古代书信妻子的称呼Word文档下载推荐.docx
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哀启者向亲友报丧的书信用此。
复禀者用于对尊亲或上级的回信复禀。
对平辈可用“再启者”。
专启者用于专谈某实事的书信。
（2）根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。
顷诵华笺，具悉一切。
忽奉手教，获悉一是。
奉诵钧谕，向往尤深。
顷获大示
，井所赐物。
惠书奉悉，如见故人。
幸承明教，茅塞顿开。
披诵尺素，谨表葵私。
数获手书，至感厚爱。
展读琅函，甚感盛意。
接阅华简，幸叨莫逆。
捧读德音，喜出望外。
手教敬悉，词意深美，一启蓬心。
正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。
顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。
蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。
迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。
台函奉读多日，未即修复，万望海涵。
大札敬悉，稽复乞谅。
欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。
接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。
久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。
别来无恙久不晤见，甚念贤劳。
暌违日久，拳念殊殷。
久疏通问，时在念中。
一别经年，弥添怀思。
日前曾奉一函，谅已
先尘左右。
前此一函，想已达览。
其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变
万化的。
从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。
比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你（您）好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。
先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。
正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。
正文从信笺的
第二行开始写，前面空两字。
如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。
书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。
一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。
正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；
或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；
或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。
结语结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。
但与“启辞”相仿，旧
式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。
这里不妨胪列若干，供参考。
书短意长，不一一细说。
恕不一一。
不宣。
不悉。
不具。
不备。
不赘。
书不尽意。
不尽欲言。
临颖不尽。
余客后叙。
余容续陈。
客后更谭。
请对方回信：
盼即赐复。
翘企示复。
伫候明教。
时候教言。
盼祷拔冗见告。
万望不吝赐教。
敬祈不时指政（正）。
敢请便示一二。
尚祈便中见告。
如何之处，恭候卓裁。
至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
告诉对方不用劳神回信：
谨此奉闻，勿烦惠答。
敬申寸悃，勿劳赐复。
答复对方询问：
辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。
远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。
上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。
姑道一二，未必为是，仅供参考。
不揣冒昧，匆
此布臆，幸勿见笑。
请人应允：
所请之事，务祈垂许。
以上请托，恳盼慨允。
诸事费神，伏乞俯俞（允）。
表示关切：
伏惟珍摄。
不胜祷企。
海天在望，不尽依迟（依依思念）。
善自保重，至所盼祷。
节劳为盼。
节哀顺变（用于唁函）。
表示感谢之情：
诸荷优通，再表谢忱。
多劳费心，至纫公谊。
高谊厚爱，铭感不已。
祝辞祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。
其中，“即颂”、“此致”、“
祝你”等词，紧接正文末尾书写；
“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行
，顶格书写。
如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。
如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书写。
顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。
祝辞应根据具体情况恰当择用。
以下为常见祝辞：
书信内容主要是谈一件事的，可用：
专此，致专此，祝专此即请专此布达，即颂专此奉复，并祝（复信用）
一般书信，用于平辈、友朋之间：
即颂即请顺效顺祝
或为：
此候此请顺致顺颂即候
祝颂请问致候
对尊长，可选用：
恭叩恭淆恭颂恭候敬叩敬祝故请敬颂
平辈间，为强调敬意，也可用：
恭颂恭请恭候
为强调郑重其事：
谨祝谨贺
对晚辈：
此询顺祝即问祝（你）愿（你）盼望
对祖父，颂祝；
起居永福
对父母辈，颂祝：
金安福安
对尊长：
康安钧安崇安履福颐安
对女长辈：
慈安懿安坤安玉安
平辈友朋间，可按四时颂祝：
春社暑安秋棋冬馁
逢年尾岁首，可贺：
新禧（元旦）春禧（春节）年禧岁祺节禧（节日通用）新年快乐新春愉快
常时可颂：
近祺日祉时吉时绥起居安吉行止佳胜工作顺利台安大安
当日可达之信，颂：
篇二：
古代书信礼仪
一、口头称谓语
古代称谓
中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论
战中，我们的先人也同样讲究语言美。
《礼记·
仪礼》道：
“言语之美，穆穆皇皇。
”
穆穆者：
敬之和；
皇皇者，正而美。
就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。
现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”
等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称
呼不礼貌。
古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。
1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。
2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
3、称对方的字、号。
4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。
如“贤侄”、“贤婿”等。
5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。
例如，“陛
下”代称帝王；
“殿下”代称皇后、太子；
“阁下”、“足下”等代称一般人。
古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。
但古人对
长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。
例如：
1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。
