精选高中语文必修三文明的对话碰撞与沟通苏教版练习题四十七文档格式.docx
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第4题【单选题】
下列句子中，有语病的一项是（）
A、听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。
B、但是，如果反对这宅子的旧主人，怕他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头。
C、于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
D、尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
第5题【单选题】
“且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
”这一句在文中的具有的讽刺意义正确的是（）
A、介绍得到“大宅子”的几种途径。
B、讽刺做了富翁女婿而炫耀于人的邵洵美之流。
C、强调对于文化遗产的无条件接受。
D、讽刺批判某些人为得到“大宅子”的不择手段。
第6题【单选题】
下列加线字注音完全正确的一组是（）
A、自诩（xǔ）精辟（pì
）吝啬（lì
n）殷红（yīn）
B、磕头（kē）炽热（zhì
）蹩进（bié
）孱头（cà
n）
C、国粹（cuì
）冷炙（zhì
）包庇（bì
）玄虚（xuá
D、脑髓（suǐ）冠冕（guà
n）譬如（pì
）给与（jǐ）
第7题【单选题】
下列词语中加线的字的读音，每对读音完全相同的一组是（）
A、号丧/号淘大哭记载/载歌载舞勾当/勾心斗角
B、藤蔓/蔓草难除强盛/强人所难蒙骗/蒙头转向
C、露脸/露宿风餐角色/群雄角逐重阳/安土重迁
D、量化/量体裁衣折桂/损兵折将拘泥/泥古不化
第8题【单选题】
①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。
②自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
③别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；
还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。
④听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。
⑤我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
第②句中所用的修辞手法依次是
A、借喻、借代
B、借代、借喻
C、借代、夸张
D、借喻、夸张
第9题【填空题】
鲁迅〔1881年～1936年〕，中国无产阶级______、______和______。
原名______，字______，浙江绍兴人。
1918年5月，首次用______的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说______，奠定了新文学运动的基石。
主要作品有小说集______ 、______、______；
散文诗集______、散文集______ ；
杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。
第10题【填空题】
《拿来主义》文中的“大宅子”指代______，这里用的是______论证方法。
第11题【语言表达】
阅读下列语段，用简洁的语言回答问题。
苏格拉底有一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：
“这里有多少我用不着的东西啊！
”
钱钟书访问美国国会图书馆时，主管者引导参观藏书库，显得很得意。
问及钱钟书的感想，他说：
“我亦充满惊奇，惊奇世界上有那么多我所不要看的书。
①苏格拉底要表达的观点是：
②钱钟书要表达的观点是：
第12题【现代文阅读】
阅读下面的文字，完成下列各题。
秦朝对官吏的约束是很严的，制定的反腐败专项法律法规包括《为吏之道》等，突出规定了对官吏经管物资财产的法律监督，以杜绝贪污。
若挪用公款，则以盗窃论罪。
如“通一钱者，则黥为城旦”，即行贿受贿达到一个铜钱，就要受到脸上刺字并服苦役的刑罚。
《秦简·
法律答问》中还规定：
令曰勿为而为之，是谓“犯令”；
令曰为之，弗为，是谓“废令”。
即法律不允许做却做了或法律要求做而不做的，均属违法犯罪行为，该受惩罚。
这成了后代历朝的反腐立法的榜样。
秦朝的国家政权机关设三大部门。
行政机构的首长是丞相，军事机构的首长是太尉，监察机构的首长是御史大夫。
御史大夫位列“三公”，成为制约其他两公的有力工具，负责统率监察官员对所有政府机关及其官员的违法行为进行纠举弹劾，百官畏之。
监察官员被称为“风霜之吏”。
监察机构的一般官员为御史，一部分在朝廷内负责日常的监察工作，另一部分常驻地方郡一级政府，实施对地方的监察，因而又称监御史、监察史。
