《印刷术文明的传承者五篇》Word文档格式.docx
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在西方的很多书籍中，往往把印刷术的历史起点，定为谷腾堡的铅活字印刷，这实际上割断了在此之前八百多年的印刷历史。
公元1041~1048年，为了克服雕版印刷的不足，平民出身的毕升用胶泥制字。
一个字为一个印，用火烧硬，使之成为陶质。
排版时先预备一块铁板，铁板上放松香、蜡、纸灰等的混合物，铁板四周围着一个铁框，在铁框内摆满要印的字印，摆满就是一版。
然后用火烘烤，将混合物熔化，与活字块结为一体，趁热用平板在活字上压一下，使字面平整。
便可进行印刷。
用这种方法，印
二、三本谈不上什么效率，如果印数多了，几十本以至上千本，效率就很高了。
为了提高效率常用两块铁板，一块印刷，一块排字。
印完一块，另一块又排好了，这样交替使用，效率很高。
常用的字如"
之"
、"
也"
等字，每字制成20多个字，以备一版内有重复时使用。
没有准备的生僻字，则临时刻出，用草木火马上烧成。
从印板上拆下来的字，都放入同一字的小木格内，外面贴上按韵分类的标签，以备检索。
毕升起初用木料作活字，实验发现木纹疏密不一，遇水后易膨涨变形，与粘药固结后不易去下，才改用胶泥。
这种既经济又简便的印刷方法，是毕升在世界印刷史上树立的一块具有划时代意义的丰碑。
自此，中国的印刷术将全世界带入了新的文明时期。
印刷术的意义
早期，人们为了记载事件、传播经验和知识，创造了早期的文字符号，并寻求记载这些字符的媒介。
由于受当时生产手段的限制，人们只能用自然物体来记载文字符号。
例如，把文字刻、写在岩壁、树叶、兽骨、石块、树皮等自然材料上。
由于记载文字的材料十分昂贵，因此，只能将重要事件做简要记载。
大多数人的经验，只能靠口头进行传播，这严重影响着社会文化的发展。
印刷术的发明，大大改变了这种面貌，人们积累的经验可以写成文字，进行大批量的复制、传播，这就是社会的文化面貌发生了巨大的变化，从而使更多的人有了读书的机会。
雕版印刷事业，从唐代推广应用，到宋代得到普遍发展，大大地丰富了人民的文化生活，对于继承和发扬中国的学术传统，起了重要的推动作用。
这还仅仅只是雕版印刷术带来的重大贡献，活字印刷术的作用就更是不言而喻的了。
有了活字印刷术，整个世界的文化、教育、沟通等等都发生变化了，就中国而言，中国突然进入了一个信息爆炸的时代，印刷的书籍比起前代成倍的增长，图书的普及带动了文化的传播，也推动了教育的发展，中国历史进入到一个新的时代。
中国之雕版印刷术在发明后不久，即传至日本，后来又在十二世纪传入埃及。
欧洲大约在十四世纪才有木版印刷的图像，现行之木版水印画依然采用雕版印刷之方法。
活字印刷术则在大约十四世纪传到朝鲜、日本，复由中亚传至小亚细亚与埃及，并影响于欧洲。
欧洲最早用铅、锑、锡合金所制之活版印刷，乃1450年德人古腾堡（j.g.gutenberg）所创，距毕升之发明已四百余年了。
可以说，活字印刷术是中国对世界进步的一大贡献。
印刷术的发明推动了社会的进步，科技的发展。
同文字一道，记载、传承了中国乃至整个世界的文明。
活字印刷术在今天已经发展到高度机械化的地步，是现代文化的一根主要支柱。
既然印刷术的起源来自我们中国，那么现代的科技印刷术我们也不能落后，应当继承先人的优良传统，继续将之发扬光大。
随着这篇论文的结束，我们的《科技发展史》也即将落幕。
希望能再有机会继续和刘新峰老师共同探讨关于科技的发展史以及其他有意义的学科。
第二篇。
做文明礼仪的传承者敬爱的老师，亲爱的同学们大家好。
今天我讲话的题目是：
《做文明礼仪的传承者》
中华民族素来是文明礼仪之邦。
温文儒雅，谦恭礼让是华夏儿女代代相传的美德。
