古诗文解读一点通答案解读善用古诗文材料作论据文档格式.docx

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要勇于认错、改过；

从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：

廉颇位居高位，自恃功高，贬损相如。

如果他遇到的对手不是相如，或是相如听了门客的劝告而与之闹翻，造成龙虎相斗的局面，难免给敌人以可乘之机。

可见，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就会危及国家利益。

对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误，是不能原谅的。

因此可得出结论：

不能为满足私欲而犯不能姑息的错误。

　　（3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论：

　　从事件本身来看：

在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下，如果推荐的人不能担此重任，那么缪贤难逃罪责；

缪贤关键时刻敢于挺身而出，为国分忧。

可提炼观点：

举荐人才要有胆有识。

从缪贤举荐过程来看：

缪贤不惜公开“隐私”，不顾及自身利益，不惜贬损自身形象。

这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹。

祖国的尊严高于一切。

从举荐的结果来看：

一般说来，高风险应有高回报。

可是，缪贤除损失一位足智多谋的门客之外，不曾有廉颇那样的嫉妒之心。

应该说，是缪贤玉成了相如，使之脱颖而出。

这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟，令人感奋，油然而生敬意。

付出不图回报。

　　二、几个材料一个角度

　　有些古诗文材料虽然不同，但把它们加以重组、整合，会发现它们还是可以用来说明同一观点的：

（一）铺叙美好亲情和友谊

　　1．亲情友情

（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

（《归园田居》）

（2）家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。

陶渊明摆脱官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微”。

到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。

（《归去来兮辞》）

　　（3）“乌鸟私情，愿乞终养。

”李密以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？

其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？

（《陈情表》）

　　2．子女教育

（1）焦母越俎代庖，横加干涉，使得子女变成了父母操纵的机器，导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。

为人父母者，警惕啊！

（《孔雀东南飞》）

（2）赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。

作为父母不能只考虑子女眼前的安乐，使他们养尊处优无功食禄，而应为子女作长远打算，这才是对子女真正的爱护。

（《触龙说赵太后》）

　　3．团结合作

（1）蔺相如后来“位在廉颇之右”，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。

（《廉颇蔺相如列传》）

（2）战国时期的六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破，这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，不值得我们深思吗？

（《六国论》）

　　（3）韩愈批评“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。

你虚心求教，必有进步；

你帮助别人的同时，也能促使自己提高。

（《师说》）

（二）关注社会现实和生活热点

　　1．居安思危

（1）人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危,戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

（《谏太宗十思疏》）

（2）堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子就语重心长地说：

“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。

（《季氏将伐颛臾》）

　　（3）从后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训中，可以看到只有力戒骄奢、防微杜渐、励精图治，才能保住社稷。

欧阳修就曾感叹道：

“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

”（《伶官传序》）

　　2．民心向背

（1）求木之长者，必固其根本；

欲流之远者，必浚其泉源；

思国之安者，必积其德义。

（2）怨不在大，可畏惟人；

载舟覆舟，所宜深慎。

　　（3）民归之，由水之就下。

（《孟子见梁襄王》）

　　（4）秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。

贾谊分析道：

“仁义不施，攻守之势异也。

”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。

（《过秦论》）

　　3．情与理

（1）街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；

“挥泪”体现人情，不

　　管人情如何深厚，最终还是“斩”。

从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗？

（《失街亭》）

（2）李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入情，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日；

祖母无臣，无以终余年”，使皇帝也不得不赞叹他的孝心。

　　4．环境保护

（1）孟子曰：

“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

”二千多年前的孟子已意识到保护环境与人类的生存息息相关。

（《寡人之于国也》）

（2）文物，是不可再生的财富，保护文物，是我们当代人义不容辞的职责。

今天，象项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没有，但是，漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生，这些现象，和项羽的所为其实是没有多大区别的。

（《阿房宫赋》）

　　（三）省察价值取向和道德情操

　　1．逆境成材

（1）文王拘而演《周易》；

仲尼厄而作《春秋》；

屈原放逐，乃赋《离骚》；

左丘失明，厥有《国语》；

孙子膑脚，《兵法》修列；

不韦迁蜀，世传《吕览》；

韩非囚秦，《说难》《孤愤》；

《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。

（《报任安书》）

（2）老当益壮，宁移白首之心；

穷且益坚，不坠青云之志。

（《滕王阁序》）

　　（3）勾践忍辱负重、卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨。

（《勾践灭吴》）

　　2．骨气品格

（1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

（《梦游天姥吟留别》）

（2）屈原始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，“又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”，“自投汨罗以死”。

