经典时评赏析附时评拆解2Word格式文档下载.docx
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视甚高，目中无人才可怕。
【深入理解教授对学生的深切寄望：
拥有包容的精神和博爱的情怀。
可到底什么样的人是弱者？
弱者的世界是怎样的？
其实哪里有标准答案，只不过是世俗的功利观催生的一种带有先天性歧视的表达。
【笔峰一转，引入核心话题，引出对强弱的定义与理解的深入探讨。
在此方面是弱者，在彼方面可能就是强者。
弱肉强食本身就是一种残酷的生存现实，但这种
所谓的生存法则是建立在不对等条件下的。
再者，从生物观点来看，世上并没有真正的弱者，只
不过是彼此所存在的位置和环境以及心态决定强弱关系。
韩愈说，“有其翼者去其角”，可见不
可能强者愈强，而强弱对比本身也是不断变化的。
【韩愈所言暂查无据。
道理同成语“予齿去角”一样，予，给予，去，夺去。
意即自然法则中给
予某一种动物齿，就不给予它角。
意思说是没有十全十美的事或物。
此段中用来论证强弱本是辩
证的，比如，富甲天下的金融公司老板和身强体壮的冰雪运动员，被同时仍到雪山之巅，世俗意
义上的强弱者就对调了位置。
在一个人人都渴望成为强者的社会里，强者会因胜利而被拥戴，弱者会因失败而被嫌弃。
鄙视产生的那一刻，我们就已经是思想上的弱者了。
实际上，是功利的社会让这中强弱对比在生活中对比得更加明显。
而“像弱者一样感受世界”
其实很难。
在一个崇尚“强者”的环境里，要求一个所谓的强者去保持一个弱者的心态，确实很
难。
因为这些所谓的强者拥有权力、资源或身份优势，而所谓的弱者是在一种资源不对等条件下
的自然对比。
【结合现实，剖析强者主导的当下，“像弱者一样感受世界”只是一种美丽的提法，看似新鲜，
实难践行。
生活中，我们可能是强者，也可能是弱者，环境不同地位不同，产生的对比也不相同。
关键
是，不管我们处在何种地位，拥有何种优势，都能保持一种谦卑的心态，对别人始终充满温情。
强者不是一切物质充盈的代名词，而是精神生活富足的自然表达。
乐观面对生活的人，都是
生活的强者，只要内心坚强，没有什么能够轻易击倒。
总是把自己的软弱、悲情或愚蠢，化作晶
莹的泪珠，逢人便刷地往外流的人，才是弱者。
【打破世俗看法，重新定义强者，强者，乃精神富足、内心强大之人。
】布施与他三尺地，休夸谁弱又谁强。
保持一颗平常心，不激进，不妄为，才能感受到这世界没有强弱之分，高下之别，才能让这个社会更和谐友善。
【卒章显志，保持平常心，世界本无强弱之分】
「精读细思」
文章由类比说理开篇，由社会热点事件引入“弱者”话题，打破世俗看法，辩证看待所谓强弱，
重新定义强者与弱者。
强调做人应看重精神的富足与内心的强大，时常保有一颗平常心，不激进，
不妄为，你会发现世上并无强弱之分、高下之别。
2、“老人霸座拘留五日”不因个体污名化老人群体
杨朝清
近日，D7573
次列车上，65岁男子张某手持无座车票却霸占他人座位，列车长耐心规劝
40
分钟，其闭目养神坐到终点。
在见到民警后，张某连声承认自己霸座不对。
目前，张某已经被长
沙铁路行政拘留五天。
（6
月
27
日澎湃新闻）
【新闻材料引入，读者速览热点事件，事件读罢，定有不同感想，观点碰撞后文及时跟上。
】
在一个“流动的中国”里，动车让老百姓的出行更加便利。
动车作为一个公共空间，也是世
间万象、人生百态的一面镜子。
“霸座”作为一种失范行为，暴露了一些人精神世界的贫乏与不
健康；
“霸座”层出不穷，说明建构与时代匹配的精神文明，依然任重而道远。
