部编版《阿长与 山海经》教案公开课获奖Word文件下载.docx
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疮疤chuāng诘问jié
渴慕mù
霹雳pī画舫fǎng惧惮dà
n孤孀shuāng惶急huá
ng辟头pī〔劈头〕憎恶zè
ng保姆烦琐〔繁琐〕疏懒和蔼规矩菩萨
四、感知课文
解题：
阿长是什么人？
是鲁迅小时候的保姆，也称“长妈妈〞。
鲁迅还在哪篇作品中提到“长妈妈〞？
《从百草园到三味书屋》中长妈妈讲美女蛇的故事
解题2：
《山海经》是什么书？
《山海经》是战国至西汉初年的作品，《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。
全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个局部。
《山经》即《五藏山经》五篇；
《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。
它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。
其中《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》、《黄帝擒蚩尤》等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因而早已成为全民族的精神财富。
没有头而“以乳为目，以脐为口〞，还要“执干戚而舞〞的刑天
刑天《山海经·
海外西经》说，刑天与黄帝争位、厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。
刑天虽断了头，却仍不泯志。
他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与黄帝再决雌雄。
这段传说的神话色彩极浓，反映了中国远古时代氏族部落之间血腥争斗的历史。
袋子似的帝江
关于帝江南海有神焉，其状如黄囊，如丹火，六足四翼，浑沌无面目。
是识歌舞，实为帝江也。
——《山海经西山经》
夸父追日精卫填海
《山海经》其他插图骄虫泰山计蒙
本文选自什么地方？
《朝花夕拾》
本文是什么文体？
散文
文章记叙了长妈妈哪些事？
其中哪些详写？
哪些略写？
喜欢“切切察察〞略
不许“我〞走动略
摆成“大〞字睡相详
教给“规矩有详有略“吃福橘〞详其他略
讲“长毛〞故事详
买《山海经》详
其中重点写的是哪一件事？
重点写买《山海经》。
本文的记叙线索是什么？
以作者的思想感情变化为线索
五、研读课文分析人物
“长妈妈〞是一个连真正姓名都很少有人知道的下层劳动者，即我的保姆。
地位低下，不被人重视
“阿长〞的称呼是怎样来的？
先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。
后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
2．作者写了阿长的哪些令“我〞讨厌的生活习惯？
可看出长妈妈什么样的性格特点？
切切察察的毛病摆成“大〞字的睡相。
饶舌多事，粗俗、不拘小节
3．长妈妈懂得哪些“我〞所不耐烦的规矩？
从对这些规矩的描写中可以看出长妈妈什么样的性格特点？
〔1〕元旦道恭喜、吃福橘〔2〕说人死了必须说“老掉了〞……真诚和蔼良
“她懂得许多规矩〞。
长妈妈教给“我〞哪些规矩？
其中哪个详写？
正月初一第一句话说什么〔吃福橘〕；
人死了，必须说“老掉了〞；
死了人，生了孩子的屋子里，不能进去；
饭粒落在地上，要拣起来，吃下去；
晒裤子用的竹竿底下，万不可钻过去；
……
第一个〔吃福橘〕详写
4．我为什么对长妈妈产生了“特别的敬意〞？
这些描写可以看出长妈妈什么样的性格特点？
“长毛〞的故事，出乎我的意料，更让我感到长妈妈的伟大神力，从此对于她就有了“特别的敬意〞。
无知、淳朴
5．最让“我〞对她产生敬意的是什么事情？
为“我〞买回渴慕已久的《山海经》。
概括长妈妈的性格特点
阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。
善良、宽厚、仁慈、朴实、真诚、有爱心、乐于助人、民间文化的载体
不拘小节、好事、烦琐、粗俗、愚昧、迷信
第二课时
六、精读前半局部
下面几个人怎样称呼“阿长〞？
分别含有怎样的感情？
母亲：
称“长妈妈〞略带些客气
祖母：
叫她“阿长〞亲切
我：
平时叫“阿妈〞亲切
憎恶时“阿长〞不礼貌
提示：
名前加“阿〞表示亲切。
但小孩子叫就不礼貌
文章采用“先抑后扬〞的手法，刻画长妈妈这一人物形象，其中属于“抑〞的是哪几件事？
喜欢“切切察察〞不许“我〞走动摆成“大〞字睡相教给“规矩讲“长毛〞故事
作者写这些“抑〞的内容，是要表现对长妈妈的不满吗？
这“抑〞的一面，其实也在一定程度上表现了长妈妈善良的品格。
例如吃福橘，虽然作者说是“元旦辟头的磨难〞，但正是在这“磨难〞中，寄托着长妈妈善良真诚的愿望。
长妈妈的一些缺点，如无知、迷信，是那个时代的人都有的，鲁迅写这些也没有贬义，还让人觉得真实而有时代特色。
精读买《山海经》
“我〞对《山海经》的“渴慕〞是怎样引起的？
