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与其说是私有制决定私有观念，不如说是私有观念决定私有制。
现代社会生物的研究证明，与人类同祖的现代类人猿其内部存在等级、利益冲突━━假如这是事实，则实难设想“原始共产主义时期”，人类没有“内部（氏族内）的利益冲突”。
关于自私产生的假设：
人的本能冲动（包括人所具有的意识能力）
在它与客观存在━━作为个体的自己，作为群体的我们与作为个体的他人、作为群体的他们以及相对各自的欲望要求而稀少的财富（利益）发生关系时，就可以且必然产生出私有观念来。
因而决定私有制的产生。
自私极可能永恒地存在。
恩格斯说，人永远不可能彻底摆脱兽性。
五、从以上讨论中引出的几个结论：
一般结论：
自私既有积极、消极作用两重性，就不能一般地否定自私。
主张肯定“合理自私”，否定“恶性自私”。
经济的结论：
经济制度必须适应“人的自私”的存在，人的工作应与其利益密切挂钩。
政治的结论：
如果人确有“损人利已”的倾向性、可能，就不能让任何人掌握一种绝对的权力。
除正文外，请参阅：
（一）笔者收集整理的《“自私”的解释及使用“自私”的实例》。
（二）本人著《自私的歧义分析及其他─与汪丁丁先生商榷》。
（三）《“健康的自私”和“伪善的无私”》（刘以宾）原载《中国青年报》2000年10月25日。
（四）《说“自私”》（载《杂文报》2000年8月29日4版）。
（五）《自私论》（文清源著，中南工业大学出版社1997年4月版）
（六）《重评“主观为自己，客观为别人”的伦理观》（载《上海大学学报、社科版》1995年3期）
（七）《“人性自私论”的现实危害与理论悖误》（张瑞甫著，载《当代思潮》1997年2期）
一、自私的定义
自私，是使用频率很高的概念。
一个概念，并非因为人们经常使用而便于给它定义，作为研究，怎样才能比较科学地定义以概括其全部本质特征呢？
美国学者威尔逊在《新的综合》一书中，甚至将生命的最基本单位基因也说成是“自私”的。
按威尔逊使用“自私”概念的意义推而广之，一棵小草同另一棵小草争夺养料，鸟吃虫，猫吃老鼠，一只狗同另一只狗争抢骨头，人吃猪肉，食谷物，这统统是“自私”的表现。
尽管威尔逊也承认基因既无意识，也无情感。
实际上，威尔逊是将任何生物体表现的有利自身、且以损害其它生物体为代价的“客观行为”统称为“自私”。
威尔逊在什么意义上使用自私这个概念，那是他自己的事。
但我为了研究的方便，只限于在人类社会中人与人的关系上使用自私的概念。
自私，作为人的属性之一，作为广泛而复杂的社会现象，既可表现为人的客观行为，又可表现为人的主观意识、观念、动机。
由于人的意识、行为的统一性，自私可兼指行为、观念二者；
又因为人的行为、意识之间可能脱节，空间时间上发生分离，或以矛盾的形式出现，它又可独指行为或观念。
那么，究竟从主观意识方面给自私定义好呢？
还是从客观行为方
感谢主席，评委，对方辩友朋友们大家好：
爱一直以来都是一个经久不衰，一个永恒的话题，今天有幸与大家一起探讨爱是自私的还是无私的。
爱是复杂的是广义的，是让人产生温暖的，是人们所渴望的。
而自私，在很多时候或许不是一种好品质，但是，当自私有了爱这个至美的内核，自私也就不再那么讨厌，有时反倒会散发出别致的情凋。
今天我方认为爱是自私的。
有以下3个理由：
1.爱的出发点是自私的。
以爱情为例。