【直陈观点，指出“霸座”所折射的精神世界贫乏，说明精神文明建设依然任重道远】
明明是无座票，却非要霸占其他乘客的座位；
面对乘客的批评质疑和列车长的耐心劝阻，这
位乘客选择了“不管你们怎么样，反正我就这样”的自说自话。
在乘客和列车长面前嚣张跋扈的
“霸座老人”，在民警面前立即认怂；
他并非不知道自己的行为“无理”，只是抱着侥幸心理认
为自己可以不为失范行为付出代价。
【深入剖析事件，从事件主体角度，透析“霸座老人”的侥幸心理】
按票乘车是铁路企业与乘客之间建构的契约，这位老人并非不知道这个规则，而是明知故犯，
揣着明白装糊涂，无畏、无理，当众撒泼。
“霸座”行为不仅给其他乘客带来了不便，也扰乱了
动车的运行秩序。
一个缺乏群己界限、对社会规范缺乏尊重与敬畏、心中只有自己没有他人的乘
客，不论他的年龄与身份，都会遭遇他人的差评。
【指出“霸座”行为，漠视契约、缺乏对规则的尊重与敬畏，是自私自利的不文明行为。
虽然动车上没有“让座给更有需要的人”这样的标语，但对于那些身体状况不佳或者孕妇、带小孩的乘客等有特殊需求却只有无座票的乘客，只要他们“有话好好说”，总会有愿意换位思
考、懂得体谅的乘客愿意成全他们。
那种自弹自唱、孤芳自赏的“座位谁先坐到就是谁的”，显
然是一种胡搅蛮缠。
【让步思考，纵是老弱病残孕，对于座位有特殊需要，亦应“有话好好说”。
在一个盛行工具理性的时代里，“霸座”表面上实现了个人利益最大化，实际上却因小失大、得不偿失。
在不文明行为可能被随时随地“现场直播”的今天，“霸座”丑态毕露，形象尽失，
为天下人耻笑，当真值得吗？
有理不在声高，没有道理却强词夺理，非但不能赢得“脸面”，反
而有损体面与尊严。
【一针见血，直指“霸座”丑态】
法国哲学家福柯曾说，“一个人最好的作品，就是他自己”。
在身份社会逐渐向专业社会过
渡的当下，一个人的社会认同，越来越少地取决于身份标签，越来越多地依靠他自身的角色扮演。
不论是老人还是年轻人，不论是博士还是小学都没毕业的人，不论是社会精英还是普通人，“你
怎样做，你的评价就怎样”。
【借名言，强调人要懂得做好自己。
每个人都是自己行为的主导者，更是自己的命运主宰者。
每
个人来到这个社会都是一张白纸，上面写什么字，别人给你什么批注，全在于“你怎样做”！
面对“老人霸座被拘五日”，我们不能对老人群体进行污名化，而是要就事论事。
我们不能
挥舞着大棒给老人群体贴上各种标签，却忽视老人群体也是千差万别的；
根据每一个人的角色扮
演来进行评判，才是我们应有的态度。
【拓展议论，抵制以偏概全、乱贴标签。
这也是此文的最终落脚点。
贴标签现象，在生活中很是
常见，我们每个人都曾有过被贴标签的经历。
此文以老人霸座引出论述，先是批判霸座的不文明行为，接着分析霸座本质与危害，然后
倡导遵规守矩，做好自己。
最后强调不要以偏概全，因一位老人的过错而对老人群体进行污名化，
拒绝乱贴标签。
显然，这篇时评写得很不错，但亦有值得探讨或者值得改进之处。
标题乃一文中
中心，应围绕标题为核心写作，此文标题是《“老人霸座拘留五日”不因个体污名化老人群体》，
而全文仅用了最后一段99
个字来拓展了下议论，说到了“不因个体污名化老人群体”，有些头重脚轻，行文内容安排上有些避重就轻、主次颠倒。
当然，这只是从高考写作视角来看待这篇文
章。
如果从随笔杂文角度，怎么写都是不逾矩的。
而且若换个标题，诸如《也谈霸座》，本文最
后一段反倒是起到了由此及彼的主题升化，更加拓宽了写作视野。
3、“勿需让座”的硬核大爷，让代际和解充满可能
然玉
近日，辽宁大连一位老人别着“勿需让座”LED
胸牌乘地铁的照片，刷爆朋友圈，被称为硬核大爷。
