论语教案Word格式文档下载.docx
《论语教案Word格式文档下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《论语教案Word格式文档下载.docx(15页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
二、联系生活实际使孩子们能够理解大概意思。
教学流程:
一、导入
孩子们请谈谈你们对这句话的理解。
二、新授
1、读
a、老师范读
b、学生自由大声读
C、分组比赛读
2、老师讲解
(2)言:
b、同桌之间复述。
C、背诵。
三、拓展
智勇双全的少年故事:
汶川大地震中救人英雄林浩
卫灵公第十五
子曰:
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
注释
【译文】
“我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去冥思苦想,但没有益处,不如去学习。
(1)终日:
整天。
(2)寝:
睡觉
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”(《论语·
为政》)
罔:
迷惑而无所得。
殆:
精神疲倦而无所得。
句子解释:
只学习却不思考就会感到迷惑而无所得,只思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
四、实践活动
默写“学而不思则罔,思而不学则殆。
卫灵公第十五
子曰:
“民之于仁也,甚于水火。
水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。
甚:
超过。
蹈:
践踏。
“人民对于仁德的需要,超过了对于水与火的需要。
水与火,我看见赴汤蹈火而死的人,却没见过践行仁德而死的人。
(1)甚:
(2)蹈:
践踏
《感动中国》2020年度的人物中,没有哪一个不是抛下物质享受,成就国家、人民的人!
看看郎平、王宽、徐立平等人的事迹,你就懂了在现代社会依然有像孔子那样的将“仁德”放在至高无上的位置的人!
实践活动
查看《感动中国》2020年度的人物及感人事迹
季氏第十六
“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
谅:
诚实。
便辟:
音骈(pian的第二声)譬,善于逢迎诌媚的人。
便佞:
音骈泞(ning的第四声),善于用花言巧语取悦于人。
“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。
朋友正直、朋友诚实、朋友见多识广,是有益的;
朋友奉承、朋友谗媚、朋友花言巧语,是有害的。
交友名言:
●人之相知,贵在知心〈汉·
李陵〉
●海内存知已,天涯若比邻(唐·
王勃)
●丈夫会应有知已,世上悠悠安足论(唐·
张谓)
●人生所贵在知已,四海相逢骨肉亲(唐·
李贺)
写小作文:
我最好的朋友
“益者三乐,损者三乐。
乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。
乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。
乐骄乐:
以骄奢淫乐为快乐。
乐佚游:
以游玩无度为快乐。
“有益的快乐有三种,有害的快乐也有三种。
以得到礼乐的调节为快乐,以称道他人的长处为快乐,以多结交贤明的朋友为快乐,是有益的;
以骄奢淫乐为快乐,以游玩无度为快乐,以吃吃喝喝为快乐,则是有害的。
新式《快乐大本营》:
将我们心目中的快乐之源进行集结。
如:
当我拾金不昧得到老师的表扬时;
当我·
·
辩论题:
以吃吃喝喝为快乐真是有害的吗?
“君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
色思温:
神态要想到如何温和。
事思敬:
行事要想到务必认真。
忿思难:
发怒时要想到有什么后患。
见得思义:
见到利益时要考虑符合正义的原则。
“君子有九件要考虑的事:
看要想到看得明白,听要想到听得清楚,神态要想到如何温和,仪表要想到如何恭敬,言谈要想到如何诚实,行事要想到务必认真,有疑难时要想到向人请教,发怒时要想到有什么后患,见到利益时要考虑符合正义的原则。
诚实的故事:
《樱桃树的故事》《曾母杀猪》等
背诵原文
阳货第十七
17.8子曰:
“由也,女闻六言六蔽矣乎?
”对曰:
“未也。
”“居,吾语女。
好仁不好学,其蔽也愚;
好知不好学,其蔽也荡;
好信不好学,其蔽也贼;
好直不好学,其蔽也绞;
好勇不好学,其蔽也乱;
好刚不好学,其蔽也狂。
(1)居:
坐。
(2)愚:
受人愚弄。
(3)荡:
放荡。
好高鹜远而没有根基。
(4)贼:
害。
(5)绞:
说话尖刻。
【译文】:
“由呀,你听说过六种品德和六种弊病了吗?
”子路回答说:
“没有。
”孔子说:
“坐下,我告诉你。
爱好仁德而不爱好学习,它的弊病是受人愚弄;
爱好智慧而不爱好学习,它的弊病是行为放荡;
爱好诚信而不爱好学习,它的弊病是危害亲人;
爱好直率却不爱好学习,它的弊病是说话尖刻;
爱好勇敢却不爱好学习,它的弊病是犯上作乱;
爱好刚强却不爱好学习,它的弊病是狂妄自大。
”
2、解
a、老师讲解
(1)、居:
一个人不论怎么具备仁德、聪明、诚信、正直、勇敢、刚强等美德,如果不好学就会走向反面,可见好学之重要。
难怪要提倡终生学习,要活到老学到老。
说说你对“活到老学到老”这句话的理解
四、资料袋
毛泽东、周恩来等人都是活到老,学到老的典范。
17.24子贡曰:
“君子亦有恶(wù
)乎?
”子曰:
“有恶。
恶称人之恶者,恶居下流而讪(shà
n)上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。
”曰:
“赐也亦有恶乎?
