沈阳市郊联体学年高二上学期期末语文试题解析版Word格式文档下载.docx

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从历史发展来看，焦裕禄媒介形象的建构曾先后以报纸、电影、电视剧为载体，而在不同时期，不同媒介形式对于焦裕禄形象建构的侧重点有所差异。

焦裕禄媒介形象建构的过程也就是大众媒介再现历史、建构历史的过程，而在信息社会中，大众媒介对历史的再现无疑是建构人们集体记忆的一种重要机制。

从这层意义上来说，不同的媒介形象事实上在建构着不同的集体记忆。

因此，焦裕禄媒介形象的变迁实际上涉及到媒介建构和集体记忆两个方面。

一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动。

我们知道，大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于社会中的政治、经济力量。

媒体作为政党和政府的喉舌，首先就承载着政治宣传、维护社会稳定的重要功能。

中国的焦裕禄是共产党员干部的模范代表，对焦裕禄这一模范人物形象的建构事实上正是中国政府宣传工作的一部分，因而，焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合。

另一方面，集体记忆是经由文化的、社会的因素联结起来的“想象的共同体”所拥有的共同记忆，它虽然是关于过去的概念，但并不仅仅只指涉过去，它是连接现在与过去的桥梁。

我们对过去的回忆总是受到我们解决现实问题的心态的影响，在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应。

对焦裕禄集体记忆的建构，事实上也是从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现。

回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用。

首先是上个世纪60年代的典型报道。

当时的中国正处于社会主义建设初期，一方面整个社会的阶级意识、革命色彩还很浓厚；

另一方面，严重的自然灾害成为阻碍社会发展的不利因素。

正是在这种社会环境下，《县委书记的榜样一焦裕禄》以典型报道的形式将焦裕禄突出建构为“困境中的英雄”和“毛泽东思想的实践者”。

再到上个世纪90年代电影《焦裕禄》上映，当时中国改革开放已步入正轨，社会建设也已取得了一定的业绩。

然而，伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离。

因此，电影着重建构了焦裕禄严于律已、廉洁奉公的“全心全意为人民服务”的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系。

那么，现在的电视剧《焦裕禄》所建构的焦裕禄形象及相应的集体记忆又是如何与当下的现实语境相契合的呢？

细细究之，也不难发现其内在关联。

一方面，随着市场经济的发展，消费主义的浪潮如今正势不可挡地涌入中国，越来越多的人开始追求无节制的物质享受，而与此同时，人们的精神领地却多有荒芜。

电视剧《焦裕禄》将另一种人生哲学展现在我们的面前。

剧中，焦裕禄骑着一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中。

可以说，他对信仰的坚持和对理想的执着正是当下物欲社会所最缺乏的一种精神力量。

另一方面，当时官与民之间关系疏离的现状却并未得到有效的改善。

电视剧《焦裕禄》通过诸多细节讲述了作为党员干部的焦裕禄对人民群众的无私奉献：

他在寒冷的冬夜给偏远的公社送去棉衣，他亲力亲为给老百姓解决买煤的问题……通过对历史细节进行影像还原，焦裕禄形象的核心一“全心全意为人民服务”的精神一在剧中得以凸显，而这种精神无疑是对当下党员干部的一次心灵洗礼。

综上所述，从新闻报道到电影再到电视剧，焦裕禄媒介形象的建构表征的不仅仅是时间流逝所带来的变化，抑或是传播形式的创新，在本质上它还是不同时期中国社会的一种镜像折射。

透过焦裕禄媒介形象的变迁，我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络。

就当下而言，和谐社会的建设迫切需要这方面精神力量的支撑，我们期盼，通过典型人物媒介形象的建构，能将历史留给我们的财富，以集体记忆的形式转化为现实社会中强有力的精神力量。

