古代文学名词解释Word文件下载.docx

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四灵是指南宋后期浙江永嘉的四位诗人：

徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀），因个人的字号中都带有一个“灵”字，故称“永嘉四灵”。

他们彼此兴趣相投，诗风大体相近，又称“四灵诗派”。

四灵论诗贬斥江西而取法晚唐，尤其崇尚贾岛、姚合。

内容上较为单薄，多以抒发个人胸臆、吟咏田园、流连山水为主，很少有关注现实的作品。

艺术上精雕细琢，极少用典，多用白描，诗风偏于野逸清瘦。

永嘉四灵在一定程度上矫正了江西诗派末流的弊病、抵制了理学诗的泛滥，并成为江湖诗派的先驱。

但因取径太狭，格局较小，终不免破碎尖酸之病。

代表作品有赵师秀的《约客》、翁卷的《乡村四月》。

8、江湖诗派：

南宋后期，杭州书商陈起将当时一大批诗人的诗作陆续以《江湖集》的名义刊行，其中的创作主体也大都是功名不遂而浪迹江湖的下层文人，江湖诗派由此而得名。

此派是一个没有组织、比较自由松散的作家群体，只是具有大致相似的创作倾向。

较之于四灵诗派，他们师法广泛，风格多样，格局稍为开阔，题材来源比较丰富，既有歌功颂德的干谒酬唱、叹老嗟卑的个人抒怀，也有清新工丽的写景诗、豪宕磊落的爱国诗。

代表作家有刘克庄、戴复古、刘过、方岳。

9、元曲:

在元代文学中，大放异彩的是元曲。

它包括叙事体的杂剧和抒情体的散曲，因二者皆以曲辞为主合乐歌唱，故统称为曲。

元曲一向与唐诗、宋词并举，为元代文学主流，是一代文学代表，为中国文学增添了新的光辉。

10、元杂剧:

在元曲中，成就更为辉煌的是杂剧，它是中国戏剧成熟的标志，也是元代文学最高峰标志。

元杂剧是以宋杂剧和金院本为基础、把唱、念、科、舞等艺术结合起来表演故事，并用北曲演唱的一门综合性的舞台艺术。

11、散曲:

散曲是与剧曲相对而言的，它是金元时期北方兴起的可合乐歌唱的一种新型抒情诗体，在元代又被称为“乐府”。

散曲突破了传统的诗歌审美意识的窠臼，其表现手法大多是铺陈白描，形式自由灵活，语言通俗流利，风格泼辣明快，显示出强大的艺术活力。

在体式上，散曲大体上可以分为小令、套数以及介于二者之间的带过曲。

12、话本:

在元曲大力发展的同时，通俗文学的另一重要样式—白话小说在元代继续盛行。

在继承唐宋以来“说话”伎艺的基础上，元代话本小说的创作达到了相当高的水平。

由于元代话本与宋代话本之间区别甚微，很难确指，又往往有前人创作后人再加工润色等情况，所以一般统称为“宋元话本”。

13、南戏:

南戏是指宋元时期用南曲演唱的一种戏曲形式，它最早起源于浙江温州一带，又称“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。

南戏戏文的体制结构要灵活自由得多。

南戏曲调，主要来自民间市井流行的各种歌曲，没有规定出宫调，曲牌的运用比较随便，根据剧情的需要自由掌握。

剧本常以人物上场、下场分成若干段落，每一段落即为一场。

一般剧本有三四十场，也有长达五六十场的。

表演时不拘一格，有独唱，有对唱，还有轮唱和合唱，各类角色都能唱歌。

这种体制便于作者根据剧中人物停留场上的时间灵活安排场次。

戏剧结构具有时、空转换的灵活性。

著名的南戏有高明的《琵琶记和《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》和《杀狗记》。

14、四大南戏:

“四大南戏”或称“四大传奇”，是指原出自宋元民间书会之间，后经文人修改润色而流传下来的《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》和《杀狗记》四部南戏剧本，习惯上简记作“荆、刘、拜、杀”。