从爱情的开始来说对爱情的向往本来就是个人的主观意愿，为了满足个人私欲，而这种追求也只是因为我们恋爱的出发点是为了我们自己的，而不是说为了其他人而爱对方。
所以说爱情是自私的，男女双方都是在按照自己的标准来挑选和相处恋爱的对象。
父母的爱是伟大的，愿意为我们做许多事，经常会说，我是为了你，而这个思想并不是无私的而是自私的，因为这句话里面含有要让自己满意的愿望，为你做了事，你很高兴，而因为你高兴，所以我有满足感我也高兴，这样表面上是贡献，事实上包含的是我的意愿，愿望。
这样抱有愿望的感情不是自私的吗？
2.爱的过程中也是自私的。
爱情是纯真专一的，那么便只能容下男女双方，如果爱都无私了跟他人分享了，那还是专一的爱情吗？
正如萧伯纳所说，爱情不是慈善事业，不能慷慨施舍。
我们对对方好，无非就是想和对方在一起，和对方在一起就是占有，占有就是为自己，为自己就是自私。
而为了达成这个在一起的目的，我们就会将全心全意为她做任何事，甚至不管她是否能理解我们的行为，为了心上人。
任何事都打着爱情的旗号。
这难道不是自私的表现么？
我们爱对方，希望我们跟对方有一个美好的将来，在这个过程当中我们不愿意也不能接受和别人一起分享他所给的爱，这仍然是自私的表现，所以我们在爱情的过程中是自私的。
3.爱的结果是自私的。
从人的本性来说，自私就是人的本性。
我们抛弃别人是一种自私，因为我们没有考虑曾经爱人的感受。
当恋人提出分手，因为爱上其他人，我或许会说，好我希望你能幸福，我放手。
其实这也是一种自私因为我以知道他爱上了别人已经无法再给我幸福，我为了去寻求自己幸福也会放手。
因为人希望爱一个人能得到相应的回应。
爱是需要回报的。
即使是你的父母生你养你，也是需要你们长大后能对他们好，为他们养老，现如今多少老人年老后得不到赡养，孤苦伶仃，然后将自己的儿女告上了法庭，最后家庭破灭。
难道这就是所谓无私的爱吗？
朋友之间的爱，这种友谊是存在于双方互相帮助的情况下。
每当他们有困难需要帮助的时候，你总是竭尽全力，最快的帮助他们。
但如果当你遇到困难，却发现他们都没有伸出援手。
时间一长这段友情还能够长久吗？
友爱是相互的，它就像一面镜子，你对它微笑，它必然对你还以微笑！
”当你没有真心对别人是时，相应的，别人也可能不会接纳你。
所以我方坚定认为爱是自私，自私，让对方体会到拥有与被拥有的无比幸福感；
自私，让恋人间心灵相触，情与意的相通；
自私，使得你心中有我、我心中有你，你离不开我、我更离不开你。
我爱的人，在爱的世界里，你就是我的惟一
自私论
自私是什么？
自私是该值日时不值日，是值日时的迟到早退，是值日时的敷衍了事，是只愿享受别人的劳动成果而不愿付出的懒惰。
自私是看见地面有废弃物不捡起，是桌子斜了不整理，是凳子倒了不扶正，是拖把歪了不摆好，是自认为事不关己高高挂起的冷漠。
自私是上课时调皮捣乱的小动作，是听课时漫不经心的分神，是自习时随意走动的身影、令人生厌的嬉笑、让人心烦的窃窃私语，是不守课堂纪律、干扰他人的一切违纪行为。
自私是同学不完成作业时的不提醒，是同学违纪时的不制止，是不愿做组长、班干、课代表的想法，是唯恐服务同学、帮助他人而影响自己学习的利己主义。
自私是对同学出口成脏的辱骂、拳脚相加的殴打，是对师长出言不逊的顶撞，是对父母大吼大叫的忤逆，是不尊重他人人格的种种丑态。
对学生来说，最大的自私是没有进取心，把学习当成个人的事，想学就学，不想学就放弃。
殊不知学习不仅关系着自己的前途，更关系着班级的荣誉、家庭的幸福、国家的兴衰。
