莎士比亚四大悲剧评论文档格式.docx
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麦克白从最初“盲目的信任”开始就已经产生了负罪感，他非常清楚这一切终将演变成无法挽回的罪恶的野心，然而一步一个脚印，负罪感支持着他的野心不断膨胀，他非但没有想要克制的意思，相反，将这种负罪感转变成了他前进的动力。
这也正是为什么他每次都没有亲自动手的原因：
亲力亲为需要的是勇气、力量和心中坚定的信念，但那些东西是无法让麦克白产生负罪感的，负罪感源于无力和自卑，而在极度的负罪感刺激之下，人会丧失理性而还原为其最本初的兽性状态。
麦克白正是用这种负罪感毁灭着身边的不安因素，同时也以此平衡自身蓬勃生长的欲望。
后来历史上确有如麦克白这样的人物：
他付出过恒久的努力去信任，而在不断的被否定中，他的信任变成了庞大的欲望和野心；
然后，他左手拿着负罪感的盾牌，右手拿着憎恶的利器刺穿了无数投降者的心脏。
那个人叫阿道尔夫•希特勒。
3．流放者寓言
流放的英文是exile，ex-这一前缀所表示的意思大约是外部的，脱离的，边缘的。
无论怎么改变，ex所赋予的含义的矛头都指向了遗弃和遗忘：
李尔王是一个被自己女儿所遗弃的老人，奥赛罗是被主流社会所遗弃的外来民，哈姆雷特是被扭曲的伦理道德所遗弃的复仇者，而麦克白也不例外。
但不同的是，前三者都是被一个具体对象所遗弃，也就是说他们有着非常明确的对手：
击败他，自己会被故土或是新生所接纳。
当然其中有成功有失败，不是每一个流放者都可以得到回归（哈姆雷特和李尔王成功了，而奥赛罗失败了），但麦克白的处境有些不同。
遗弃他的并不是一样具体的事物，又或者说，麦克白经历的是一场自我流放。
最初，没有任何人怀疑或是否定麦克白，他原本可以一直享有至高荣誉和可观的俸禄。
但是麦克白选择了被流放，被其自身的欲望所流放，于是在他的意识中所有人都开始了对他的忽视和遗忘，自卑感一寸一寸地刺进他的灵魂，一点一点地剥夺他的理智，到最后，麦克白消失了。
是的，当他在其老婆怂恿之下杀了邓肯国王之时，那个叫麦克白的人就消失了。
取而代之的是纯粹的欲望。
“当一个人，被全世界都遗忘了的时候，他可以变成任何东西。
”麦克白从一个角色到一个欲望和恶的符号，之间所经历的就是这么一个被流放的过程。
这也使得《麦克白》这部作品多多少少让人感觉出一些超现实主义的意味。
世上从来没有纯粹的善和恶，每一个个体都是复杂而多变的存在，但偏偏这部作品给人们展现了一个生动而纯粹的末世图景：
完全的恶，以及人被这种完全的恶所慢慢吞噬的全过程。
这是一部实验性很强的作品，莎士比亚很好地平衡了情节，却无法平衡麦克白这个人物给人的那种强烈的扁平感。
毕竟这只是一个寓言，一个关于流放者的寓言。
4．架空的血潭
曾经在一本戏剧理论书中看见过戏剧演出的“形象种子”这一概念，并且了解到有学者把《麦克白》这出戏的形象种子描绘成“在血潭中行进的巨人”。
而在读了这部剧之后，个人感觉这个血潭的意义似乎不在于它的颜色的浓度，而在于它的性质：
这是一个架空的血潭。
剧中有将近一半的篇幅是描绘三个女巫及其与麦克白的对话，要说这是莎士比亚自己对于作品的主题阐释似乎很有道理，因为同样的戏码也曾出现在《李尔王》中的“小丑”这一角色身上；
然而这部剧中女巫们并不仅仅是莎翁本人。
麦克白的流放过程之所以能让读者看得如此清晰，很大程度上依赖于这三个女巫。
她们道出了麦克白的宿命，但换个角度来看，又何尝不是麦克白看清楚了自己的宿命呢？
他是在深知自己宿命的情况下被流放的，这仿佛是一面镜子，麦克白一直死死地盯着镜子中的自己手淫、杀戮。