举手投足，音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。
讲文明礼仪更是当代中学生义不容辞的责任。
一句温暖的话语、一声亲切的问候、一副温和的面孔、一个彬彬有礼的举动……都是心灵的互动，情感的交融。
文明礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
行为礼仪是外在的表现，而思想修养才是真正的内核，它不仅反应个人素质教养，也能体现个人道德和社会公德。
孔融让梨、程门立雪、三顾茅庐、张良拜师的故事我们耳熟能详。
在现在的社会中，随着科技代化的发展，国家经济的腾飞，我们更加要讲文明懂礼貌。
提高自我素养，是时代的要求，更是我们自身全面发展的需要。
文明礼仪的内容涵盖着社会生活的各个方面。
乘车让座是文明礼仪，遵守排队秩序是文明礼仪，爱护公共财产是文明礼仪。
文明礼仪贯穿在我们日常生活的点滴小事之中。
曾看过这样一篇报道，有位记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢。
”科学家回答道：
“在幼儿园。
在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手„„”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起，与人交流注视对方，上课发言清晰洪亮、开关门时轻声慢步、仪态表情落落大方等等。
总之，应时刻注意自己的言行举止，让文明礼仪贯穿于我们的一举一动之中。
《北京晨报》曾报道说，有一个200多人的中国旅游团去泰国，飞机上三次用中代广播，呼吁中国乘客不要把飞机上的耳机、毛毯和餐具带下飞机。
令人尴尬的是，下飞机时还是有中国游客把餐具偷偷藏起来，最后被发现不得不交给乘务员。
“中国人走到哪里都是‘未见其人，先闻其声’。
”在国外，有许多公共场所都特别用汉语赫然写着“请勿大声喧哗。
”等字样，用以提醒中国游客。
“国家荣辱，匹夫有责”，做为二十一世纪的中学生，我们有责任做中华代明的传承者，用“谦谦君子”“大家闺秀”的标准要求自己，宏扬礼仪之邦的优良传统，从我做起，从小事做起，用我们的行动去感染身边的人，用我们的真诚去打动他人的心。
为了切实提高每位同学的日常行为习惯，向不文明行为告别，建立整洁优美、文明有序的校园环境。
个个成为有礼貌，讲究礼仪的新时代中学生。
我们向全体同学发出倡议：
1、熟记并能正确使用。
请、您好、谢谢、对不起、再见“十字文明用语”。
不讲脏话、粗话，见到老师、长辈或来宾时，能主动敬礼或问好。
2、管住自己的口，不乱吃零食，不说脏话，不出口伤人，不大声喧哗；
管住自己的手，不乱扔垃圾，不乱涂乱画，不吵闹打架；
管住自己的脚，不践踏花草，不在墙壁上留下脚印。
3、养成良好的个人卫生习惯，勤换衣服、勤洗澡。
以朝气蓬勃、文明高雅的形象展现在大家面前。
4、要学会站、学会坐、学会走、学会微笑。
知道“站如松坐如钟”、让我们从课间操开始
5、积极参加学校“文明礼仪伴我行”的各项活动，在活动中展现自己、锻炼自己、提高自己。
争做“礼仪之星”。
同学们，文明整洁的校园需要我们共同来创建。
希望每一位同学积极行动起来，从我做起、从现在做起、从小事做起，让文明礼仪之花开遍整个校园。
第三篇：
印刷术对文明的影响印刷术对文明的影响
xx级新闻学xx帆
xx2114084印刷术作为中国古代四大发明之一，在中国历史、世界历史中都占据着重要的地位，这与它给世界文明带来的深远影响密不可分。
印刷术最早的雏形是我国早在先秦就出现的印章，章体较小，字数少，多为人名或者为官名，分为阴阳两种形式，印文均反刻在印章上，这种反刻的形式成为日后早期印刷术的特点之一。
拓片和印染的出现极大的促进了印刷术的产生，直到隋唐时期（7世纪左右），雕版印刷术的出现正式开始了印刷术的历史。