自私是万恶之源，是违背公德的恶行，是损公肥私的犯罪，是遮天蔽日的阴霾，是催魂夺命的魔鬼，是成长中最大的敌人。
自私的人都有一颗自私的心，自私的心形状像狼心，颜色是黑色，思维的方式是一事当前只替自己打算。
自私的心阴暗狭窄，容不下他人，见不得阳光。
自私的心不能承载责任，却会危害他人。
极端的自私，最终会成为家庭的累赘、集体的负担、社会的祸害！
克服自私，战胜自我，才能成为一个有益于社会的人才。
我不再自私
在成长中，人有许许多多的改变，不再粗心、不再娇气、不再懒惰·
·
而一件普通的事，让我学会了大方，从此便不再自私。
在三年级暑假的时候，我去表哥家玩，看到了一款新型遥控飞机，变想拿回家玩。
可是表哥不同意。
我哭着闹着不肯放下玩具，硬是要拿回家玩，爸爸妈妈耐心地对我说：
“这是你表哥的，不是你的，你不能拿回去。
”可是我哪里肯听，我一屁股坐在地上赖着，当然，父母的忍耐是有限度的，只见他们气势汹汹，像两名将军向我慢慢逼近，他们拎着我上了车。
在车上，我大哭着，那声音震耳欲聋。
到了第二天，阿姨来到了我们家，手里提着崭新的遥控飞机，和表哥的一模一样，我非常高兴，拿过玩具看了又看。
阿姨耐心地对我说:
“做人要大方，不能贪图小便宜，这样才能结交更多的朋友。
”那时的我，模模糊糊地懂得了这个道理。
从此，我变得大方了，遇到好东西常常先让给别人。
如今，我已是一位六年级的小学生了，我依然大方，不再自私。
那风和日丽的早晨，阿姨对我说的话，使我受益匪浅。
《自私书》读后感
JJJane
我是昨天晚上收到书的，马上就迫不及待地读了几部分，今天一边继续读，一边想着本书的逻辑线条做读书笔记，现在终于尘埃落定，但是终是觉得一张图的空间有限，还有很多感想和喜欢的语句无处释放，于是便有了这篇文章。
原谅我用冷淡的文字陈述了《自私书》的梗概，但是《自私书》本身就是偏冷淡的文字风格，尽管可以发现作者有的时候努力试图抒情，但是总是隔靴搔痒的不到位（我之所以察觉出来，是因为我尝试抒情的时候，一般也是这麽个德性）。
此外，有的时候还带点对人或事的讽刺，因此总觉得好像不是那么厚道。
但是看完整书之后，在书背面的封套上，作者的介绍之后，发现了这样的文字：
"
因文字冷感，作品一直在冷门中徘徊；
而内里温暖，仅供需要的人了解。
不爱说话，却是深受喜爱的谈话对象；
也能装一口好腔，但仍是一个朴素的人。
希望有日，抵达自由。
不禁动容，甚至产生了惺惺相惜之感。
不解释。
P.S.第一次看这种写给女性的书，心下有不屑，也担心会被人看不起。
但是想想书中的理论，人最应该关照的，应该是自己的内心，于是释然。
书中一些理论，虽然有故弄玄虚之嫌，但其背后糙话，竟和前几日夜深人静与朋友小酌之时的殷切叮嘱之语，多有叠合，因此记录下有感触的文字，他日再和朋友探讨学习。
1.幸福就是能给你带来"
幸福感"
的东西。
感"
非常重要，它是一种真实、直接的生理体验，就像疼、味蕾触到美食……
2.人生的目标是创造以及体验。
3.人生的每个阶段，找一个足以刺激你、启发你提升的人，当你的老师、敌人等。
4.萨特和波娃的《爱情契约》。
5.我们在相聚中彼此娱乐，已是收获，若还能彼此启发，可是了不起的成果。
6.这本书的意义，是给出一个旁观的视角，让女人们去洞察自己被忽略、被掩盖的部分，去发现自己真正需要的、带来更多美好体验的东西。
《自私的基因》读后感_《自私的基因》读书心得
“这本书寓意深厚，机敏流露，是在写得太好了!
令人忍不住拍手叫好!