（摘编自蔡琪、曹慧丹《焦裕禄：

媒介形象的建构与发展》）

1.根据材料内容，下列各项有关“典型传播”的理解，不正确的一项是（）

A.无论过去还是现在，作为一种媒体传播样式，典型传播都产生了巨大的不可抹煞的历史功绩。

B.目前，我国社会同质化程度高，结构复杂，转型速度快，因此，典型传播的存在是很必要的。

C.焦裕禄媒介形象的建构过程，就是一次不断变化的典型传播，体现了社会主流价值观的变迁。

D.这种典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上为当下和谐社会的建设提供精神力量的支撑。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.媒介形象建构是由大众媒介来主导的，而这种大众媒介又始终受制于社会中的政治、经济力量。

B.集体记忆既指涉过去，把过去和现在相连接，它的建构一定会与当时的社会主导意识形态相呼应。

C.经济的发展必然会滋生官僚主义和腐败现象，这成为电影《焦裕禄》重构焦裕禄形象的重要原因。

D.电视剧《焦裕禄》凸显“全心全意为人民服务”的精神，抑制的是消费主义的无节制的物欲追求。

3.根据材料内容，下列各项中的推断不正确的一项是（）

A.媒体塑造典型形象除了能够借以倡导主流价值，同时也为人们的情感诉求提供了渠道。

B.焦裕禄这一媒体形象的集体记忆关联着文化的、社会的因素，并将现在与过去相联结。

C.焦裕禄的媒介形象如果始终以某一种媒介为载体进行建构，就不会出现侧重点的差异。

D.在新的时代，如果重拍以焦裕禄为主角的电影，他的媒介形象应该还会有新变化。

4.电影《焦裕禄》和电视剧《焦裕禄》都凸显“全心全意为人民服务”的主题，但两部作品这一主题的内涵并不一样。

请结合材料二进行简析。

5.如果将来再拍有关焦裕禄的影视作品，来重塑焦裕禄的媒介形象，应从哪方面加以借鉴？

请结合材料进行归纳。

【答案】1.A2.B3.C

4.①前者立足于“为官”，侧重在焦裕禄作为官员的严于律己和廉洁奉公，警醒的是当时的官僚和腐败现象。

②后者立足于“为人”，侧重在他作为普通人的人生哲学：

节俭、朴素、任劳任怨、心系百姓，警醒的是一些人无节制的物质享受。

5.①要传达积极向上的思想精神与价值观念，为人们提供一种行为参照和情感诉求的渠道。

②要有一个鲜明的精神主题，并与主流意识形态紧密结合；

③要从现实社会语境出发，通过提炼人物过去的事件为解决当下问题做出回应。

【解析】

【1题详解】

本题主要考查理解文中重要概念的含义的能力。

A项，“都产生了”错误，把未然当已然，原文中“如今……典型传播……恰好能契合这种需要”，不能表明其已经产生巨大功绩。

故选A。

【2题详解】

本题考查对文章内容的理解和分析的能力。

A项，“这种大众媒介又始终受制于……经济力量”错，原文是“大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于……”，它的受制于某某是有条件限制的；

C项，“必然会滋生”错，于文无据。

原文为“伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生”，没有说“必然会滋生”。

D项，“抑制的是消费主义的无节制的物欲追求”错误。

这里提倡“全心全意为人民服务”精神，对应的是官与民之间的关系问题。

故选B。

【3题详解】

本题主要考查筛选并整合文中信息的能力。

C项，“就不会出现侧重点的差异”错。

结合“回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用”“从新闻报道到电影再到电视剧……抑或是传播形式的创新，在本质上它还是不同时期中国社会的一种镜像折射。

透过焦裕禄媒介形象的变迁，我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络”等分析，媒介载体的变化只是表象，焦裕禄的媒介形象，是不同时期中国社会的一种折射，随着时代的发展，侧重点肯定会出现差异的。

故选C。

【4题详解】

本题主要考查筛选并概括文中的信息的能力。

结合“伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离”“电影着重建构了焦裕禄严于律已、廉洁奉公的‘全心全意为人民服务’的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系”分析，侧重表现焦裕禄的作为官员的严于律己和廉洁奉公，这是从为官方面来表现的，针对当时的“官僚主义和腐败现象的滋生”“党员干部和人民群众之间的关系逐渐疏离”现象，意在警醒当时的官僚和腐败现象。