宋代（11世纪左右）毕昇发明活字印刷术，这是印刷术史上一次重大飞跃，它弥补了雕版印刷术费时费力，不易保存等缺点，极大的提高了印刷效率。
400多年后，德国商人约翰•古登堡在毕昇活字印刷的基础上，发明了金属活字印刷法，同时还造出了印刷机，虽然它并不是我们所说的一台真正意义上的机器，但它已经具备了机器的某些特点，所以部分人认为，第一次工业革命的部分启迪是从印刷机上得到的。
古登堡将铅、锑、锡三种金属按科学、合理比例熔合铸成的铅活字，并采用机械方式印刷，这套印刷术采用的原理和技巧，部分仍沿用到了今天。
它的出现，开启了印刷技术的新时代，也成为现代印刷技术的起源。
印刷术作为一种媒介，极大的促进了文化成果的共享以及思想的传播，当然它的出现也是建立在造纸术的发明之上，印刷是乃是一种大规模的复制，它首先要求有足够的载体来承载它所复制的内容，所以在提及印刷术的作用时，总要提及造纸术的发明。
在雕版印刷术出现后，唐朝的诗歌典籍，故事文献等有关文字的记录，都大量的保存了下来，超过了之前的历朝历代。
宋代出现的活字印刷术更是有力的推动了宋朝文化的空前繁荣，宋朝所保留下来的文字记录也躲过唐朝，从唐诗宋词的数量上可以略窥一二，虽然不同朝代文献的数量和它们距离现在的时间长短不一有关系，同时也受部分文物尚未出土、当时战乱的破坏、政策的变化等多种因素影响，但笔者认为，印刷术在自身发展的过程中，效率不断提高，复制品规模不断增大，使古代书籍存留几率升高，保留了中国的历史典籍和传统文化；
印刷术繁荣了当时的社会文化；
印刷术减少了手抄本的错误；
印刷术对文字普及，交流知识、共享文化成果、传播文明也做出了巨大贡献。
公元645年，日本“大化改新”，向中国派遣大量的“遣唐使”，雕版印刷术随之传到日本。
到了宋朝，高丽国也专门派人到中国学习雕版印刷术，公元14世纪，朝鲜人从《梦溪笔谈》中，了解到毕昇的活字印刷术，不久之后便掌握了此项技能。
此后，越南等其他亚洲国家均开始学习并使用中国的印刷术。
印刷术不仅对亚洲的发展产生了深刻的影响，也对欧洲的历史发展产生了深远的影响，尤其是在思想变革以及社会转型时期。
11世纪左右毕昇创造的活字印刷术通过丝绸之路传到欧洲，有力的推动了14世纪时期文艺复兴的发展。
活字印刷术在文艺复兴的前期，普及了文化知识，提高了当地人民的教育水平，同时让当时的代表人物的作品、观点得到了广泛的传播，为文艺复兴在意大利兴起发展减少阻碍。
1477年，古登堡发明的金属活字印刷已经传遍欧洲，为文艺复兴进一步发展提供了条件。
15世纪末期，文艺复兴逐步由意大利发展到欧洲各国，金属活字印刷术成为各国先驱思想交流的桥梁之一，它在欧洲各国的普及性以及便捷性，推动着文艺复兴走向鼎盛时期。
文艺复兴是欧洲发展史上浓墨重彩的一笔，它被认为是欧洲历史的序幕。
纵观文艺复兴的发展过程，不难发现，印刷术的不断完善，成为推动文艺复兴发展的客观条件之一。
自此，中国毕昇的活字印刷术对世界的影响力由直接转为间接，最后逐渐消失，而德国古登堡的金属活字印刷术逐渐成为推动社会变革的杠杆，影响力逐步扩大。
继文艺复兴之后，另一场轰轰烈烈且持续一个多世纪的思想解放运动——宗教改革，开始在德国兴起。
宗教改革的领袖马丁•路德希望可以将《》发放给普通民众，让民众直接与对话，而不是通过第三人作为媒介来和沟通。
此时需要大量的《》，而印刷术在又经过一个世纪的完善后，勇敢的接下了这个重担，它在短时间内的大规模复制，在一定程度上，完成了资产阶级的诉求，打破罗马教廷对广大人民精神的专横统治。
马丁·
路德曾称印刷术为“至高无上的恩赐，使得福音更能传扬①”。
在《》广为流传的同时，德语也在不断统一，所以从另一个角度来说，印刷术间接为德国的文化做出了重大贡献，促进了民族意识和民族主义的产生。