”诺贝尔生理医学获奖者梅达华如是评价《自私的基因》。
它也被形容为“年轻人的书”，值得我们一看。
的确，作者道金斯，作为一位行为生态学家和生物学家，当然这本书的主题是动物行为。
但这本书的重点是讲述利他主义。
作者在《自私的基因》中的突破性贡献也在于，把根据自然选择的社会学说的这一重要部分，用简明通俗的形式，妙趣横生的语言介绍给大家。
作者并没有将我们人类看作是一个特殊的整体，而是放在了生物这个大整体中，我们都是生存机器——作为运载工具的机器人，其程序是盲目编制的，为的是永久保存所谓基因这种秉性自私的分子。
就是我们人类这种固有的特性，是我们在社会中作出选择时，都是充满利他主义的。
通过阅读这本书，作者惊世骇俗地让我们知道：
我们生来是自私的，使我们人类更全面地窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在充分的理解之后，我们的政治见解将会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。
尽管达尔文的自然选择进化学说是研究社会行为的关键所系（特别是同孟德尔的遗传学相结合时），但却一直为许多人所忽视。
但道金斯对社会学说中这一崭新工作的主要论题逐一作了介绍：
利他和利己行为的概念，遗传学上的自私的定义，进犯行为的进化，亲族学说（包括亲子关系和群居昆虫的进化），性比率学说;
相互利他主义，欺骗行为和性差别的自然选择。
道金斯精通这一基本理论，他胸有成竹，以令人钦佩的清晰文体展示了这一崭新的工作。
我们可以用书中的原理解释社会生活中的现象。
例如生活中为何有无数的骗子?
知道一点进化论的人会想，既然进化是由低级到高级，那我们的生活也应该会一天天的进步，可事实上，人类进化了上百万年，骗子却从未消失，而且现代社会反而好象越多。
在《自私的基因》一书中，理查德·
道金斯曾举例在一个物种中有鸽派和鹰派两种情况，利用数学分析的结果是，在正常的群体中，两中派是并存的。
生活中骗子和好人也是一样。
基因是自私的，其实人性也有自私的一面，一个都是骗子的社会是不稳定的，因为大家都不干活，都想骗别人，但一个全是好人的社会一样是不稳定。
因为人性自私的一面会驱使一些人变成骗子，而因为周围都是好人，所以行骗是很容易的事情，结果是骗子得到更多的利益，从而驱动更多的人去变成骗子，直到整个社会很警惕，当骗子变的越来越困难，最后当骗子的收益和付出平衡，这个社会就不会有更多的人再去当骗子，最后好人和骗子形成一个比例，达到稳定状态。
当然具体分析很复杂，而且这里我们只把人当成利益的动物，实际上人的行为受到的影响是多方面的。
结论却是正确的，就是骗子不可避免。
大家都可能很悲观，其实我们可以尽可能的减少骗子的数量，前面说过，当骗子的原因是收益大于付出，如果我们改变环境，加大惩罚力度，这样就能减少骗子的数量，比如外国发达国家骗子相对比较少，原因就是他们的环境让当骗子代价很高。
从这个分析我们也能看出，改善社会环境实际不能主要靠道德，道德在利益面前永远不可靠。
本人读完第一遍后，最大的感受是这本书涉及太多生物、科学的知识，对于我这个文科生来讲，太多不明，有许多地方都是囫囵吞枣，必须通过了解其他资料来搞明白，但这样耗费的时间也较多，所以我在我精度部分想重点研究这本书涉及社会这方面，说白了，就是给我们人类的启示，以及对我们生活中一些思考方式的指导，并希望通过我们这个读书演示，不仅能激发其他人阅读这本书的欲望，还能影响到他们生活中的思考行为，让这本书更好领导我们认识自己。
为什么西欧人能轻而易举的征服美洲的印第安人进而征服非洲乃至亚洲，难道是人种的原因?
如果这个命题成立了，那么为什么日本人同样是亚洲人却能征服亚洲进而打败俄罗斯，并且敢于挑战美国?
什么样的社会管理体系和政治制度更适合人类发展?
为什么有的人天生就聪明?
为什么有的病能遗传?
人的本性是否是自私的?
决定一个人心智水平究竟是天生的还是后天的?
因素各占多少?