15、小令:

小令又叫叶儿，是以一支曲牌为独立单位的散曲，它是散曲的基本单位，相当于一首单调的词，单片只曲，调短字少是其最基本的特征。

除单支曲牌的小令之外，它还有一种联章体，又称重头小令。

重头小令由同题同调的数支小令组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。

16、套数:

套数又叫散套、套曲，是由两支以上属于同一宫调的单曲联缀而成的一个完整的组曲，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有【尾声】。

17、元诗四大家:

元代中期，朝廷统治日趋稳定，社会文化进一步“汉化”，在这样背景下，诗文创作出现了繁荣的局面，虞集、杨载、范梈、揭傒斯等所谓的“元诗四大家”是此期最为活跃的诗人。

他们身为台阁文臣，生活视野较为狭窄，诗作多承平之声与盛世之音，典型地体现出平和雅正的时代风气。

四大家虽然诗风各异，但都以唐为宗，在艺术上也呈现出明显的一致性，即讲求法度，形式工整，措辞典雅，同时也消解了诗歌对社会、政治的批判功能。

18、铁崖体:

杨维桢是元末最具艺术个性的诗人。

他的诗擅名一时，颇有特色，融汇了汉魏乐府以及李白、李贺等诗人的长处，追求构思的超乎寻常和意象的奇特不凡，以纵横奇诡、穠丽妖冶为其风格，以雄奇飞动、充满力度感为其特征，在当时诗坛令人耳目一新，时人称为“铁崖体”（亦称“铁体”）。

其诗有意不蹈袭前人法则，常能言人之不敢言，有力地矫正了元代中期缺乏生气、委琐靡弱的诗风，但他过于逞才使气，专务新奇，不免失之怪诞晦涩。

最能体现“铁崖体”特色的，是他的乐府诗。

代表作品有《题苏武牧羊图》、《鸿门会》。

19、宋代诗文革新运动:

宋代诗文革新，是中国文学史上继唐代古文运动以后的又一次文风改革，北宋继唐代古文运动而起的文学革新运动，主要反对以“西昆体”为代表的浮靡文风。

这场文学运动同时对诗、文进行革新。

宋代立国，一些文人，满怀国忧，要求改革政治，倡导写作“传道明心”的古文，强调韩愈的“文从字顺”，推崇李白、杜甫、白居易反映现实的诗歌。

后来以范仲淹等人为代表，认为写作诗文的根本目的在于“警时鼓众”、“补世救失”，使运动形成高潮。

最后王安石等人又把诗文革新作为推行“新法”的一个重要部分。

又一次把古代文学，特别是诗、文的发展推进了一大步。

欧阳修是这场革新运动的领袖。

20、婉约派:

婉约派,宋词风格流派之一，是相对于豪放派而言的重要的文学流派，，以李清照、柳永为代表。

婉约,是宛转含蓄之意，婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女风情。

结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。

内容比较窄狭。

豪放派:

豪放派以苏轼、辛弃疾为代表，豪放派和婉约派显然代表着两种截然不同的词风特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。

21、苏门四学士:

北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称。

苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时作家中享有巨大声誉，与之交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。

在苏轼众多门生和崇拜者中，他最欣赏和重视这四个人。

最先将他们的名字并提和加以宣传的是苏轼本人。

22、易安体:

李清照是宋词婉约派大家。

她的词于苏豪、柳俗、周律之外别树一帜，婉约而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情实感，语言清新自然，流转如珠，音调优美，故名噪一时，号为“易安体”。

特定的历史条件促成了“易安体”神“愁”形“瘦”而以清新奇隽出之的艺术特征。

“易安体”既保持了南唐以来抒情词的传统词风，又创造了以时代悲剧为背景的、表现作者个人的深沉感受和巨大不幸的艺术风格，它的特征主要有　　以寻常语入词、“易安体”凄婉悲怆的格调、“易安体”倜傥有丈夫气。

23、辛派词人:

辛派词人.在辛弃疾爱国情怀和豪放风格的影响下,出现了一批风格相近的词人,如陈亮,刘过,刘克庄,刘辰翁等,被称为辛派词人。

中兴四大诗人（南渡四大家）:

在南末前期的诗人中，杨万里略晚于陈与义等诗人。

他与范成大、陆游、尤袤并称为“中兴四大诗人”或“南渡四大家”。

24、诚斋体:

南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。

这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”，有深刻的寓意。

其创作平易自然、清新活泼的诗体，时人号为“诚斋体”。

“诚斋体”的特点,最突出的是善于敏锐地发现与迅速地把握自然万物和日常生活中常人难以发现的或容易忽视的富有情趣与美感的景象。

还有一个特点,就是注意在景物的描写中融入自己。

四灵派:

南宋诗歌流派之一。

南宋中叶，浙江永嘉（今浙江温州）诗人徐照（字灵辉）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）。

诗风一致，每个人的字号中又都有一个“灵”字，故时人称为“永嘉四灵”。

论述题

举例说明欧阳修散文的艺术特征。

答:

①文备众体,变化开阖,因物命意,各极其工。

欧阳修的文体众多,各文体写的都很好,不同的命题、不同的题材有不同的笔法,政论文如《朋党论》、《与高司谏书》,史论文如《新五代史》,墓志铭如《论尹师鲁墓志》,散文如《祭石曼卿文》、《秋声赋》、《醉翁亭记》等。

《朋党论》理直气壮地明确承认朋党之有,提出朋党之说“自古有之”,论述君子之朋和小人之朋的本质区别。

《秋声赋》文字写的是鬼气森森,有肃杀之气。

《醉翁亭记》写了一个与民同乐的太守。

文字很是优雅,这些都是各极其工。

②文章风格平易近人,纡曲蕴藉。

他是个古文家,文字平易,文从字顺,吸收了骈体文的长处。

他的文风很平易顺畅,被时代所接受,是柔中带刚,欧文的平易文风也成宋文的代表文风。

③语言骈散兼用。

他的散文并没有有意避免偶俪现象,而是适当地吸取骈文的有益成分,使散文更富于节奏感和情韵之美。

如《醉翁亭记》中的“至于负者歌于滁,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也”一句在结构上骈散夹杂。

论述苏轼诗歌的艺术成就。

①题材广泛,内容丰富,发挥社会功用,抒发人生感受。

他有不少关怀民生、表达爱国激情的诗作,也有不少诗成为具体政治行为及建议的反映。

苏轼的更多诗作属于他自己的人生,在诗中记录山川景物、村野风光、农家风俗,表达了对生活的热爱;