结合“随着市场经济的发展，消费主义的浪潮如今正势不可挡地涌入中国，越来越多的人开始追求无节制的物质享受，而与此同时，人们的精神领地却多有荒芜”“剧中，焦裕禄骑着一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中。

可以说，他对信仰的坚持和对理想的执着正是当下物欲社会所最缺乏的一种精神力量”“焦裕禄形象的核心一‘全心全意为人民服务’的精神一在剧中得以凸显，而这种精神无疑是对当下党员干部的一次心灵洗礼”等分析，通过“一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中”表现人物的节俭、朴素、任劳任怨等。

电视剧《焦裕禄》立足于“为人”，结合当时的“越来越多的人开始追求无节制的物质享受”分析，意在警醒的是一些人无节制的物质享受。

【5题详解】

本题主要考查筛选文本信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

结合“社会问题越多，结构越是复杂，转型速度越快，越是需要一种积极向上的思想精神与价值观念来引导，典型人物报道可以用新闻的手法在某一社会层面提供多种不同的典型形象，为人们提供一种行为参照，乃至情感诉求的渠道”分析，从思想方面来分析，如果将来再拍有关焦裕禄的影视作品，来重塑焦裕禄的媒介形象，主要传达积极向上的思想精神与价值观念，为人们提供一种行为参照和情感诉求的渠道。

结合“一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动量”“焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合”“在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应”等分析，结合时代的需要，需要有一个鲜明的精神主题，并与主流意识形态紧密结合。

结合“在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应。

对焦裕禄集体记忆的建构，事实上也是从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现”分析，从时代出发，结合当前的现实社会特点，提炼过去的人物和事件来回应当下。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

在鲁迅先生故居

郑文燮

①或许是一种机缘，或许冥冥中的感召，纯属偶然，我在暌隔三十余年之后，又回到了北京。

北京城市的变化之大，几乎使我难以辨识，先前熟悉的街衢大都不知所往，连僻野荒郊的阜成门外都鳞次栉比地起了高楼。

我要寻找的旧地是阜成门内西三条胡同的鲁迅故居。

拐了几个胡同，周遭都是用红颜料刷写的加了醒目圆圈的“拆”字，好在鲁迅故居的门匾还在，寻找起来还不甚费事，只是在阴晦的冬日显得突兀而孤独，冷清的小四合院落依然冷清！

②鲁迅在北京生活了10余个年头，一共搬了三次家。

“家”，这个词对鲁迅先生来说，或许并不确切，他一生或许都没有过“家”，鲁迅是孤独者。

辛亥革命以后，中华民国建立。

鲁迅从故乡浙江绍兴到北京的教育部供职，在教育部作“佥事”，夜晚回到他寄居的绍兴会馆，在冷冰的屋子里百无聊赖，靠研读《佛经》和抄写古碑打发时日。

钱玄同来看望他，希望他给《新青年》写点文字。

鲁迅用疑惑的目光看着钱玄同，说：

“写文章有什么用处！

”这个在推翻满清封建专制王朝的辛亥革命中激进的青年对“革命”感到失望。

他说，以前我是奴隶，现在我是奴隶的奴隶，“革命”了，“维新”了，世事依然还是原先的老样子。

1926年3月18日，他任教的北京女子师范大学学生刘和珍等，在向段祺瑞执政的国务院和平请愿时，惨遭枪杀。

鲁迅先生满腔激愤，写了《记念刘和珍君》的文章，说：

“三月十八日，是民国以来最黑暗的一天！

”青年学生的热血，使鲁迅由《彷徨》到《呐喊》。

③鲁迅是周家的长子，对家庭更多一份责任。

他到北京以后，把母亲，妻子朱安从故乡绍兴接到了北京，连同从日本留学回国的二弟周作人及他的日籍妻子羽太信子及子女，住进了他在西四八道湾购置的新居——一所宽敞、豁亮的“三进”大四合院。