带着这些问题，我认真阅读了由英国生物学家道金斯撰写的自私的基因。
读后明白了一些道理和感受：
在现实社会里，我们感觉人和人之间是有差异的，这种差异主要是由基因和文化决定的。
基因是人类遗传的基本单位，人体是基因的载体，是基因机器。
人类生存的自然目的就是为了基因的生存和繁衍。
人类生存的社会目的，就是为了人类文化的延续。
基因和文化都能遗传的，但方式不同，对人行为的影响也是不同的。
基因的遗传方式是通过基因复制进化淘汰的方式依靠人体作为寄生载体代代传递下去的，主要依靠种群传递。
而文化的传递则是通过人们后天的学习教化，形成共识认同而传递下去的，主要依靠个体传递。
人的心智智能先天的基因遗传因素大约占50%，在后天中，家庭环境影响大约占20%，其他的影响，如在子宫环境中的影响和后天学习教化以及朋友影响大约占30%。
从生物的遗传进化方面看，生物的一切行为都是由基因间接控制的，基因通过支配生物机器和它的神经系统的建造方式而对其行为施加最终的影响。
基因是主要的策略的制定者，而大脑是执行者。
由基因的自私性决定了个体的自私本能。
这里说的个体的自私性是他的本能，是客观存在性，不是说的是主观意识方面。
从这一点可知，聪明的人所生的后代天生就会聪明的，高大勇猛的人后代就会高大勇猛。
有遗传基因疾病的后代就会遗传疾病。
同时，通过科学家破译人体基因，就会找到改变基因排序，达到治疗疾病，攻克癌症，杜绝遗传疾病的传递。
也会通过改变遗传基因使人们变得更加健康更加美丽的梦想，这些完全是可以实现的。
但从人类文化的影响看，人体作为基因的载体，虽然接受基因的控制和影响，但是人作为有意识有思想的动物，在基因面前并不是无所作为，相反，人们的智慧能力足以抵抗基因的本能自私性，他受文化的影响至大。
人只有摆脱自然欲望的控制，以自己设定的行为规则来立身处世，才能实现真正的自由。
社会秩序的构建，本质上是用社会意义上的人来约束生物意义上的人，让社会意义上的人实现真正自由，于是就有了道德、民主、法治。
而道德是通过教育来实现的，民主法治则是通过人和人之间建立契约来实现的。
人们的行为是受文化的影响和引领的。
当一个国家和民族的文化超越其他国家和民族时，它智慧的视野和维度就会超越其他国家和民族。
这就解释了为什么西欧人能征服印第安人，日本人能征服亚洲，他们靠的不是力量，而是文化和智慧。
因此，从承认基因的自私性到承认人的自私性，是事实求是的态度。
只有我们真正认识自己，了解自己，才会知道怎么约束自己的行为，才会以科学的态度对待世上所发生的事情。
思考问题才会更加理性和符合逻辑，才会正确处理理性和现实之间的矛盾，才会使人更加阳光、鲜活、充满朝气地渡过美好的一生。
基因在亿万年的进化长河中厮杀幸存并不是因为它们本身懂得竞争和争取，自私只是一个比喻。
基因才不懂得要存活下来自己必须得做什么，必须得拥有什么条件，得适应什么环境，存活就存活了，那些亿万年来死亡消失的基因连自己败在哪里都不会知道，就像这些幸存下来的基因也不会知道为什么偏偏是自己得以幸存，或许，只是一个很随机很偶尔的机遇。
自私只是一个比喻，人类的比喻。
很喜欢作者的这种表述方式，喜欢他谈论这些东西的口吻。
喜欢他一再强调自己只是在用一个人们的都很喜欢都很容易理解的比喻来阐述基因的不自觉无意识无目的性。
喜欢他有时候得费力的向我们说明，些些的矛盾我在会意的时候往往内心里是充满笑容的
作者用自私这个比喻想要表达的却和自私这样一个人类术语完全相悖的理念。
有时候我看着这些矛盾的表述不禁佩服起作者来。
正如作者所说，他只能用这个我们都能理解的比喻来做这次阐述，所以，这个标题很恰当却又很不恰当。
其实读完这本书是和DM巴斯的进化心理学混着读的，读完还是有些想法的，只是自己的能力实在有限，也表达不出什么。
不过相信以后会有机会的。
经典大作就是不一样，尽管是几十年前写的关于进化理论的书籍，新的理论和技术不会出现在里面，但《自私的基因》这本书建立的解释体系，仍然是强大的。
从我的阅读记录来看，我对关于“本原”问题的好答案有很浓的兴趣，《自私的基因》给“为什么各种生物会像现在这个样子?