更以诗抒写愤懑,排遣忧愁,表现自己机智风趣、洒脱自在的个性和恬淡闲逸、不为物扰的心境,显示了极为丰富的内心世界。

②以理趣见长,阐发生活哲理,表达对人生的思索,采用隐喻手法表达政治观点。

诗人在写景、咏物、记事之中,有意识地阐发某种生活哲理,表达对人生的思索。

苏诗中所谈的“理”,不是玄思或吊诡,而是生活中随触而发的感想,在习以为常中给人新的启迪。

同时,他的政治诗多怨刺,表现了他的政治观点。

③善于运用赋的手法构成一种图画美。

本身也兼有画家身份的苏轼,也曾有意识地在这两种艺术之间寻找共同之处。

他的不少写景诗都具有善于构图、着色鲜明的特点。

他的题画诗,在鉴赏图画的同时用诗笔再现再创了画境。

如脍炙人口的“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”。

④比喻新鲜丰富。

最成功的比喻是在相距最远的事物之间建立奇妙的联想。

《饮湖上初晴后雨》“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”以美人比湖色,可谓大胆而贴切。

⑤任情挥洒,风格多姿多样。

他欣赏陶诗的“枯淡”,苏诗的“平淡”更多地体现为语言的自然坦直和感情的真朴诚恳,而其更主要的风格特色即是宋人所概括的“东坡豪”。

举例说明苏轼对词的题材的开拓。

苏轼在词的写作中更富于创造性,以丰硕的创作开辟了新的词风。

苏轼打破诗词的界限,将士大夫的丰富情感世界放入词中表现,促使词成为真正独立的抒情诗体。

苏轼在词不达意中言志抒情、记游怀古,扩大了词的题材,被后人誉为“无意不可入,无事不可言”。

①表示仕宦之情与悼亡之悲。

如《江城子》用词来哀悼,抒发了对亡妻的真挚感情。

《定风波》是一幅生活速写,诗人由遇雨小事引发到“一蓑烟雨任平生”的人生态度上,表现了不惧任何外部风雨变化、旷达悠然的情怀,而下语很重的“谁怕”二字,又隐隐透露出作者其时所承受的精神压力之沉重。

②抒发了人生遭遇和自己的感触。

如《卜算子·

黄州定慧院寓居作》,像写鸿雁的幽居和孤独,正是诗人在黄州所处环境的真实写照;

“惊起却回头,有恨无人省。

”表现出它的惊惧和怨恨,正是诗人惊魂未定和愤懑情绪的表现;

它的不肯趋俗的自愿选择,是诗人磊落性格的绝好象征。

举例分析陆游诗歌的艺术成就。

①想象丰富、气势豪壮。

常常运用幻想、夸张等等手法,突破现实环境的束缚,使诗歌境界变得空前阔大。

如他的记梦诗,便大量溶入了唐代边塞诗歌的意象、情节,在南宋王朝的残山剩水之外为人们展现了辽阔中国的壮丽景色,激发人们的爱国情感。

他的豪壮气概更充分地体现在自我形象的塑造上。

如《金错刀行》一诗,借咏刀而咏志,将自我形象塑造得十分高大。

②观察入微、描写如画。

他善于随时随地从自然和生活中汲取诗材。

如《舟中作》“村村皆画本,处处长有诗材”。

许多描写日常生活的作品记叙细腻,写景清新,笔调圆匀。

如《岳池农家》的描写既精细又自然,明白如话,然浅中有深,平中有奇,故足令人咀味。

③精于锤炼、巧于裁剪。

陆游诗思既多,又富才情,而且不忘锤炼,“合事必切,属对必工”。

刘克庄曾说:

“古人好对偶被放翁用尽”。

如“青山是处可埋骨,白发向人羞折腰”等名章俊句,让人目不暇接。

论述关汉卿《窦娥冤》杂剧的戏剧冲突。

《窦娥冤》的戏剧冲突有三个依次递进的层面,即社会冲突、道德冲突和意志冲突。

①社会冲突。

高利贷如羊羔儿息的经济剥削,地痞流氓如张驴儿父子的社会恶势力,糊涂官吏如州官桃杌的政治压迫,这“三座大山”是造成窦娥冤案的直接原因、外在机缘。

②道德冲突。

关汉卿着力表现的,并不是两种社会势力之间的冲突,而是传统道德与不道德的现实的冲突。

剧中,窦娥与张驴儿父子的冲突,主要是守节守贞的传统道德同蹂躏节操、鄙夷贞节的不道德行为的冲突。

而窦娥与州官桃杌的冲突,也主要是窦娥相信官府、愿意“官休”的道德行为同州官桃杌弃廉明如敝屣、奉贪酷如神明的不道德行径的冲突。

③意志冲突。

除了道德冲突以外,关汉卿还以形象的笔触揭示了表现在窦娥内心的意志冲突,即不安于现状与不得不安于现状、不相信天地鬼神与不得不相信天地鬼神、明知道德无用与不得不遵从道德之间的冲突。

在窦娥心目中,天地鬼神既昏愦得任意把无罪之民推向死境,又聪明得自觉为蒙冤之人昭显冤屈,天地鬼神的这种矛盾态度,正是窦娥内心矛盾的形象表现。

分析《琵琶记》中蔡伯喈、赵五娘的人物形象。

①蔡伯喈处于全忠全孝与不忠不孝的矛盾中。

蔡伯喈是一个充满了矛盾的封建书生的形象。

作者力图把他写成全忠全孝,但他的实际行为、心理极其后果,却是不忠不孝。

“三不从”极大地丰富了蔡伯喈的艺术形象。

同赵五娘结婚后不想应考,父亲不从;