据了解，老人名叫刘增盛，今年
76
岁。
老人表示，此举是怕给其他乘客增加负担：
“现在的年轻人不易，我身体还可以，站着也没有问题。
”实际上，老人挂着“勿需让座”的牌子已
有两年时间，只是这次被网友拍了下来。
【热点事件引入，概述事件，引出下文】
相较于动辄“抢座”“要座”的老人，“勿需让座”的硬核大爷，倔强中透着一丝可爱，着
实算一股清流。
老人为他人着想的通情达理，应该可以让公众讨论起“让座”议题时，势必会多
一份平和、多一点思路。
就如我们此前一再重复的，“给老人让座”不是义务，而是一种道德倡议，是约定俗成的惯
例，基于当事人的自觉自愿。
只是很遗憾，现实中一些人似乎对此存有误解，各种争端也肇始于
此。
某些人认为“自己是老人，年轻人就天经地义要让座”，这种偏执，最终呈现出来很容易就
变成为老不尊。
一个显而易见的道理是，一个人想要获得尊重先要懂得自重。
之于此，硬核大爷
可谓教科书式示范。
【正反对比论证，结合此前频发的“给老人让座”纠纷，积极解读硬核老人行为】
“勿需让座”的牌子，对同车年轻人来说是个提醒，对刘大爷自己来说是一种解脱。
相比于
某些人一上年纪就“放飞自我”“不管不顾”，硬核大爷的生活态度显然要健康得多。
“我身体
还可以，站着也没有问题”，这不仅仅是“要强”，更是对自己状况的理性评估，是对自己社会
行为的合适限定。
这是严格的自我管理，这是彻底的自觉自律。
【深入分析，肯定硬核老人行为的合理性与积极意义。
“是否接受让座”，是老人的权利，不同个体的选择理应得到尊重。
我们激赏“勿需让座”
所传递的生活态度和处世哲学，却也并不提倡老人们就一定要“拒绝让座”。
是否让座、是否接
受让座，都应该是特定对象基于特定场景所做的灵活决定，这没有标准答案，更没有唯一的正确
答案。
太久以来，“让座”成为一种强加责任，一些老人制造了裂痕，而硬核大爷则示范了一种
和解的可能。
【辩证议论，提出观点：
“是否让座”和“是否接受让座”都没有唯一答案，应视具体情景而灵
活决定。
文末赞赏了硬核老人教科书式示范所带来的正面影响。
本文选取热点社会事件，进行了积极的解读，充分运用了正反对比论证，高度肯定了事件中
硬核老人的榜样行为，认为老人在力所能及的情况下，拒绝让座也是一种权利，更是对年轻人的
一种爱护，同时也赢得了更多人的尊重。
这篇时评，我们可以学到有很多，一是积极的社会视角，
这正是我们当下很多高中生所欠缺的，“遇事件必批判”“视热点为作秀”，其实这则新闻，我
们也看到了评论区的负面评价，总有人把这种满满正能量的行为视为作秀、想出名；
总有人拿最
坏的恶意揣测他人的合理甚至高尚的行为。
也正是总有这类人，所以才更需要能发声敢发声的人
站出来作积极正面的解读。
二是文章中正反对比论证、客观辩证议论值得学习。
观点不偏激，视
野开阔，思维灵活。
既能从法律视角，看到权利与责任；
亦能从人文视角，看到尊重与理解。
既
看到“拒绝让座”是权利（“不是义务，而是一种道德倡议”），更看到“拒绝接受让座”也是
权利，同时也看到不宜盲目提倡“拒绝接受让座”，应视具体情况而灵活决定。
4、为传统节日赋予当代表达
刘阳
丰富的历史意义、文化意涵，赋予中华民族传统节日以巨大魅力，以潜移默化的方式，将中华民族的精神操守、道德力量根植人心。
对传统文化的新表达、新诠释，很好地呈现了传统节日中蕴含的传统文化，推动传统节日融入当代中国人的生活。
【开宗明义，直入主题，传统节日需要新表达、新诠释，让传统文化更好融入当代生活】
端午节临近，在一些城市的商场等公共场所，龙舟、菖蒲等为节日平添了文化意蕴，不仅为