这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。
……他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……
人面的兽
《山海经·
海外南经》中说:
“南方祝融,兽身人面,乘两龙。
〞
远古时代，世上一片荒凉，只有许多森林，人们连毛带血地吞吃着打猎得来的禽兽。
这时，昆仑山上有一座光明宫，光明宫里住着一位火神，名叫祝融。
祝融很慈祥，很有同情心，看到人们生吃禽兽，就传下火种，教给人们用火的方法。
人们从光明宫里取来火种，把打来的野兽放在火上烤熟了再吃，这样不仅好吃，而且也能不生病，所以，大家非常崇拜火神祝融。
九头的蛇
《山海经》记载，相柳蛇身九头，巨大得能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。
它随同共工发洪水伤害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能战胜禹惨遭流放监禁。
相柳原是共工的臣属，长有九个脑袋，面孔倒似人，但身子象蛇。
青绿色。
他的每个脑袋只吃一座山上的食物。
他所到之处，地便有陷处便成溪流沼泽。
后来相柳被大禹所杀。
他的血膏所流之处，腥气熏天，无罚再播种五谷，为治理这片土地，大禹将腐湿的泥土挖掘出来，堆成土台，就是五帝台。
一脚的牛
大荒东经》描写夔是：
“状如牛，苍身而无角，一足，出入水那么必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔〞。
三脚的鸟
根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。
如《山海经·
大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日〞；
海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。
居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝〞；
大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌〞，，便是对十日神话传说的记述。
《淮南子·
精神篇》中说“日中有踆乌〞，郭璞注解说“中有三足乌〞，那么是对太阳为金乌化身的说明和解释。
生着翅膀的人
羽人，在《山海经》中有记载：
“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。
《海外南经》相传，周灵王太子，王子乔上嵩山修炼成仙，双臂化为两翼。
《山海经．羽民国》：
羽民国的人生着象鸟一样的长长的头，身上长满了羽毛。
〔有的书上说，羽民国的人有翅膀，能飞，但飞不远，那儿的人靠吃卵过日子。
还有的书上说，羽民国的人生着鸟喙，红眼睛，头发是白色的。
〕
没有头而以两乳当作眼睛的怪物
据《山海经·
海外西经》记载:
“刑天与天帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。
乃刑天以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。
〞
刑天与黄帝争位、厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。
“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……〞这些语句可以删除吗?
为什么？
不可。
因为这些对小孩子〔鲁迅〕是最有吸引力的。
作者用相当多的篇幅写了买《山海经》之前的事：
“我〞念念不忘，渴望得到绘图的《山海经》：
远房的叔祖找不到，
别人又“不肯真实地答复我〞，
自己去买又没有时机……。
这是不是过于罗嗦了？
把它删去可以吗？
这些内容衬托“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功〞，也突出了长妈妈“伟大的神力〞。
“连阿长也来问《山海经》是怎么一回事〞，“连〞字不可删除，为什么？
“连……也〞强调问《山海经》的人很多，也是映衬后文长妈妈买来《山海经》的“神力〞。
当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我〞是怎样想的？
这种想法表现了“我〞的什么心理？
起什么作用？
“我〞想“她并非学者，说了也无益〞。
之所以这样想，是因为阿长不识字，没文化，既不知道《山海经》是怎样的一部书，更何况她一向似乎并不善于关心“我〞，因此她也不会理解“我〞渴望得到《山海经》的心情。
这说明“我〞对阿长心存隔膜乃至轻视。
衬托后文长妈妈买来《山海经》的“神力〞。
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了〞，“哥儿〞指谁？
“三哼经〞是什么？
作者为什么不写正确书名？
“哥儿〞指少年鲁迅。
“三哼经〞就是《山海经》，长妈妈不识字，所以说错。