中状元后,曾拒绝牛丞相招赘,牛丞相不从;

欲辞官,朝廷不从。

②赵五娘的精神品质和道德人格。

赵五娘是封建社会中一个下层劳动妇女形象。

作者赞美了她善良、勤朴、坚忍、尽责的精神品质。

在蔡伯喈离家以后,赵五娘挑起了维持家庭生活的重担,通过吃糠、剪发等一系列情节,刻画了她克己为人、忍辱负重的精神品质。

作者有意将赵五娘的贤行举孝升华抽象为封建伦理道德,让她自我表白“索性做个贤妇贤妻,也得名书青史”,将她塑造成一种道德人格。

分析《水浒传》中宋江人物的形象。

宋江是一个具有复杂性格和体现着深刻历史悲剧精神的形象。

宋江走聚义梁山的道路,是经历了艰难的过程的。

他原本是山东郓城县的押司,他因杀死阎婆惜而被刺配江州,又因醉后题“反诗”被问成死罪,梁山好汉在法场将他救下,他无路可走而上了梁山。

①肝胆照人的大义士。

他被称为“及时雨”。

宋江给李逵喝了毒酒,而李逵却折服于宋江的义气,垂泪道:

“罢,罢,罢!

生时伏（服）待哥哥,死了也只是哥哥部下一个小鬼!

”宋江死后,吴用、花荣闻讯在宋江墓前双双自缢身亡,也是因为“念宋公明恩义难舍,交情难报”。

②具有出色的组织才能。

他率义军三打祝家庄,踏平曾头市,并攻打高唐州、青州、华州、大名府、东平府、东昌府,此外还赢得三败高俅、两胜童贯的胜利,令官军屡剿屡败,梁山事业蓬勃发展。

③笃信封建的忠孝之说,并将此奉为自己立身世上的不可改变的

信条。

他的义气在深层上最终是受制于封建的忠教观念的。

他既缺乏

对社会政治黑暗的认识,将害怕信奸臣的错君宋徽宗看得“至圣至明”,

甚至求被梁山俘获的高俅回朝后保举招安,也不能认识自己落草梁山

的行为,内心总存着一种负罪心理,视落草梁山为不忠不孝,一心要

改邪归正,“盼天王降诏,早招安,心方足”。

④性格是复杂的,他的一生所作所为及其不幸结局,充满着历史

悲剧精神。

宋江的身上带有封建时代仁人志士的那种强烈的参予意识

和忧患意识。

宋江信奉封建社会所规定的忠孝报国等思想和伦理道德

的准则,落草后一心想着招安,做宋王朝的忠臣。

招安后虽遭到奸臣

的猜忌与陷害;

但他为宋王朝的内忧外患而焦虑不安,征辽后,又马

不停蹄平息了方腊的造反,尽忠尽责,而到头来还是被奸臣所害。

他

的忠君爱保国行为并没有改变他被害身亡的悲剧命运。

这就是宋江形

象体现的深刻历史悲剧精神。

论述《牡丹亭》的思想内容。

《牡丹亭》是汤显祖戏剧创作的代表作品,这部作品以其深刻

的思想和高度的艺术成就,也成为明代戏曲最杰出的代表。

①歌颂了杜丽娘为“情”而死,死而复生的感人至情。

②歌颂反

对封建礼教、追求爱情自由,要求个人解放的斗争精神。

③揭露了封

建礼教的冷酷和虚伪。

④崇尚作者“真性情”的哲学思想。

作者让一

对陌生的青年男女在梦中相会,由梦生情,由情而病,由病而死、死

而复生。

这种异乎寻常、出死入生的爱情,使全剧从主题情节到人物

塑造都富于浪漫主义的色彩,在爱情剧方面形成了新的独特的风格。

这种特色之所以产生,一方面是作者善于继承前代戏曲遗产,采取了

浪漫主义的创作方法和表现技巧;