在宗教改革的同期，新闻事业也利用这种新型技术，在悄然间飞速猛进的成长。
17世纪初期，定期报刊的兴起，成为了近代新闻事业正式诞生的第一个标志。
新闻事业的发展，对日后的文明起到了极大的促进作用。
17世纪后期，印刷术应用到了纸币之上，而印刷纸币的出现为日后资金流通，各国改革提供了便利条件。
18世纪，英国进行了第一次工业革命，在这次机遇下，印刷术又一次迎来了春天，在此次大革命中，印刷术从手工工具转变为机器，开启了印刷术机械化的时代。
机械化的印刷术成本降低，效率提高，牟取的利益之高，使得它迅速随着工业革命在全世界普及开来，并随着第一次鸦片战争又回到了中国，刺激了中国民族工业的发展，同时在西方国家扩展殖民地的过程中，传播了西方的先进思想，让落后地区逐步与世界文明接轨。
20世纪50年代中期，第三次科技革命首先在美国兴起，电子技术、激光技术等被加进印刷术中，加快了印刷术现代化的发展。
电子媒介的出现，曾对印刷行业出现打击，广播和电视出现的时候，人们预测报刊将很快消失，可是现在报刊事业依旧红红火火。
网络媒体的迅速壮大，令这种预言再次出现，认为纸质书籍，报刊将会像泡沫一样消失，可时代发展至今日，书籍报刊依旧存在，而印刷术在不断完善中，继续履行自己的职责，普及文化，传播知识，同时仍在不遗余力的推动着社会的发展。
xx在《机械、自然力和科学的运用》中指出。
“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。
火药把骑土阶级炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的说来变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的强大杠杆。
”所以说中国人发明的印刷技术为现代社会的建立提供了必要前提。
时代的发展与社会的变革离不开印刷术，而印刷术对文明的贡献大家有目共睹，其积极影响体现在当代社会的方方面面，笔者期待印刷术的下一次飞跃，会给人类文明带来新的血液。
①吴伟：
《文化西游印刷术》，华文出版社，xx
第四篇：
文化的传播者、文明的传承者讲稿文化的传播者、文明的传承者
教师的身教对学生的品德起着潜移默化的作用。
孔子说：
“其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从。
”教师欲把学生造就成什么样的人，自己就应当是这样的人。
孔子的弟子之所以对孔子心悦诚服，视之如日月，敬之如父母，其中最主要的原因之一，是孔子对弟子十分热爱，感情极为深厚。
《论语》记述着孔子的弟子颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。
跟随孔子的人说：
“您悲痛过度了。
”孔子说：
“是太悲伤过度了吗。
不为这个人的死哀恸还为谁哀恸呢。
”孔子的令一个学生冉伯牛患了严重的疾病，不能见人，孔子一定要去看他，从窗户握着冉伯牛的手，亲切地安慰他。
记得一位大师这样说过：
“真爱在心，享受孩子，把自己的理想、青春、快乐、幸福融入到为孩子们的服务中去，感受到的必是质朴的泥土的芬芳。
”一句话改变学生的命运例。
陶行知的四块糖果例子。
以身立教。
立国先立人，立人先立德，立德先立心。
教育是一种以人格塑造人格、以心灵塑造心灵的事业。
班主任的人格力是任何力量都不能替代的太阳。
“人类灵魂工程师”是人们送给教师的赞誉，更是社会对教师的职业期待，这种期待突显了教师在学生发展中的作用，更强调了教师对学生的精神塑造的意义。
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
”的确，在可塑性大、模仿性强的学生眼里，教师的品行就是学生的模板。