（《屈原列传》）

　　3．爱国正直

（1）捐躯赴国难，视死忽如归（《白马篇》）

（2）为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。

就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。

（《近体诗八首》）

　　（3）触龙以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运，为国家排忧解难，贡献自己的聪明才智。

　　（4）象邹忌那样，即使是普通公民，也应当积极向有关部门和上级领导提出意见和合理化建议，所谓“国家兴亡，匹夫有责”。

（《邹忌讽齐王纳谏》）

　　（5）国家有难，文种挺身而出，于责备君王之中隐见其忠贞，不愧为治乱之贤臣。

　　4．价值取向

（1）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。

（2）如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为？

（《五人墓碑记》）

　　（四）历练人生观念和思想方法

　　1．自信自爱

（1）天生我材必有用。

（《将进酒》）

（2）不要看轻自己，不必自怨自艾，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。

　　（3）项羽坦率粗豪，自大轻敌，寡谋轻信，优柔寡断，有勇少谋，最终让刘邦跑了。

（《鸿门宴》）

　　（4）要想不盲从，就得有自信。

宋代的王安石与朋友游褒禅山，本来可探得奇景，但由于有人打退堂鼓，结果大家退出。

退出之后，才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。

（《游褒禅山记》）

　　2．胆识谋略

（1）蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？

（2）烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？

靠的是超人的胆量。

（《烛之武退秦师》）

　　3.说话艺术

（1）邹忌并未单刀直入向齐威王进谏，而是用自己亲身经历的生活小事来讲道理，现身说法，明白具体，说理深刻，委婉动听，使人易于接受。

（2）在赵太后盛怒之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？

无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。

　　（3）烛之武以退为进,柔中有刚，循循善诱,娓娓说理，移花接木,巧用激将，终于劝退秦师。

　　4．自知之明

（1）面对赞美，邹忌并未得意忘形。

“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；

窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：

‘吾妻之美我者，私我也；

妾之美我者，畏我也；

客之美我者，欲有求于我也。

’”可见邹忌很有自知之明。

（2）河伯一开始看到黄河如此壮阔，暗暗高兴，“以天下之美为尽在己”，但见到大海后知错能改，慨叹“吾长见笑于大方之家”。

（《秋水》）

　　5．坚持不懈

（1）锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。

（《劝学》）

（2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（《离骚》）

　　（3）从王安石游褒禅山的经历中，我们可以悟出：

治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”的精神。

　　6．善于应变

（1）圣人不凝滞于物，而能与世推移。

（2）面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情势，刘邦在张良的帮助下，善于应对，逃过一劫；

而项羽则是个自大而死板的人，结果放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。

　　7．善纳雅言

（1）齐威王是一个开明、有作为的君主，能从谏如流，闻过则喜，勇于改革，使齐国大治。

（2）越王勾践面对臣下的进谏，虚心接纳，求贤若渴，“执其手与之谋”；

吴王夫差却刚愎自用，倨傲纵敌，

　　身死国亡。

　　三、运用古诗文材料的几种方法

（一）巧妙借用，故事新解

　　可根据高考作文命题的主旨要求，借用古诗文教材里的人物和故事，进行创新思维，深入挖掘其中合情合理的意义，推陈出新。

例如2001年河北考生的《题乌江亭》文中的项羽就借用到《鸿门宴》（高中语文教材第一册）的一些内容，但项羽不再是一个“有勇无谋”“偏听偏信”“刚愎自用”的“莽汉”，不再是被范曾骂为“竖子不足与谋!

”的“蠢才”。

作者撇开名家的争论，抛弃名家的点评，独以“诚信”论英雄，独抒己见，塑造了“一个没有舍弃诚信的男人”，“一个顶天立地的”悲剧英雄形象，作者热情地赞颂了项羽的“果敢”、“豪迈”、“无畏”、“直言不讳”。

“于是你在乌江，你完成了一个没有舍弃诚信的男人的形象。

”“你不朽，你最终战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下!

”作者于旧文中创新解——诚信，既尊重原作，又独辟蹊径，使人感到既熟悉又新奇。

（二）巧妙化用，故事新编

　　借助教材原作，重新创设故事情境，进行故事新编。

从名著中寻找“空隙”，扩展为富于想象性的空间，不仅需要有对原作的深入理解，而且需要“大胆假设”、合理虚构的精神。