另一方面也正是由于作者有进步的

理想,是这种理想激烈迸发的结果。

由于作者有进步的思想指导,有

明确的反礼教的创作动机,剧本的思想内容更显得深湛。

作者有意识

地用“情”与“理”的冲突来贯穿全剧。

“情”,就是人们真正的感情,

在《牡丹亭》里它表现为青年男女对自由的爱情生活的追求。

“理”,

是指以程朱理学为基础的封建道德观念,在《牡丹亭》里它表现为封

建教义和家长的专横对青年人身心的束缚。

这种冲突既表现为杜丽娘、

柳梦梅和封建家长杜宝之间公开的和面对面的斗争,也反映青年男女

为摆脱封建传统势力的影响而作出的努力。

这种从爱情的角度上表现

的“情”与“理”的冲突,与明中叶的进步思想家反对程朱理学以摆

脱礼教的束缚的思想解放运动,是一脉相通、遥相呼应的。

论述《牡

丹亭》的浪漫主义艺术特色。

①把杜丽娘作为理想化的“情至”的化身来写。

通过“梦而

生”、“梦而死”的奇幻情节,揭示出理想和现实的矛盾,表现了对封

建礼教的冲击,对人的真性情的憧憬与追求。

②在情节结构上充满离奇跌宕的幻想色彩。

如《惊梦》等情节,

都是只在幻想中才能存在的事物。

梦本来是一种生理现象,但杜丽娘

梦遇柳梦梅却只能是幻想的产物。

③全剧具有浓郁的抒情诗色彩,充满了诗的意境。

汤显祖采用抒

情诗的手法,倾泻人物内心的感情。

《惊梦》、《寻梦》等出的许多曲词,

将抒情、写景、刻画人物,紧密结合在一起,文才斐然,美不胜收,

达到了传神的境地。

举例说明“三言”在思想倾向上的时代特色。

“三言”在思想倾向上具有鲜明的时代特色。

①暴露社会政治的黑暗、礼教的虚伪、封建家庭内部的矛盾,以

及僧尼道士的淫乱。

如《沈小霞相会出师表》是反映明代政治斗争的

一篇代表作品,作品对权奸及其爪牙的残酷本性的揭露是相当深刻的。

②以市民百姓为主人公,真实反映出当时的社会面貌,表现了反

对封建道德反对禁欲主义、追求个人幸福和平等爱情的思想,带有人

文主义的特点。

如《卖油郎独占花魁》通过一个挑担卖油的小贩和名

妓的爱情故事,赞颂了秦重对待爱情真挚的态度。

③“三言”在人伦道德的标准上,也表现了对爱情、贞操的新意

识。

如《蒋兴哥重会珍珠衫》,写出了爱情与贞操的不统一,体现了尊

重妇女的人文主义精神。

这种对贞操与爱情的新意识,是以前的文学

中没有自觉表现过的,反映了明后期资本主义萌芽出现后意识形成中

的某些变化。

④“三言”中写明代生活的作品,还生动描述了市民生活及商业

活动。

如《施润泽滩阕难友》写苏州府吴江县盛泽镇丝织业繁盛的情

况。

试论《聊斋志异》塑造鬼、狐、花、妖形象的艺术特色。

《聊斋志异》中,不仅人具有深挚的情感,而且鬼、狐、花、

妖同样也具有深挚的情感,在它们身上甚至表现得更具理想性。

蒲松

龄刻画的这些鬼、狐、花、妖具有浓厚的浪漫气息。

①作为物和幻化为人的双重性格。

蒲松龄在刻画鬼、狐、花、妖

时,非常巧妙地把握住了他们作为物和幻化为人的双重性格物点,把

他们写得“多具人情和易可亲,而偶见鹘突,知复非人”。

②生物特点突出。

《聊斋志异》中,鬼、狐、花、妖本身的生物特

点一般