公共空间拓展了文化内涵，也对端午节背后的传统文化进行了具有当代意识的阐释，让人们近距
离体验了一次有“文化味”的端午节。
【举例论证，承接上文观点】
古语有云，“慎终追远，民德归厚矣”。
作为文化的重要载体，传统节日集中体现了中华民
族的传统信仰、伦理道德、价值观念、行为规范等。
我们在端午节纪念2000
多年前的爱国者屈原，就是为了忆念其伟大，传承其精神。
又因为农历五月是仲夏，第一个午日正是登高顺阳的好
日子，故五月初五也被称为“端阳节”。
这些丰富的历史意义、文化意涵，赋予中华民族传统节
日以巨大魅力，并以潜移默化的方式，将中华民族的精神操守、道德力量根植人心。
【举例论证，说明传统节日的现实意义】
然而，包括端午节在内的许多传统节日的内涵一度被人们淡忘，不少人索性将端午节称为
“粽子节”，仿佛节日除了吃粽子再无别的含义。
过年吃饺子，端午吃粽子，中秋吃月饼……这
些是通过饮食的方式对传统节日的纪念。
但也要看到，随着时代的进步，人们的生活方式越来越
多元，生活节奏也发生了很大变化。
怎样才能让传统节日更好地吸引年轻人，让人们更好地体验
传统节日背后的传统文化？
如何将传统节日更好地与当代生活相结合？
这些都构成了新的课题。
【反思传统节日被淡忘的现状，引出思考：
如何让传统节日更好地融入当下生活？
事实上，随着近年来人们对传统文化的兴趣逐渐提升，公众对传统节日的关注度越来越高，一些适应当代生活的表现方式、传播方式纷纷涌现。
对传统文化的新表达、新诠释，很好地呈现
了传统节日中蕴含的传统文化，推动着传统节日融入当代中国人的生活。
这些尝试表明，今天，
传统节日也可以过得很时尚。
比如，前不久，某网络视听平台播出纪录片《佳节》，分为《春望》
《秋思》和《冬聚》3集，展现了中华民族代表性传统节日庆典如何从农耕社会发展而来，这些古老的传统又如何在当代中国快速的发展中伴随人们的生活与时俱进，赢得大量观众点赞。
【正面论述，看到改观，对传统文化的新表达新诠释，为传统文化融入当下起到了积极作用】
传统节日及其承载的传统文化在今天得以更好地涵养和传承，既要借助一些看得见、摸得着的象征性场景、仪式性物品，也需要适应当代生活的表现形式和表达方式，将传统文化通过当代
的表达方式和传播渠道呈现在人们面前。
比如，在年轻人聚集的网络平台上，推动传统文化与最
新的网络视听方式相结合，不仅能为网络视听节目的创作带来更有分量的题材和内容，也有助于
传统节日及其承载的传统文化的传播，为传统习俗更好走近年轻人搭建平台。
【从怎么办的角度，思考如何让传统在当下更好地传承。
我国地域辽阔，人们庆祝节日的方式不尽相同，但节日中蕴含的文化认同感和价值观是相通
的。
传统节日就像一条纽带，连结着生活在广袤中华大地上的人们，传承着中华民族共同的文化
基因。
期待出现更多适应当代社会的表达方式、传播形式，让传统节日及其承载的传统文化融入
中国人的日常生活，让全世界更好领略中华文明的多姿多彩。
【卒章显志，呼应开头，提出期待，展望未来。
本文观点明确，题目即核心观点，“为传统节日赋予当代表达”，传承传统亦须与时俱进，探索
更适合传承传统文化的时代新形式，让传统文化更好地融入当下生活。
本文以“端午节”为例，
论述了传统节日承载了传统文化，寻找更符合当下的传统节日形式有利于更好地传承传统文化。
这篇时评既看到了当下传统节日被淡忘的现状，又看到了时代赋予传统节日新的传播形式，亦从
对策角度提出来自己的主张。
既有现象与现状分析、又有对策与建议，内容充分，论述集中，是
很好的时评范本。
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