常驻地方的监御史地位也相当高，他们常与郡守、郡尉一起，并称“守、尉、监”。
为了防止任用官吏上的徇私舞弊行为，秦朝还规定“任人而所任不善者，各以其罪罪之”，即被推荐和任命的官吏犯罪，推荐和任命者须连坐，也即“保任连坐”罪。
这一做法，历代封建王朝均有沿用。
汉代完善了对官吏的考核，逐渐形成了以《上计律》《考功课吏法》为核心的考绩制度，希望通过强化官吏的考核来建设一支清正廉洁务实的官吏队伍。
汉律规定“吏坐受赇枉法，皆弃市”，且子孙三世“皆禁锢不得为吏”。
西汉武帝颁布的《刺史六条问事》正式把“阿附豪强，通行货赂”列为监察的重要内容，以后历代相沿不绝。
现在大家比较熟知的官员回避制度，就是初创于汉代。
当时实行“三互法”，其内容规定：
本地人不得为本地长官，婚姻之家不得相互监临，有血缘关系或婚姻亲属关系的人，不得在同一部门或地区为官。
后历代沿用并不断发展。
同时，职务连坐始于商鞅变法时期，到了汉武帝时归纳为“见知故纵之法”，即对国家官吏实行连坐，上对下、下对上均承担连坐责任，实行责任追究。
如果对自己的上级或下级官吏的违法乱政行为知而不举则坐以同罪。
汉朝的监察制度得到了进一步完善。
汉武帝时，把全国分成了13个监察部，每部各监若干郡国，中央设13名刺史为监察官，各负责一部的监察事务，很好地发挥了监察御史的作用，强化了监察工作。
我国最早的举报箱，是西汉赵广汉发明的。
汉宣帝时，赵广汉出任颍川太守，令手下人制成可入不可出的器具，“受吏民投书”。
其后，这一制度得到了推广运用。
选自《历数中国古代反腐败措施·
秦汉时期的反腐败》，有删改）
下列关于秦朝反腐败措施的表述，不正确的一项是（）
A、秦朝对官吏的约束很严格，专门制定了反腐败的相关法律法规，尤其重视对官员贪腐行为的处罚，到了十分苛刻严厉的地步。
B、秦朝将监察部门设为国家三大政权机关之一，并将掌管监察机构的御史大夫的地位与掌管行政的丞相、掌管军事的太尉并列，显示了对监察工作的高度重视。
C、秦朝建立了中央和地方两级监察体系。
常驻地方郡一级政府的御史又称监御史或监察史，地位仅次于郡守、郡尉。
D、秦朝的“保任连坐”规定“任人而所任不善者，各以其罪罪之”，即官员犯罪，其保举者或任用者也必须承担相应的罪责。
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A、以《上计律》《考功课吏法》为核心的考绩制度，体现了汉代统治阶层希望通过强化官吏考核来达到促进官员守法、建设清正廉洁务实的官吏队伍的目的。
B、汉代对受贿这种枉法行为的处罚十分严厉，除了犯罪官员要“弃市”，还要取消其子孙三代的为官资格。
C、“三互法”是汉代官员回避制度。
“三互法”从地域、婚姻、血缘等关系上，规定了官员任职时应当回避的因素，以防患未然。
D、汉武帝完善了汉代监察制度，他对全国进行分部监察，颁布了《刺史六条问事》，建立了举报箱制度。
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A、曾被李克强总理怒批的一些官员“只要不出事，宁愿不做事”的不作为行为，在秦朝属于犯罪行为，是会受到惩罚的。
B、秦朝的监察官员被百官称为“风霜之吏”，可见他们对政府机关及其官员的违法行为进行纠举弹劾，确实起到了震慑作用。
C、秦朝的“保任连坐”与汉朝的“见知故纵之法”在立法目的上是有区别的，前者是为了防止官员任用上的腐败行为，后者是为了避免上下级官员之间相互推卸责任。
D、秦汉时期的许多反腐败措施具有开创性，既对当时的反腐败产生了积极的作用，也为后世的反腐败提供了借鉴。
第13题【现代文阅读】
阅读下面的文字，完成后面练习题。
文化的大众化和价值坚守
杨秀香
在西方，大众文化曾经指下层大众的低俗、粗鄙、“无品位”的文化，用来区别受过教育的、有教养的社会精英所拥有的“充分发达的意识文化”、高雅文化。
从历史上看，精英文化和大众文化的区别是不争的事实。
但是,在当代社会，文化产业的兴起和发展，模糊了精英文化和大众文化的界限。
这种模糊是通过艺术向商品的渗透、艺术与商品“合流”成为人的日常消费品实现的，它使文化的发展在价值倾向上出现了明显的变化。
詹明信把这样的文化称为“无深度文化”。
这些引起了西方学者对文化发展的价值忧虑：
认为它导致了精神贫乏空虚、享乐型的利己主义,瓦解了道德的基础。
西方大众文化发展中出现的道德背离现象的根源在于它“直接地屈从于商品化、商业化与市场”。
大众文化的“前提预设”是资本主义商品生产的扩张，结果必然是要求建构新的市场，随着物质产品的日益丰富，闲暇消费大大增加，生产者为了刺激人们的消费欲望，利用广告、媒介把各种关于浪漫的、美的、成功的，舒适的等等意念加诸在各种物质的消费品上，结果使人的消费由满足需要变为对过度欲望的追逐、由商品的使用价值变为“代用的使用价值”,即包德里亚所说的“符号”。
正是这种市场的逻辑,使“生产者永远有兴趣培养他人的‘过度和放纵’”。
在西方国家，大众文化在价值上的变化受到了阿多诺、泰勒等学者从不同角度的批判。
那么，在中国，大众文化的境况如何呢?