不久，周氏兄弟反目，鲁迅不得不搬出八道湾，另觅居处。

他用一本书的四百元版税，在阜成门内西三条胡同买了一所小四合院，也就是现在鲁迅博物馆的所在地。

④四合院实在太小！

院子里种植的两棵白丁香占了差不多三分之一的空间，似乎再也容纳不下几个人物的活动了。

周遭的几间小屋，一间作了书房，一间住着一个女佣人，另外一间北屋住着鲁迅的母亲和妻子朱安。

母亲和妻子的木床相对而立，床上挂着白夏布蚊帐，都是老家带来的旧物。

鲁迅在母亲和妻子的住室连通了一个长条形的小间，戏称“老虎尾巴”。

鲁迅在这“老虎尾巴”里写作和住宿，室内仅一床一桌一椅而已。

床是单人的板床，两条长凳上横架着一块木板，褥子是单薄的，被子是陈旧的有着小点蓝花的布衾，床上用竹竿挂着一顶发黄发灰的夏布蚊帐。

书桌旁的白墙上挂着一个镜框，里面是俄国作家陀思妥耶夫斯基的照片。

“阴冷”“悲悯”的陀思妥耶夫斯基与孤寂的鲁迅先生相互注视，似有话要说，陀思妥耶夫斯基经受过死神的洗礼，是从沙皇的绞刑架上走下来的，他在执行死刑的最后一刻被“赦免”，幸存下来。

⑤那天天气阴霾、沉郁，像要下雪的样子。

我在鲁迅故居待了很久，大约是我太专注、太虔诚的目光吸引了讲解人员——一位和善的中年女性，她打开“游人免进”的门扉，“破了例”让我进入先前只能够隔着玻璃窗看到的内室。

这样我就真切地触摸到了“老虎尾巴”，“尾巴”墙上挂着的那帧陀思妥耶夫斯基阴冷的照片。

我在鲁迅先生曾经沉思默想的藤椅上坐了一会儿，望着窗外的景致，一座依然不大的荒芜的园子，园子角落里有一圈石头的井栏。

据说这井水实在苦涩，不能饮用，只能用来浇灌园中的几棵枣树，也就是鲁迅先生《秋夜》中劈头所说的“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。

在我还是中学生的时候，我就在课文中读到了鲁迅先生的这篇文章。

我曾向授课的语文老师请教过这句话的意思，老师支支吾吾，也未说出个所以然来。

其后很久，我都未曾明白鲁迅先生写这句话的深意。

而现在，身临其境的我，感悟到了鲁迅先生孤独、寂寞和无奈的心境——这是否就是鲁迅先生说过的“希望本无所谓有，也无所谓无”呢？

这是否就是鲁迅先生说过的“这正如地上的路。

地上本没有路，走的人多了，也便成了路”呢？

……

⑥走出鲁迅先生故居，天上纷纷扬扬下起了雪。

踏着落了雪的白茫茫的土地，我在近旁的一条胡同口，找了一家小店铺，喝了两碗羊杂碎汤，全身顿时燥热起来。

（选自2014年第4期《散文百家》，有删改）

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.第①段中作者用“拐了几个胡同”“加了醒目圆圈的‘拆’字”等凸显了小四合院的偏僻冷清。

B.第④段写陀思妥耶夫斯基的照片，突出其“阴冷”“悲悯”的特点，并以此衬托鲁迅先生的孤独、寂寞的心境。

C.第⑤段引用鲁迅先生的话，用来诠释“我”感悟到的鲁迅先生的孤独、寂寞和无奈的心境，引人思考。

D.文章从多个角度来介绍先生的故居，突出其狭小和简陋的特点。

这样处理是为了表现鲁迅先生孤僻、阴冷的性格。

7.下列对本文相关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.文章开篇写寻找鲁迅先生故居的过程以及故居周边的环境，隐隐有一种批评时人淡忘鲁迅先生和漠视文化传承之意。

B.“以前我是奴隶，现在我是奴隶的奴隶”这句话表明了鲁迅先生对革命的漠视和鄙夷，认为革命改变不了社会现实。

C.文章中有大量的有关天气的环境描写，其作用是渲染阴冷、沉郁的氛围，抒发作者游览鲁迅故居时对鲁迅先生的痛悼和缅怀之情

D.文章结尾意味隽永，明写因喝羊杂碎汤而全身燥热，实际上隐隐表达了作者在游览过程中的不满、钦佩、振奋等复杂情感。

8.在第二段中，作者称鲁迅先生为“孤独者”，先生的孤独表现在哪些方面？

请你结合原文加以概述。

9.在游览鲁迅先生故居时，作者想起先生的文章中有“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”的语句。

对这句话的深意理解，作者由“不曾明白”转而有所感悟。

请你结合原文，探究这句话的深意。

【答案】6.D7.B

8.