老师的工作态度、工作水平甚至衣着、交往、言行举止、仪表风范等都会对学生产生潜移默化的影响，被学生视为学习和模仿的榜样。
教师用身教来印证平时的言教，对学生最有说服力和感染力。
现代教育家夏丏尊在谈到李叔同例。
（1）爱学生；
“教育是根植于爱的”，爱是教育的源泉。
使学生感受到班主任是在真诚的为他好，是在尊重他们的选择权利，相信他们能正确判断和处理所遇到的问题的，使他们感受到教师的期待和爱心，对教师产生信任感和亲切感，他们必然会把自己融入到班级中去。
学生是有血有肉有感情的人，而且每一个个体是不一样的；
学生是成长的人，不成熟、易犯错误是正常的，宽容，允许学生犯错。
三问：
一问，你爱你的学生吗。
二问，你会爱你的学生吗。
三问，你的学生能感受到你的爱吗。
古代父母对孩子“七不责”。
学生是我生命的根——全国优秀教师韩培兰例。
有人说：
“一个人能走多远，看与谁同行；
一个人能有多成功，看谁指点；
一个人能有多优秀，看他身边是什么样的人。
”
（2）责任心，坚守。
职业信念。
胡指出：
“教师是人类文明的传承者。
”俄国的托尔斯泰曾说过：
“理想是指路的明灯，没有理想就没有坚定的方向。
这对教师的教育教学工作来说也不例外。
教师的职业理想是其献身于教育工作的根本动力，无论对于整个教育事业还是对于教师本人来说都具有十分重要的意义。
烛照深山例。
他们的事迹感动了中国，被评为感动中国xx年度十大人物，感动中国组委会授予李桂林、陆建芬这样的颁奖词：
在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，xx的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。
李灵例。
xx年度感动中国人物评选组委会授予李灵的颁奖词：
一切从零开始，从乡村开始，从识字和算术开始。
别人离开的时候，她留下来；
别人收获的时候，她还在耕作。
她挑着孩子沉甸甸的梦想，她在春天播下希望的种子。
她是八零后。
正确对待教师工作的苦与乐。
（教师的工作既辛苦，又充满了欢乐。
烛照深山
李桂林、陆建芬甘洛县乌史大桥乡二坪村，是凉山北部峡谷绝壁上的彝寨，海拔2800米，村民一年难得下绝壁一次。
就是在如此艰险的环境下，从汉族地区来的李桂林、陆建芬夫妻扎根这里xx年，把知识的种子播种在彝寨，为村民走出彝寨架起"
云梯"
。
xx年如一日，李桂林、陆建芬夫妇教书育人，共培养了六届学生共149名学生，为偏远山区的教育事业撑起了一片蓝天。
教育部授予张丽莉“全国优秀教师”荣誉称号。
霍懋征从教60年“4个从没有”：
1.从教60年，从没有和学生发过一次火；
2.从教60年，从没有请过一个学生家长；
3.从教60年，从没有惩罚过或变相惩罚过一个学生；
4.从教60年，从没有让一个学生掉过队。
（3）自身要不断提高。
班主任要成为学生的精神牧师，我不敢用“领袖”这样一个词语。
不能成为“牧师”，也要成为学生的偶像。
不能成为学生的偶像，至少也要成为学生的信赖者，不能成为信赖者也要成为学生的朋友。
90后的学生，教师们感到最困难的是走不进他们，不可理解，甚至不可理喻。
教育生活是常新的，因此不要发“一代不如一代”的感慨，其实我们的社会就是在一代一代人的传承中在不断进步着。
要用现在进行时的“眼光”来看待学生。
有人说过，当你对周围的事物看不顺眼，说明你老了。
尤其在学识上。
今天的教育，缺的不是楼房，而是文化与技术；
缺的不是理念，而是行为与操作；
缺的不是水平，而是责任和精神。
教育的希望，在乎教师良心的回归、精神家园的重建。
少一点浮躁，多一点实在；
少一点自傲，多一点进取；
少一点偏见，多一点公正；
少一点享乐，多一点磨练；
少一点功利，多一点敬业；
少一点势利，多一点奉献。
陶行知：
所谓健全人格须包括：