那么，角色是镜子中的角色，血潭也是镜子中的血潭。
一切女巫（包括鬼王赫卡忒）的对话都是麦克白的自我暗示，所有受害者都死于这种暗示。
虽然只死了区区五个人，对于常年厮杀于战场的麦克白来说根本不值一提，但是他们（受害者们）却在麦克白脚下形成了一个架空的血潭，巨大而深不见底。
麦克白的双脚被这一个血潭所牵引，慢慢滑向欲望的最底层。
麦克白是怯懦的，他需要这么一个大而不可见的架空的血潭刺激他产生负罪感将自己流放，成为恶的符号去满足欲望。
所以当这个血潭最终干涸了的时候，他只剩下一附疲软的外壳做无力的抵抗，最后被麦克德夫轻松地取下了首级。
可悲的麦克白，竟被自己的意淫骗了那么久。
其实从另外一个角度来看，《麦克白》对当今的中国社会有着非比寻常的现实意义：
艺术家们长期忍受着性压抑却始终相信有纯洁如处女的理想乡，而绝大多数年轻人则正在享受一场自我流放式的狂欢，“审丑主义”和“山寨文化”是这场狂欢的主打节目。
而当艺术家和年轻人这两个概念重叠的时候——
麦克白的身影就出现在了舞台的中央。
如果在麦克白的野心被唤醒、内心失去平衡之时，麦克白夫人能够抓住这关键时刻，能够响应他良心上痛苦的呼声，帮助他恢复内心的平衡，唤回失去的理智，他就可以守住人生的正道，安全地度过人生中的这一场危机；
那么他们就得救了，他们仍将是受举国上下尊敬的一对好夫妻享受着荣华美誉，可是这位夫人她没有什么良心上、道德上的顾忌，甚至用“懦夫”这一使男人承受不了的词去嘲弄、刺激他，用她火辣辣的舌头尖去煽动他，直到被煽旺的野心燃烧起来。
他们虽然是同谋，可是那女人的气质与他的丈夫完全不一样“……解除我女性的柔弱，用最凶恶的残忍自顶至踵贯注在我的全身；
凝结我的血液，不要让悔恨通过我的心头，不要让天性中的恻隐摇动我的狠毒的决意！
来，你们这些杀人的助手，你们无形的躯体散满在空间，到处找寻为非所恶的机会，进入我的妇人的胸中，把我的乳水当作胆汁吧！
来！
阴沉的黑夜，用最昏暗的地狱中的浓烟罩住你自己，让我的锐利的刀瞧不见它自己切下的伤口，让青天不能从黑暗的重衾里探出头来，高喊着‘住手，住手！
’”
麦克白是有野心，可那还是埋在心底的一个私密，还处于半眠状态，就算他碰上了能知过去未来的女巫也没有甘心堕落，也曾怀恐惧的心情竭力抵拒过那强烈的诱惑，他既不是天生的坏人，也不是注定要做民族的罪人。
可是他的身边还有这么一个女人，女巫没有做完的事，留给她来完成，这么理应外和、前拉后推，他终于为了他的政治野心而抛弃一切、牺牲一切，跳进了罪恶的深渊。
麦克白夫人本是女人，可她有一颗比女巫、比蛇蝎更毒的心，为了自己能够享有更高的地位、权利，为了女巫的话，她失去了女人善良的本性，教唆、帮助自己的丈夫弑君并嫁祸给无辜的人，事后若无其事地伸出一又血手，几乎带着得意的口气，开导那也是一双血手的丈夫“只消一点儿水就可以把我们洗刷得干干净净，一点儿也不费事！
”
他们不曾想过杀了这个国王，后面还会有更多想杀他们和他们想杀的人，他们为了自己的王位，想了断女巫的另一个预言而杀了班戈，可是他的儿子活着逃跑了，而国王的两个儿子也同样活着并逃到了海外。
麦克白夫人承受不了人性无情的扭曲和挤压，终于使她垮了下来，精神负担已超过她心理承受能力，只落得成为一个精神分裂症、一个梦游者，在睡梦中还不断洗手，她那双小手就算用上所有的香料也不能再像以前那样香起来了，最终死于分裂症。
而麦克白为了巩固地位最终成了人人唾弃的暴君，被子两位王子和班戈的儿子回来复仇而死了。