（1）生活方面：

鲁迅先生居住在北京的十余年里多次搬家，寄居寓所，没有更多的爱好和友人，兄弟反目，百无聊赖，以学术研究打发时日；

（2）精神方面：

鲁迅先生的精神孤独，他能清醒地认识到辛亥革命的局限性，因此对革命感到失望，对现实社会感到失望。

9.这句话表明了院落环境和居住生活的单调、枯燥，同时，也透露出一种无法言语的疲惫感、沉闷压抑和挣扎无力的绝望感。

作者身处先生故居中，感受先生的生活环境，回忆先生的为人处世，体会到了先生孤独、寂寞和无奈的心境，钦佩先生在社会黑暗，革命有着局限性，民族前途难卜的情况下，却顽强地战斗，绝不向黑暗势力低头的不朽精神。

【6题详解】

本题考查学生分析、理解文章内容的能力。

D.“这样处理是为了表现鲁迅先生孤僻、阴冷的性格”错误。

写故居狭小和简陋，是说小天地里有大胸怀，反衬出鲁迅先生精神的可贵与伟大。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生分析、概括文章内容的能力。

B.“表明了鲁迅先生对革命的漠视和鄙夷”分析不正确。

由原文可知，鲁迅先生对革命并非漠视和鄙夷，而是他看到“革命”了，“维新”了，世事依然还是原先的老样子，清醒地认识到革命的局限性，对革命感到失望。

【8题详解】

本题考查学生理解、概括文章内容的能力。

作者称鲁迅先生为“孤独者”是在文章第二段，因此解答时既要结合第二段来分析，也要结合上下文分析。

第二段先写了鲁迅的生活状态，他在北京生活了10余个年头，搬了三次家，住在冰冷的屋子里，靠研读《佛经》和抄写古碑打发时间，表明他的生活是孤独的。

然后写了鲁迅先生的精神状态，他“百无聊赖”，对革命感到失望，认为写文章没有用处，看清了革命没有改变世事，认识到了革命的局限性，这是他精神孤独的表现。

再结合上下文来看，第三段写了周氏兄弟反目，这也是鲁迅生活孤独的表现。

考生把这些信息分点概括即可得到本题答案。

【9题详解】

本题考查学生探究句子含义的能力。

这类题目解答时一般需要结合上下文分析。

本题所考查的句子出现在文章最后一段，这个句子既是鲁迅先生《秋夜》中的句子，又是作者在鲁迅先生故居看到的实景。

深层含义要从作者和鲁迅先生两个角度探究。

从作者的角度来看，作者在没有看到鲁迅先生故居的时候是不理解这个句子的，进入鲁迅故居之后，坐在鲁迅先生曾坐过的椅子上，从鲁迅先生的视角望向窗外，作者亲眼看到了鲁迅先生描绘过的景象，感受到了鲁迅先生的生活环境，作者说自己“感悟到了鲁迅先生孤独、寂寞和无奈的心境”，又联想起鲁迅先生关于“希望”和“路”的名言，表达出作者对鲁迅先生的钦佩之情。

从鲁迅先生的角度来思考，一方面，这个句子反映了鲁迅先生居住环境的单调枯燥，另一方面，结合上文可知，鲁迅先生认清了“革命”的局限性，他是“孤独”的，内心充满了无奈，写出这样的句子，正反映了他内心疲惫、压抑，然而他又说“走的人多了，也便成了路”，可见鲁迅先生没有向黑暗势力低头，一直坚持着顽强地斗争。

