
之与恶，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
众人熙熙，如享太牢，如春登
台。
我独泊兮，其未兆﹔沌沌兮，如婴儿之未孩﹔儽儽兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚
人
心
也
哉
俗
昭
我
独
昏
察
闷
众
皆
以
顽且鄙
异
于
食
母。
二
一
孔
德
惟
道是从。
为
物
恍惟惚。
惚
兮
恍
中有象﹔
中
窈
冥
中有精﹔
精
甚
真
自
今
及
古
名不去，
阅
甫
吾何以知众甫之状哉。
以此
第二十三章希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。
天地。
天地尚不能久，而况于人乎。
从
事
同
道﹔
失
，同于
亦
乐
得
之。
足
第二十四章企者不立﹔跨者不行﹔自见者不明﹔自是者不彰自伐者无功﹔自矜者不长其在道也，曰：
余食赘形物或恶之，故有道者不处第二十五章有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下轻则失根，躁则失君。
第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪﹔善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人﹔常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师﹔不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
知其
为天
白，
下式
其黑
常德
为忒
于无
道常无名朴。
虽
小，
下莫能臣。
极。
侯
王若
能
守之，万物将自宾。
朴散
则为
器
，圣
地相
合
，以降甘露，民莫之令
官长
故大
智
割
自均
始
制有
名
，名亦既有，
第二
十九
亦将
止，知止可以不殆。
将欲
取天
下
而为
见其
不得
譬
道之
在
天下，犹川谷之于江
已。
海
天下
神器
不可为
，不
可执
也。
三十
为者
败之
执者
人者
，自知者明。
是以
圣人
为，
败
胜
力，自胜者强。
无执
，故
失。
足者
富
夫物
或行
或
随﹔
嘘
吹﹔
强
行者
志。
或强
或羸
或载
隳
失其
所
者久。
去
甚，
奢
去泰
死
而不
亡
者寿。
第三
十章
四
以道
佐人
主
者，
兵
强天
下。
大
道泛
，其可左右。
其事
好远
物恃
以生而不辞，功成而不
师之
所处
荆棘
生
大军
之后
必有
凶
年
衣
养万
而不为主，可名于小﹔
善有
果而
已
取
物归
而不为主，可名为大。
勿矜
果而勿伐
，果
而勿
其终
自为大，故能成其大。
骄。
勿
物壮
则老
是谓不道
道早
执
大象
天下往。
往
害
，安平泰。
与饵
过客止。
十一
之出
口
，淡乎其无味，
夫兵
祥之
视
见，听之不足闻，用之
物或
恶之
故有
处。
足既
君子
居则
左，
则
贵右
兵者
不祥
器，
非
君
子
之器
已而
之，
恬
淡
上。
将
欲歙
，必故张之﹔将欲弱
胜而
不美
而美之者
，是
乐杀
，必
强之﹔
人。
欲废
，必故兴之﹔将欲取
夫乐
杀人
，则
可
志于
与之。
矣。
是
谓微
明
吉事
尚左
凶事
尚
右
柔
弱胜
刚
强。
偏将
军居
左
，上
军
居
右，
言以
鱼
不可
脱
于渊，国之利器不可以
丧礼
处之
示
之众
以悲
哀
泣
，战
胜以
七
常无
而无不为。
十二
守之，万物将自化。
化
欲
吾将镇
名之
朴
镇
正
八
上
义
礼
莫
应
攘
臂
扔
后
薄
乱
首。
前
识
华
愚
丈
处
厚
薄﹔
处其实，不居其华。
故去彼取此。
三十九章之得一者：
得一以清﹔得一以宁﹔
得一以灵﹔
得一以生﹔得一以为天下正。
致之也，谓天无以清，将恐裂
道，若存若亡﹔
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：
明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔上德若谷﹔广德若不足﹔建德若偷﹔质真若渝﹔大白若辱﹔大方无隅﹔大器晚成﹔大音希声﹔大象无形﹔道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
四十二章生一，一生二，物。
物负阴而抱阳，之所恶，唯孤、公以为称。
物或损之而益，或益之而损。
之所教，我亦教之。
梁者不得其死，吾将以为教
地
宁
恐
废
神
灵
歇
谷
盈
竭
灭
王
蹶
贱
本
高
基
称
孤
、
寡
邪
乎
致誉
琭
如
玉
珞
石。
反
弱
上士闻道，勤而行之﹔中士闻
三
至
驰
骋
坚
入
间
益
教
希
与
身
孰
货
多
病
爱
必
费
藏
辱
止
殆
久
若
缺
弊
冲
穷
长
大讷静正
第天天祸得故
直若屈，大巧若拙，大辩若
胜躁，寒胜热。
清静为天下
兵无所容其刃。
夫何故。
以其无死地
第不道其是不
第为损无取足
四十六章下有道，却走马以粪。
下无道，戎马生于郊。
莫大于不知足﹔咎莫大于欲。
知足之足，常足矣。
四十七章出户，知天下﹔不窥牖，见天
第圣善之信之圣其百
出
弥
远
行
少
见
学
日
损
又
姓
善
歙
浑
五我畏道甚文货
第使是大朝服财
畜
形
势
尊
命
育
成之熟之
养
覆
恃
宰
谓
玄
母
既
没
塞
兑
闭
门
终
勤。
开
济
救。
小
曰
光
遗
身殃﹔
袭
十三章
介然有知，行于大道，唯施
甚夷，而人好径。
除，田甚芜，仓甚虚﹔采，带利剑，厌饮食，有余﹔是为盗夸。
也哉。
第出生死人
夫以盖入兕
注
耳目，
孩
建
拔
抱
孙
祭
祀不辍
修
徒
有三﹔
家
余
乡
之于死
十有
邦
丰
普
何
观
闻
摄
者，路
遇
兕
虎，
被
甲
兵﹔
此。
投
角，虎
爪，
挫同故不不天
第其其是直祸孰正
道德经第五十五章「德」之厚，比于赤子。
虫不螫，猛兽不据，攫鸟不弱筋柔而握固。
知牝牡之合而峻作，精之至。
日号而不嗄，和之至也。
和曰「常」，
常曰「明」。
生曰祥。
心使气曰强。
壮则老，谓之不道，不道早五十六章者不言，言者不知。
其锐，解其纷，和其光，其尘，是谓「玄同」。
不可得而亲，不可得而疏﹔可得而利，不可得而害﹔可得而贵，不可得而贱。
故为下贵。
五十八章
政闷闷，其民淳淳﹔政察察，其民缺缺。
以圣人方而不割，廉而不刿，而不肆，光而不耀。
兮福之所倚，福兮祸之所伏。
知其极。
其无正也。
复为奇，善复为妖。
之迷，其日固久。
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第五十九章治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服﹔早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔有国之母，可以长久﹔是谓深根固柢，长生久视之道。
六十章
大国，若烹小鲜。
道莅天下，其鬼不神﹔其鬼不神，其神不伤人﹔其神不伤人，圣人亦不伤人两不相伤，故德交归焉。
第六十一章大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦﹔小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
第六十二章道者万物之奥。
善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有。
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何。
不曰：
求以得，有罪以免邪。
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