那两位王子刚开始的时候或许会认为他们逃跑而让人觉得他们懦弱、胆小怕事，可是不能说他们是聪明的、勇敢的，在明知道自己斗不过别人的时候又何必逞一时之强而葬送自己呢？
不正是因为他们逃到海外而最终报了仇同时也夺回了自己的国家吗？
其实更多的时候一个国家、一个家庭的灭亡并不是毁于外人之人，而是毁在了内部人的争斗、内部人的手中。
其实他们遭受到这样的结果也都是一个“欲”字和不满足现状而引起的，我们现实生活中又有几个人能够满足于现状，看到别人好的生活、好的东西不眼红。
人生是在不断拥有欲望和努力满足欲望的过程中行进的。
婴儿声声呼唤的奶水是欲望，孩子期冀已久的玩具是欲望，人们辛勤劳作的果实是欲望，强盗杀人越货是欲望，罪犯刀下的亡魂也是欲望……欲望就是我们活着的目的。
有“欲”本是好事，我们正因为有了“欲”才会努力、才会付出自己的劳动来换取这一个“欲”的满足后那星星点点的喜悦，这喜悦便是幸福，幸福是我们生活的动力，追逐幸福便是我们活着的理由。
没有“欲”的人生，便不再是人生，只是活着，不论快乐与痛苦，它不再是一个过程，只是一种状态，麻木而无聊。
可是如果心中只有“欲”那也就真的成了我们真正的“狱”了。
而女人呢？
我觉得做为一个女人，就应该有女人的尊严和榜样，不能像麦克白夫人那样，因“欲”而毁于“狱”，只要一切可以安定，不出卖自己的良心，更是能够做家人的一盏指明灯才是最好的。
虽说这个世界、这个社会、这个家是男人的天下，男人作主，可又什么时候缺少过女人呢？
女人往往起到比男人大十倍、百倍的作用和引力，千万要把持住自己，“欲”可念、可望、可想、可追，但“狱”却不好坐。
“欲”就好比是一辆是金马车，载我们奔向遥远的前方。
但你必须永远是马车的主人，任何功勋都只属于在马车上奔驰的你，哪怕前途未卜，即使荆棘丛生，也万万不可放下手中紧握的缰绳。
一旦放下手中紧握的缰绳，欲望便不再是温顺的金马，引导你奔向下一站美好的风景。
你也不再是你，因为你将不再有心。
你的心被欲望强行剥离，只留下无心的你，在欲望的深渊，苦苦流浪。
在每一个时代、每一个地区都存在一个个麦克白，他们拜倒在权利、地位、欲望的蛊惑下，献上最纯洁的心灵，跌入欲望的万恶深渊。
无数的欲望得到满足后，所带来的快感只能使人们沉沦，使人们不惜践踏道德的底线，并最终陷入，陷入了虚幻快感的假象里。
麦克白这一艺术形象倍受评论家的关注。
一般认为，麦克白是十足的野心家，是历史上第一十作为反而人物的愁剧主，、公。
为了确立麦克白作为悲剧主人公的地位．有些评论者在麦克白的性格中挖掘真正的实质指出：
麦克白是秉性高尚的将军．忠实于国王，勇敢昔战，若不是受到女巫的诱惑和妻子的唆使，墩不台千下弑君篡位的勾当，真是一失足成千古恨。
然而，作为悲剧主人公，麦克白的重要性并不仅仅在于他性格中正而索质的多少，也不仅救在于诱惑在他身上起多大作用．而且还在于人自身的脆弱是如何一步步地把人引入歧途最终导致悲惨的结局。
麦克白的悲剧性主要体现在他内心的复杂矛盾。
首先，他的理智和道德观念难以约束他日益膨胀的野心。
战场上的麦克白英勇无比，功高盖世．但艇若f也的声望的提高，他那由来已九的：
58觎王位的野心逐渐增强。
他出场的第一句“我从来没有见过这样『蚋郁而又光明的日子”．与三个女巫的!
}1：
场白“黄即丑恶丑即美”何其梢似，因而，这两句话存在着哲学的、遒德的和心理上的紧密联系。
可以说．女巫实际上是人性恶的具体体现，其作用并不在于激发麦克白的野心．而在于显现麦克白内心的黑暗．因为在虫巫发出所谓的“预宙”之前．麦克白已经有了篡位的野心。
当女巫称为未来的君主时，他太吃一惊。
女巫的活把他心底的秘密和盘托出，过怎能不使他心惊肉跳呢?