整理这些信息，考生可得出答案。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

燕达，字逢辰，开封人。

为儿时与侪辈戏辄为军陈行列状长老异之既长容体魁梧善骑射以材武隶禁籍授内殿崇班为延州巡检戍怀宁寨。

夏人三万骑薄城，战竟日不决，达所部止五百人，跃马奋击，所向披靡。

擢鄜延都监，数帅兵深入敌境，九战皆以胜归。

啰兀之弃走，遣达援取戍卒辎重，为贼所邀，且战且南，失亡颇多。

神宗以达孤军遇敌，所全亦不为少，累迁西上阁门使、领英州刺史，为秦凤副总管。

讨破河州羌，遂降木征。

迁东上阁门使、副都总管，真拜忠州刺史、龙神卫四厢都指挥使。

郭逵招讨安南，为行营马步军副都总管。

入辞，神宗谕之曰：

“卿名位已重，不必亲矢石，第激勉将士可也。

”达顿首谢曰：

“臣得凭威灵灭贼，虽死何惮！

”初度岭，闻前锋遇敌苦战，欲往援，偏校有言当先为家计然后进者，达曰：

“彼战已危，讵忍为自全计。

”下令敢言安营者斩。

乃卷甲趋之，士皆自奋，传呼太尉来，蛮惊溃，即定广源。

师次富良江，蛮舣斗船于南岸，欲战不得，达默计曰：

“兵法致人而不致于人，吾示之以虚，彼必来战。

”已而蛮果来，击之，大败，乃请降。

师还，拜荣州防御使。

以主帅得罪而独蒙赏，乞同责，不听。

元丰中，迁金州观察使，加步军都虞候，改马军，超授副都指挥使。

以训阅精整，除一子閤门祗候。

数被诏奖，进殿前副都指挥使、武康军节度使。

哲宗立，迁为使，徙节武信。

卒，赠开府仪同三司，谥曰毅敏。

达起行伍。

喜读书，神宗以其忠实可任，每燕见，未尝不从容。

尝问：

“用兵当何先？

’对曰：

“莫如爱。

”帝曰：

“威克厥爱可乎？

”达曰：

“威非不用，要以爱为先耳。

”帝善之。

（选自《宋史·

列传第一百〇八》.

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.为儿时/与侪辈戏辄/为军陈行列状/长老异之/既长/容体魁梧/善骑射/以材武隶禁籍/授内殿崇/班为延州巡检/戍怀宁寨

B.为儿时/与侪辈戏/辄为军陈行列状/长老异之/既长/容体魁梧/善骑射/以材武隶禁/籍授内殿崇班/为延州巡检/戍怀宁寨

C.为儿/时与侪辈戏/辄为军陈行列状/长老异之/既长容/体魁梧/善骑射/以材武隶禁/籍授内殿崇班/为延州巡检/戍怀宁寨

D.为儿时/与侪辈戏/辄为军陈行列状/长老异之/既长/容体魁梧/善骑射/以材武隶禁籍/授内殿崇班/为延州巡检/戍怀宁寨

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.刺史，本为汉武帝设置来负责监察的官员，如“后刺史臣荣举臣秀才”就是沿用此义；

但在宋朝时已是一种虚衔，任者并不赴任。

B.顿首，古代跪拜礼之一，行礼时头碰地即起，用于下级对上级或平级之间恭敬的行礼。

C.赠，此处指我国古代皇帝为已死的有功劳的官员或其亲属加封官爵或荣誉称号。

D.行伍，我国古代军队的编制，五人为伍，二十五人为行，后用“行伍”泛指军队。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.燕达作战英勇，以少胜多。

戍守怀宁寨时，他凭自己的才能，身先士卒，率领五百部下和西夏的三万骑兵勇敢战斗，最终获胜。

B.燕达公而忘私，不惧死亡。

他既没有听从神宗的劝谕，也没有听从校官的建议，而是果断下令斩首谈论安营的人，出兵平定了广源。

C.燕达善于用兵，精于谋略。

面对安南军队驻扎的地点无法交战的情势，燕达巧用计谋，引诱安南人主动出击，最终打败并收降了他们。

D.燕达忠诚老实，深受信任。

神宗多次下诏奖赏燕达，还破