如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用辈份低”的说法来称自己。
例如自称“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑*”的说法来称呼。
例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。
4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。
例如自称“弟子、学生、
小生、贫僧、卑吏、卑职”等。
5、直呼自己的名。
例如孔子自称“丘”。
古人的礼貌语言还表现在：
凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时
，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：
称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
称别人的神态、相貌为“风采”等。
称别人的身体为“玉体”等。
称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。
同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。
称自己的妻子为“*内、拙荆”。
称自己的孩子为“*息、犬子”。
称自己的朋友为“敝友”。
称自己的事情为“*事”。
称自己的意见为“愚见、愚计”。
把自己的官叫“待罪”。
向别人询问叫“拜问”。
回答别人称“上报”等等。
古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。
例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、
惠、谨”等等。
这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国
古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。
交友称谓
人总是要交朋友的。
自古以来，对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。
忘年交：
打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。
忘形交：
不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友。
君子交：
指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。
莫逆交：
指彼此心意相通，无所违逆。
刎颈交：
指友谊深挚，可以同生死，共患难。
贫*交：
穷困潦倒时结交的朋友。
布衣交：
彼此没有作官而结交。
患难之交：
同经磨练而成为朋友。
至交：
友谊最深的朋友。
世交：
称世谊、世好，泛指两家世代交情。
故交：
故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。
一面之交：
仅仅相识，但不甚了解。
市道交：
古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。
对人尊称
令尊：
尊称对方的父亲。
令堂：
尊称对方的母亲。
令郎（令子、令郎君、令嗣）：
尊称对方的儿子。
令爱（令媛）：
尊称对方的女儿。
令婿（令坦、令倩）：
尊称对方的女婿。
令媳：
尊称对方的儿媳。
令正（令阃、贤阁，尊夫人）：
尊称对方的妻子。
乔梓：
称人父子。
昆玉（昆仲）：
称人兄弟。
令侄：
称人侄儿。
贤契：
称自己的学生。
高足：
称别人的学生。
自己谦称
家父（家严、家君）：
称自己的父亲。
家母（家慈）：
称自己的母亲。
家兄、家姐：
称自己的兄姐。
舍北、舍妹：
称自己的弟妹。
舍侄：
称自己的侄儿。
内人（内子、内助、拙荆）：
称自己的妻子。
外子：
称自己的丈夫。
犬子（豚子、犬儿、小子）：
称自己的儿子。
小女：
称自己的女儿。
敝友：
称自己的朋友。
常用敬词
请：
有求于对方。
请问：
请求对方解答问题。
赐教：
请人给予指教。
高见（高论）：
称对方的看法，见解。
贵姓（尊姓）大名：
询问对方姓中。
贵庚（芳龄）：
询问对方年龄。
高寿（高龄）用于问老年人的年龄。
尊府（府上、尊寓、华居）：
称对方的住处。
拜望：
探望。
拜访：
访问。
拜托：
托人办事。
拜辞：
告别。
敬请：
恭敬地请求。
恭候：
恭敬地等候。
光临：
客人到来。
光顾（惠顾）：
商店欢迎顾客前来。
晚安：
晚上道别。
奉陪：
陪伴。
（自己的举动涉及对方的用“奉字”）
奉送：
赠送。
奉还：
归还。
奉告：
告诉。
奉劝：
劝告。
奉养：
侍奉和赡养（尊亲）。
恭喜：
祝贺对方已经取得成功。
雅正：
把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教。
斧正（指正）：
请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。
常用客气语
恕：
请求别人谅解，不要计较。
有劳：
用于拜托或答谢对方帮助做事。
相扰：
打扰。
难为：
感谢对方的帮助。
久仰：
敬仰思慕已久。
久违：
很久未见。
劳驾：
用于请对方做某事。
劳神：
耗费精神。
借光：
请人给予方便。
包涵：
请人宽容或原谅。
指教：
敬请指教。
多谢：
很感谢。
失敬：
责备自己礼貌不周。
失礼：
自己感到礼貌不周。
失陪：
表示因故而不能陪伴别人。
留步：
请等一等或不必再送行。
二、传统称谓种种
我国古代很多文明称呼，至今还被运用。
将父母称为高堂、椿萱、双亲；
称呼别人的父母为令尊、令堂；
称别人兄妹为令兄、令妹；
称别人儿女为令郎令媛；
自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；
称别人庭院为府上，尊府；
自称为寒舍、舍下、草堂。
妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山。
兄弟为昆仲、棠棣、手足。
夫妻为伉丽、配偶、伴侣。
妇女为巾帼；
男子为须眉。
老师为先生、夫子、恩师；
学生为门生、受业。
学堂为寒窗；
同学又为同窗。
父母死后称呼上加“先”字，父死称先父、先严、先考；
母死称先母、先慈、先妣；
同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。
夫妻一方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀；
妻死称夫为鳏。
年龄的代称
古人对于不同的年龄，都有不同的代称。
总角：
幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。
内则》“拂髻，总角。
”郑玄注：
“总角，收发结之。
”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。
陶潜《荣木》诗序：
“总角闻道，白者无成。
”这里的“白首”代称老年。
垂髻：
也指儿童幼年。
古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。
陶潜《桃花源记》：
“黄发垂髻，并怡然自乐。
”这里的“黄发”也代称老年。
束发：
古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。
《大戴礼记·
保傅》：
“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
”归有光《项脊轩志》：
“余自束发，读书轩中。
成童：
古时称男子年达十五为“成童”。
《礼心·
内侧》：
“成童，舞象，学射御。
“成童，十五以上。
”《后汉书·
李固传》：
“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。
”李贤注：
“成童，年十五也。
”又，《谷梁传·
昭公十九年》：
“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。
”范宁注：
“成童，八岁以上。
”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。
及笄：
古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。
笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·
土昏礼》：
“女子许嫁，笄而醴之，称字。
”《礼记·
内则》：
“女子许嫁，?