”的问题提供了一个逻辑自洽且证据充分的答案。
“自私”在这本书里，只是一种拟人的说法，方便说明而已，我们大可以这样理解：
基因的“自私”性质，是指它有自发增加自己数量的趋势，就和物体在高处总有下落趋势、高温物体自发向低温传热的性质一样，是物理规律、化学规律等。
实际上，全书对进化的一个根本逻辑可以这样概括：
为什么会这样呢——正常来说，不这样的都被淘汰了（死掉了）。
从宇宙形成之初，物质已经存在（比这一部分更深入的问题只能交给物理学家了），此书从这样的条件开始。
在某个条件下，例如压力、温度等，某些粒子和另外一些粒子容易组合在一起，形成一个稳定的结构，而另外一些，因为不稳定，无法形成或者无法维持某种结构——这时，可以把稳定的结构看作进化了，它们比其他粒子更多，打比方说，假设原来的宇宙只有H原子和O原子，某种环境下形成了H20，也形成了H2O2，但H20因为性质稳定而占很大比例，H2O2很少或者彻底被分解，可以看作H2O前进了一步。
根据上面的逻辑去演绎，各种各样的分子机缘巧合之下，碰到了其他分子，形成更稳定的分子，各种分子达到了比例稳定的状态，稳定的分子不再容易碰到其他分子形成更稳定的状态了。
有些有机物，可以“复制”自己——据我的理解，应该就是碱基之间的连接与分开吧，也可以对应形成氨基酸，进而形成蛋白质。
这里算是基因吧。
有些基因形成的蛋白质可以包裹基因分子，因此更稳定，它的数量会逐渐增加。
不同的基因会碰到一起，有时候可以连接在一起，如果连接在一起可以稳定，或者形成了互利，形成的保护更好，他们的数量也会变多（不是它们主观想要互利，而是自然界只有稳定的东西才会随着时间推移而积累变多的）。
渐渐地，基因就变成了基因集合，进而形成生命。
单个基因不一定能分好坏，在不同的集合里，同一个基因就不一定是好是坏。
假定草食动物对应合适的牙齿和胃由两个基因管理，碰巧出现了肉食的牙和草食的胃，它们的搭配不好，所以就被淘汰了。
作者以赛艇为例说明，划桨最好以左右平均搭配为好，在一个右手浆手多的环境，左手浆手的加入更能提高成绩。
作者极力避免提到“意识”这东西，更不用说“人”。
他把各种各样的生物归类为“生存机器”，和当初保护基因分子的蛋白质一样，把“行为”都看作是基因制造的物质的外在表现，是基因这个“程序”设定好的。
（当然，他也说了，对行为的控制是迟滞的、延时的）。
这种“基因控制行为”的理论基础，解释了各种各样的行为，包括、父母儿女/兄弟姐妹的爱、蚁后“奴役”工蚁、鸟一窝该生几个蛋等等。
即使在个体层面上的利他行为，抛开“意识”对行为的干扰，也可以理解为基因增加自己数量的手段。
这里并不是说日常生活中父母对孩子的爱是有目的性的，而是说不同的行为，包括利他行为，都符合以“每个基因在尽力使自己变多”为基础的演绎。
生命与文明的最终奥义——题记
阅读了《自私的基因》一书，我受益匪浅。
该书的作者道金斯用幽默风趣的语言和别具一格的观点不动声色地揭露了生命的本质，回答了人类存在的意义。
道金斯在《自私的基因》中提出了一个颠覆我们习惯认知的观点——所有的生物包括人类都是基因为了延续自身所利用的机器。
最初，我带着好奇心和半信半疑的态度读了下去，最后才觉得震撼与惊奇。
我折服于作者强大的联想和滴水不漏的解释。
道金斯认为，父母对子女的爱事实上是一种亲代投资，是基因为了延续自身，控制亲代对子代进行抚养。
而两性之爱，则是生物为了用有限的亲代投资抚养更多的子女，以保证基因的延续，所以利用异性的亲代投资，抚养现有子代。
但是，人类恰恰是自然中标新立异的群体，我们由于文化的因素，不完全受制于基因。
我们会收养与我们没有血缘关系的孩子，会不顾一切地爱一个人，会在子女的文化教育上付出巨大……我觉得，也许正因为文化，人类才能够
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