对我们来说，文化的大众化是不可回避的。
问题在于如何给予大众文化的发展以合理的价值引导，以消除其对社会带来的可能的隐忧。
显然，仅仅在市场逻辑中的大众文化是无法给人们以这样的引导的。
大众文化要给人以这样的引导需要超越市场。
文化产业使国家的有关政策和发展战略能够有效地发挥对文化产品生产的调控作用，抑制由于商业化出现的低俗和媚俗现象，使文化产品在价值取向上能够体现社会主流价值体系的追求，为大众提供积极健康的精神文化产品。
事实证明，这是可以取得成效的。
用大众对文化产品鉴赏力的提高可以促使大众文化产品追求思想和艺术的高品位。
在文化市场中，生产者为了扩大市场，要极力满足大众的需要；
同时，大众的需要又制约着文化产品的生产，它必须认同大众的需要。
而大众的文化需要的形成不仅来自大众文化，更主要的来自于他的文化传统、来自于社会主流价值体系的培养，这就使大众会用他已有的价值标准和艺术标准来衡量文化产品以决定取舍。
因此，强化对大众的主流价值观和民族文化传统的引导教育，有助于提升大众文化产品的思想和艺术品位，让大众对健康的文化产品的需求支撑大众文化的健康发展。
对此，一方面要对文化媒介人加强民族精神、社会主流价值的教育,增强他们的民族、社会责任感；
另一方面，要完善专家、大众、政府的评价机制，通过对优秀作品的褒奖、宣传、推介、认同，造就有利于文化媒介人履行社会责任的生活环境。
西方“大众文化”的内涵是什么？
它是如何产生的？
"
“大众文化价值的丧失”的原因有哪些？
第14题【现代文阅读】
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。
先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
那么，怎么办呢？
我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！
但是，如果反对这宅子的旧主人．怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；
勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。
看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；
看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭。
那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
对文段内容的分析和理解，不正确的一项是（）
A、作者为了追求时髦，避而不谈“送去主义”，转而大谈“拿来主义”。
B、“送来”的东西不见得好，因为这些东西有时不符合我们的需要。
C、作者以大宅子为喻，形象地阐述了如何正确对待遗产。
D、“拿来主义”的精神实质是“取其精华，弃其糟粕”。
下列行为不符合“拿来主义”方法的一项是（）
A、和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉鱼翅。
B、把鸦片送到药房里去，以供治病之用。
C、背着烟枪和烟灯周游世界。
D、请姨太太们各自走散。
根据原文内容，下列分析和概括不正确的一项是（）
A、作者运用对比的手法，有破有立，否定“送去主义”后，自然引出“拿来主义”。
B、全盘否定或全盘接受都不利于“拿来主义”的实现。
C、“拿来主义”的前提是吝啬，“送去”之外就得“拿来”。
D、只有运用脑髓，占有，挑选的“拿来主义”，才能给我们注入新的活力。
第15题【综合题】
阅读《拿来主义》选段，完成小题。
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。
但是，几百年之后呢？
几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
鲁迅先生为什么说“送出去，也不算坏事情”？
选文的第1段文字主要使用了什么论证方法？
请简要分析。
选文中划线的“这种奖赏”指什么？
选文中的“抛来”和“抛给”有何区别？
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