作者这样写，不但富有情趣，更强调了阿长不识字，却做到了识字的人“不肯做或不能做的事〞，强调她的“伟大的神力〞。
……是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，快乐地说道……〞
加下划线的句子不可删除，为什么？
“告假回家以后的四五天〞说明她是利用自己难得的“告假〞的时间买的，这就突出了她的“神力〞和对小主人的厚爱。
“穿着新的蓝布衫〞，使文章真切具体。
当阿长说“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了〞，“我〞有什么反响？
“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；
赶紧去接过来，翻开纸包。
〞——很震惊、很感动。
解释加红色的词语。
霹雳：
响声很大的雷全体：
全身震悚：
身体因恐惧或过度兴奋而颤抖
既然“震悚〞的意思就是“震惊〞，那么可否用“震惊〞取代“震悚〞？
“震悚〞比“震惊〞更震惊。
“悚〞是害怕、恐惧之意。
“我似乎遇着了一个霹雳〞是什么修辞方法，有什么表达作用？
比喻。
强调这事对“我〞震动之大。
阿长买来了有画儿的‘三哼经’，“我〞有什么反响？
“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来〞，“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
真可谓又惊又喜，感谢不尽。
“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
〞怎样理解“她确有伟大的神力〞？
因为这件事“别人不肯做〞，谁也没有阿长那样知“我〞心，谁也没有阿长那么热心；
别人也“不能做〞，有画的《山海经》很难找，要跑多少路，打听多少地方，谁能像阿长这么给“我〞操心费事，况且阿长不识字，居然买来了。
所以说，阿长“确有伟大的神力〞。
——不但不过分，反而富有儿童情趣。
根据你的理解说一说，长妈妈为什么有“伟大的神力〞？
因为她怀有对小主人诚挚的爱；
为了这种爱，她甘愿做出牺牲。
“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
〞为什么会这么“心爱〞？
因为：
这是渴慕已久的，得来不易；
是一个谁也想不到的人给买来的，曾使“我〞“全体都震悚〞。
朗读：
我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。
我终于不知道她的姓名，她的经历；
仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！
最后这两段运用了什么表达方式？
表达作者什么心情？
抒情。
表达了鲁迅对长妈妈的思念、内疚、祝愿之情。
七、归纳 练习
人物形象：
阿长是一个不幸的好人，但又不是十全十美的人：
善良、朴实、真诚、有爱心、民间文化的载体
不拘小节、粗俗、烦琐、愚昧、迷信
刻画人物的方法：
1、描写法：
外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写
2、比照、映衬法：
“叔祖〞与长妈妈进行了比照，
突出了长妈妈对“我〞的热情和关心。
3、详略得当
童年？
〔思想变化〕
主要事例：
①常喜欢切切察察
②限制我的行动——不大佩服
③睡觉时挤得我无法翻身
④懂得许多规矩和麻烦的礼节——不耐烦
⑤讲长毛攻城时护城——特别的敬意
⑥谋害我的隐鼠——敬意淡薄
⑦为我买《山海经》——新的敬意
本文就是以作者的思想变化为记叙线索，先抑后扬
成年思想？
尊敬、喜爱、很思念、很感谢。
尤其课文的结尾“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!
〞表达了作者对她的深切思念。
祈祷地神赐福于她，让她的灵魂得以永安。
既然作者这么尊敬她，为何题目直呼阿长？
1.本文前一局部多用抑笔，对她“不大佩服〞、“讨厌〞、又是“不耐烦〞、“麻烦〞，倘用“妈妈〞称呼，名不符实；
“阿长〞与《山海经》连接，看似矛盾，却令人好奇；
“阿〞字有亲昵的意味，符合作者当时已经是四十六岁的中年人的口气。
课文前半局部，作者大写他如何“憎恶〞“讨厌〞阿长？
这是为什么？
“欲扬先抑〞。
“抑〞更突出了“扬〞。
2.“抑〞的一面，也在一定程度上表现了长妈妈善良的品格。
例如吃福橘的“磨难〞，寄托着长妈妈善良真诚的愿望。
3.长妈妈的一些缺点，如无知、迷信，是那个时代的人都有的，鲁迅写这些也没有贬义，还让人觉得真实而有时代特色。
本文哪些细节特别形象生动？
“切切察察〞时，她“竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖〞的神态。
夏天睡觉，在床中间摆一个“大〞字，挤得“我〞没有翻身的余地。
八、写作练习
1、在你的童年生活中，有没有像阿长这样给你留下深刻印象的普通人?
你怎样看待他们?
请用一二百字写下来。
2、试着改写结尾局部
仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的灵魂！
3、想像写阿长是怎么买到《山海经》的?