一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
”——陶行知
为人师表：
1.要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知
2.要学生做的事，教职员躬亲共做；
要学生学的知识，教职员躬亲共学；
要学生守的规则，教职员躬亲共守。
—陶行知
目前存在的几种教师道德风险，即违背教师的义务要求，教师面临的“风险”和危机。
a、缺乏敬业精神。
如：
不思进取，混日子，莫不关心等。
b、教学工作责任心不强，敷衍了事。
备课不认真，辅导不及时等。
c、主次颠倒，无心教学工作，热心于社会兼职或第二职业。
d、不履行教师的“育人”职责。
对违纪等不良行为视而不见，不及时教育。
当代教师至少面临三项主要责任：
一是岗位责任，就是爱岗敬业，教书育人，为人师表，这是教师职业的本质特征。
二是社会责任，人民群众把子女送到学校，就是把家庭美好的希望寄托给了学校，我们教师有责任把学生教好、保护好、培养好，有责任让家长放心满意，有责任促进教育公平，促进构建和谐社会。
三是国家责任，我国是一个有13亿人口的大国，现代化建设的宏伟目标要求将沉重的人口负担转化为巨大的人力资源，这个转化工作主要依靠教育来承担，这是广大教师和教育工作者对民族、对未来所肩负的重要责任。
1.做一个有强烈责任心的老师。
学校是培养青少年成才的摇篮，教师肩负着传授知识、弘扬文化、塑造优良品德的重要任务，理应在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在社会前列，从而对自身道德素养的建设、对青少年荣辱观的塑造、对社会良好社会风尚的形成，切实发挥好提升、引领、示范和辐射的作用。
2.做一个充满仁爱心的老师。
孟子说。
“仁则荣，不仁则辱”。
只有“仁者才能爱人”，才能教育人。
所有学生，无论是智商高的还是智商低的，无论是家庭条件好的还是家庭条件差的，无论是安静听话的还是调皮捣蛋的，都十分需要老师的关爱。
爱是照亮教师职业生涯道路的不灭明灯，爱是照亮学生心灵窗户的盏盏烛光。
3.做一个德艺双馨的老师。
无论什么职业，对从事该职业的人都有熟悉业务的要求。
熟悉业务，对教育教学的规律能否正确把握，关系到学生的切身利益和终身发展。
因此，勤于进取，精于业务对于教师来说责无旁贷。
要树立终身学习的观念，不断地学习新知识、新理念，才能在教学过程中不断地创新，才能跟上时代的步伐。
把握时代发展的脉博，如陶行之先生在《我的教育信条》中强调的那样：
“我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。
”教师在施教过程中有许多教学工具可以使用，但真正能拨动学生心弦、对学生施加潜移默化影响的是教师的思想道德素质和人格力。
陶行知先生说：
“真教育是心心相印的活动。
唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。
”一个道德人格欠佳的老师会出现“身教不存、言教无力”的局面；
而一个人格高尚的老师，常有“此时无声胜有声”之功效。
现代教育家夏丐尊先生在谈到著名教育家李叔同时曾说过：
“先生教图画、音乐，学生对图画、音乐看得比国文更重。
这是有人格作背景的缘故。
因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐„„这好比一尊佛像，有后光，故能令人景仰。
”对于学生来说，教师的高尚人格是任何力量都不能替代的最灿烂的太阳，正如乌申斯基所说：
“不可能用任何程式、任何纪律、任何规章和课程时间表来人为地代替人格的影响。
”后
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