?
十有五年而笄。
”则又指出嫁的年龄。
《聊斋志异·
胭脂》：
“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，?
以故及笄未字。
”破瓜：
旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。
又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。
吕岩《赠张泊诗》：
“攻成当在破瓜年。
弱冠：
古代男子20岁行冠礼。
所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。
左思《咏友》诗：
“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。
《论语·
为政》有“子曰：
‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁，《聊斋志异·
长清僧》：
“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”；
以“不惑”代称40岁，应璩《答韩文宪书》：
“足下之年，甫在不惑”；
以“知命”为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序：
“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。
”以“耳顺”为60岁的代称，庾信《伯母李氏墓南铭》：
“夫人年逾耳顺，视听不衰。
古人又称50岁为“艾”，60岁为“耆”，《礼记·
曲礼》：
“五十曰艾，?
六十为耆?
”也可以泛指老年，《荀子·
致士》：
“耆艾而信，可以为师。
古稀：
杜甫《曲江》诗：
“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”后来就拿“古稀”为70岁的代称。
耋：
《诗·
秦风·
车邻》:
“逝者其耋。
”毛传：
“耋，老也。
八十曰耋。
”《左传·
僖公九年》：
“以伯舅耋老，如劳，赐一级，无下拜。
”杜预注：
“八十曰耋。
耄：
曲礼上》：
“八十、九十曰耄。
”桓宽《盐铁论·
孝养》亦称“八十曰耄。
”期熙：
“百年曰期颐。
“期，犹在也；
颐，养也。
”孔希旦集解：
“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。
”后来就拿“期颐”代表百岁。
苏轼《次韵子由三首》：
“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。
另有“丁年”之说，泛指成丁之年，即壮年，温庭筠《苏武庙》诗：
“回首楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
”可是成丁之年各个朝代规定不同，如惰朝以20岁为成丁，唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。
陛下、殿下、阁下、足下
“陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。
“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。
“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。
臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者告之。
后来“陛下”就成为对帝王
的敬辞。
“殿下”和“陛下”是一个意思。
原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展
而有所变化，汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。
唐朝以后只有皇太子、皇后、
皇太后可以称为“殿下”。
“阁下”是旧时对别人的尊敬。
常用于书信之中。
原意是由于亲朋同辈间互相见面
不便呼其名，常常先呼在其阁下的侍从转告，而将侍从称为“阁下”的，后来逐渐演变
为至友亲朋间尊称的敬辞。
“足下”在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”。
如《史记·
项羽本纪》：
“张
良入谢曰：
‘?
谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下；
玉斗一双，再拜奉大将足下。
’”
以上这些敬辞，现在对外交往时（书信、宴会致词）还常常使用。
先生、小姐、女士
“先生”：
始见于春秋《论语·
为政》：
“有酒食‘先生’馔。
”注解曰：
“先生指父兄而言也。
”到了战国，“先生”泛指有德行有学问的长辈。
历史上第一次用“先生”称呼老师，
始见于《曲礼》。
唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先
生。
清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”
的称呼才又广为流传。
“小姐”：
最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。
到了元代，“
小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西厢记》中：
“只生得个小姐，字莺
莺。
”至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传
篇三：
古代书信格式
古代书信格式
文言书信格式举要
用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。
钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩（:
古代书信妻子的称呼）宇。
道席，多用为学生对师长的尊称。
启辞启辞就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。
启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：
敬禀者写信人自称是恭
敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀
告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
径启者径
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