想像她怎样到处打听，想像她怎样跑书店书摊，想像她操了多少心
九、e路导航
鲁迅的童年12〔《鲁迅传》节选〕
《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅著名的散文集，收入的十篇文章，大都是回忆童年、少年生活的。
写这些文章时，鲁迅已40多岁了，所以取名为《朝花夕拾》，含义是：
早晨的花晚上拾取。
希望同学们能抽出时间去读一读。
板书设计
阿长与《山海经》
喜欢“切切察察〞略
不许“我〞走动略
先抑后扬教给“规矩有详有略“吃福橘〞详其他略
课后反思
说和做记闻一多先生言行片段教案
【教学目标】
1、积累词语，了解作者。
2、整体把握课文，领会文章的思想内容。
3、理清文章思路，把握文章精致严谨的结构，理解过渡语段的作用，逐步提高阅读能力。
4、赏析文章的语言美，通过仿写练习，培养学生运用语言的能力。
通过质疑、互动合作、开展小组讨论、信息整理归纳的方法进行探究性学习。
学习闻一多严谨、谦逊的治学态度，言行一致的做人原那么，建全自己的人格，做一个正直的人。
【教学重难点】
1、味文中重要语句，理解闻一多先生的精神实质。
2、解文章表达中描写的运用及其作用。
【课时安排】二课时
教与学互动设计
一、导入新课
同学们,日常生活中的说话和做事最能看出一个人的品行。
很多时候，我们往往容易无视这一点。
在日常生活中，你是怎样处理说和做的呢？
请你说给大家听听。
〔学生自由发言〕今天，让我们走进臧克家，看一看他是怎么处理说和做的。
二、资料读演，资源共享
学生展示课前搜集的相关资料，全班共同交流，互动互学，教师酌情提供相关资料。
1、关于闻一多
闻一多〔1899-1946〕：
1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。
1925年回国，历任青岛大学、清华大学教授。
诗集有《红烛》《死水》，表现出深沉的爱国激情。
1943年后，目睹蒋介石反动政府的腐败，奋然而起，积极参加反对专制、争取民主的斗争。
“一二一〞惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，最后献出珍贵的生命。
集诗人、学者、民主战士“三重人格〞于一身。
郭沫假设称其是“前无古人，后无来者。
2、臧克家
臧克家，现代诗人。
1933年出版第一本诗集《烙印》。
以后连续出版诗集。
三、朗读课文，整体感知文意
1、教师抽查学生预习情况，催促学生积累词语。
2、学生自读课文，学习表情朗读。
教师可做相应的朗读指导，如语调、语速、语势、语气的把握与表现。
学生自主选择自己喜欢的段落，表演朗读，其余学生评议。
3、把握闻先生的主要事略，理清文章思路。
看看文章表达了哪几件事，然后以“闻一多先生的故事〞为题进行口头演讲。
4、整体感悟，理清文章思路
学生细读课文，教师设计相关问题，指导学生整体把握大意。
⑴这篇课文的思路是如何安排的？
请谈谈你的认识。
⑵闻一多前期和后期思想品格上有什么特点？
前后期有何变化，又有什么共同的地方？
⑶闻一多先生的说和做有不同一般人之处？
四、课堂小结
阅读文章，理清思路是第一步，也是关键的一步。
注意把握文章的结构特征，注意过渡段的作用，只有这样，才能更好地理解文意。
一、学生合作研讨，深层探究
1、指名男同学朗读1︿﹀7段，思考以下问题
⑴作为学者的闻一多，著作等身，可以记述的事情很多，作者为什么单项选择写作《唐诗杂论》《楚词校补》《古典新义》三本书的情况加以表现，又为什么把编写《唐诗杂论》作为重点加以介绍？
请谈谈你的理解和认识。
⑵闻先生的治学态度对我们有什么启示？
。
⑵这是一个自由发挥的问题，同学们谈“用心要专〞“要有实干精神〞“要严谨刻苦〞“耐得住寂寞〞“读书应有大目标〞“为中华读书而崛起〞等等皆可。
2、指名女同学朗读8︿﹀20段，思考以下问题
⑴第11节引用闻一多信中的话，这里可以看出闻先生有什么样的品格？
这里说到“讲话定要讲个痛快〞，请想象闻先生讲的什么话？
⑵联系时代背景，你能说说为什么闻一多先生的“说〞和“做〞“是以生命作为代价的〞吗？
⑶文中有一段闻一多先生的形象描写，你能找出来吗？
并理解其作用。
二、学生品读课文，赏析文章的语言美
1、文章的语言有什么特点呢？
2、请选择你最欣赏的一句话，按照“我欣赏，因为他具有美，表达在〞的句式说话。
三、质疑问难
学生每人提一个最想得到解答的问题，可以指名请教同学或向老师提问。
四、课外拓展
学习本文后，闻一多的说和做给你留下了深刻印象，其实，古人也认为说和做对做人来说是很重要的，你能说出称赞“说〞或“做〞的词语吗？
一言九鼎一诺千金一言既出，驷马难追
言出必行言必行，行必果等
五、课堂小结
闻一多既卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，又是大勇的民主战士，他，是口的巨人。
他，是行的高标。
我们要学习闻一多先生为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食的精神，学习他为了民主革命事业无所畏惧，视死如归的精神。
六、布置作业：
请你为自己写一句有关说和做的座右铭。
七、板书设计
课后小结
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