”“恶徼(jiāo)以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦(jié
)以为直者。
(1)讪:
诽谤。
(2)窒:
阻塞不通,此指顽固不化。
(3)徼:
抄袭。
(4)孙:
通“逊”,谦逊。
(5)讦:
攻击、揭发别人的短处。
子贡说:
“君子也有厌恶的事吗?
“有厌恶的事。
厌恶宣扬别人坏处的人,厌恶身居下位而诽谤在上者的人,厌恶勇敢而不懂礼节的人,厌恶固执而又不通事理的人。
”孔子又说:
“赐,你也有厌恶的事吗?
”子贡说:
“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人,厌恶把不谦虚当做勇敢的人,厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。
1、讪:
2、窒:
3、徼:
4、孙:
5、讦:
上网查阅蔡锷将军的故事,并写写自己的感受。
爱憎分明才是君子和圣人。
历史上有很多爱憎分明的人,傅斯年、蔡锷将军等人爱憎分明,嫉恶如仇。
微子第十八
18.2柳下惠为士师,三黜。
人曰:
“子未可以去乎?
“直道而事人,焉往而不三黜?
枉道而事人,何必去父母之邦?
(1)柳下惠:
“柳下”是封地名,“惠”是谥号。
姓展,名获,又名禽,鲁国的贤大夫。
士师:
主管刑罚的官名。
(2)黜:
罢免,贬退。
柳下惠当典狱官,三次被罢免。
有人说:
“你不可以离开鲁国吗?
”柳下惠说:
“按正道事奉君主,到哪里不会被多次罢官呢?
如果不按正道事奉君主,为什么一定要离开本国呢?
2、分组比赛读
a、老师讲解
思考:
环境不好的时候是否需要改变自己。
柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范,他“坐怀不乱”的故事在中国历史上广为传颂。
子张第十九
19.6子夏曰;
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
(1)笃:
坚持
【译文】子夏说:
“广泛地学习而又不断坚定自己的意志,诚恳提问,认真思考,‘仁’就在这其中啊。
【解读】复旦大学把子夏的“博学而笃志,切问而近思”这句话已经作为校训,来警示学生要不断的追求仁德。
当初的校领导可谓用心良苦。
1、带领孩子们读通顺,读准确。
2、联系生活实际使孩子们能够理解大概意思。
1、导入
孩子们请说说你们对“博学”“笃志”的理解
2、新授
笃:
忠实,坚守。
志:
志向。
仁:
仁德。
切:
恳切。
博:
广泛。
近思:
联系自己当前的情况思考
【译文】:
子夏说:
"
博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。
言广学而厚识之,使不忘。
切问者,亲切问于己所学未悟之事,不泛滥问之也。
近思者,思己历未能及之事,不远思也。
若泛问所未学,远思所未达,则于所习者不精,所思者不解。
仁者之性纯笃,今学者既能笃志近思,故曰仁在其中矣。
同桌之间复述。
四、背颂并配乐展示。
19.22卫公孙朝问于子贡曰:
“仲尼焉学?
”子贡曰:
“文武之道,未坠于地,在人。
贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。
夫子焉不学?
而亦何常师之有?
(1)卫公孙朝:
卫国的大夫。
(2)常师之有:
即“有常师”的倒装句,意思是有固定的老师。
卫国大夫公孙朝问子贡说:
“孔子的学问是从哪里学来的?
“文王、武王的道德礼制,并没有失掉,而是流传在人间。
贤能的人能知道它的根本,不贤的人只能知道细枝末节,到处都有文武之道。
我的老师何处不能学呢?
又何必有固定的老师呢?
孩子们请谈谈你们对的理解。
注释:
(1)卫公孙朝(chao):
卫国的大夫.於:
向.子贡:
姓端木,名赐,字子贡,孔子弟子.
(2)仲尼:
孔子的字.焉学:
学习什么.(3)文武之道:
周文王和周武王的大道.(4)未坠(zhui4)於地:
没有随着他们的死亡而被埋在地下.(5)在人:
指仍然在人间流传着.(6)贤者:
有大才大德的人.识(zhi):
通“志”,记得.其大者:
那些大的方面.(7)不贤:
没有大才大德的人.其小者:
那些细小的方面.(8)莫:
没有人.不有:
丝毫没有.(9)夫子:
我的师父,指孔子.焉不学:
没有什么不学习,(10)而:
而且.何常师之有:
就是“何有常师”,哪里有固定的老师.
a、老师讲解
卫国的大夫公孙朝向孔子弟子子贡询问说:
“孔仲尼都是学习什么?
“周文王和周武王的大道,没有随着他们的死亡而被埋在地下,仍然在人间流传着.有大才大德的人还记得那些大的方面,没有大才大德的人还记得那些细小的方面,没有人身上丝毫没有文王和武王大道的影响.我的师父没有什么不学习,而且又哪里有固定的老师呢!
3、背
根据孔子弟子的学习,谈谈我们应该怎么学习呢?
尧曰第二十
20.3孔子曰:
“不知命,无以为君子也;
不知礼,无以立也;
不知言,无以知人也。
(1)礼:
礼节
“不知命,便不能做君子;
不知礼,便不能立身处世;
不善于分析别人言论的是非,就不能认识人。
3、分组比赛读
1、礼:
《为政第二》篇孔子说:
“吾十又五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十二从心所欲,不逾矩。
”至此,我们才会明白,成为君子是需要长期修养磨练的。
不学习礼制、礼节不但没有独立的精神与天地来往,更难以立身、立世。