他的心“全然失去常态，扑扑地跳个不住”。
对王权的渴望使他曾“浮起了杀人的壹念”，然而，理智的藩篱一直阻止着他“蠢蠢欲动”的妄念。
机会终十束到丁，妄念在他的声望达到登峰造极的时候，终于冲破理智的藩篱。
麦克自在野心的驱使下，渐渐进^阴暗的撤旦王国。
他不满足于已经茯得的荣耀。
在听蜕邓肯封他为考特爵士时。
他按撩不住内心的喜悦和冲动，自言自语地说，“最大的尊荣还在后而”。
然而，善于幻想的麦克白很快地意识到，在他通向王位的道路上横着一块阶石，他“必颁跳过这块阶石．否则就要颠扑在它的上面”。
他必须采取超常的手段去满足他追求权利的强烈愿望。
在麦克白的性格中，除了野心以外，狂择不再的想象力占有重要的位置。
麦克白既能想象到他胜利后的荣耀，又船想象到弑君后的可怕后果。
他的想象力以及道德感使他在弑君行动中犹擦不决。
他想到，如果辜负了邓岢的取重信任，谋杀了“秉性仁慈，赴理国政，从来没有过失”的国王，自己不免遭到报应。
然而．“跃跃欲试的野心”终于使他暂时忘掉丁忧虑，鞭策他不顾一切地“冒颠踬的危险”。
野心终于战胜了他的荣誉感．道德感和对邓肯的一点的忠喊。
野心终于使他在人生的道路上迈出了悲剧性的一步。
野心固然可以把他送上至高无上的王位，但想象却把他抛人苦难的深渊。
他得到丁‘E位，却失去了心里的安宁。
人性车免时时撞击他那着魔的心灵。
他羡慕死去的邓肯所获得的永久的平静和幸福。
他的眼前时时浮现m淋淋的刀子，他的耳畔时时州响“麦克白已经杀死了睡眠．麦克白将再也得不到睡眠”的叫声。
夸人恐惧的敲门声时时撞击着他的心扉。
“敲门声清楚地宣布反作用开始i’；
人性的回潮冲击了魔性．生命的脉搏又7F始跳动起来”。
∞他感到自己罪孽深重，大洋里所有的水也难洗净他血腥的双手。
深重的负罪感和灾难感折磨着麦克白，使他得不到安宁。
正是这种人性与魔性的激烈冲突使我们感受到麦克白博大心扉的震颤，正是这种矛盾的冲突把麦克白推到了悲副主人公的位置。
作为悲剧主人公，麦克白在莎士比亚悲剧人物中占有显赫的位置。
落士比亚通过麦克白心灵深处的矛盾冲突的细腻描写描示出麦克白性格的悲剧性和在他身上体现山的悲剧精神．并；
l笈读者和观众对壹克白这样一个特殊的人物掬以同情。
作为一个人，麦兜白在生活中有着自己的追求。
荣誉和地位是他在弑君前所追求的目标。
对荣誉的渴望使他不愿意在“名声发射最由“烂的光彩”的时候，去“凭着系人的手段攫取美满的结果”。
然而，国王的地位是那样地诱人，可“使他唯我独尊，一呼百应．尽情享受“生命的宴筵”。
他多么希单“命运替我加上王茼，用不着我自己费力”。
然而，当邓肯宣布马尔康为王储以后，麦克白深深感到，他不是命运的宠儿，地要靠自己的努力士掌握自己的命运。
追逐地位的野心终于战胜了荣誉感。
在妻子的唆使F，他似乎明白了这样一个道理：
“名学不过是生命的装饰品”．生活的意义不在于追逐名誉，而在于满足自身的欲望。
一个男子汉应当时刻把”我想妥”铭刘心头，应当以无畏的精神．“用全身的力量，去干件惊人的举动”。
然而，在弑时篡位后，他突然发现，“牛命的盛逵的主要营养”，并不但仅在于执章王权，做一个至高无上的君主。
作为一个人，获得心灵上的平静似乎比攫取王权更为重要。
他希望自己能够“斩断忧虑的乱丝”去获得“清白的睡眠”，但“清白的睡眠”已经和邓肯一起被杀灭丁。
麦克白的心巾充满了忧虑、恐惧和先攫。
生恬对他来说，“已经失去了它的严肃的意义”。
他开始觉得，在谋杀邓肯以前．他曾“活过一段幸福的时光”，那时，他心安理得地接受来自各方面的赞誉和国王的封赏，而现在他的心灵象纷乱的外部世界～样。
为了恢复心灵的平静，麦克白不惜再改“冒着颇踬的危险”，决计铲除他的心头太患班柯。
然而，谋杀班柯之举非但茬有给他的心灵带来平静，麦兜白的神经更加紧张。
另外，靠血腥谋得的王权也摇摇欲坠，搬难平静地加以维持。
在他生命的晟后关头，他终于大彻大悟丁。
他终于看到了生活的荒诞和人生的虚无：
“人生不过是一个行走的彤子．一个在舞台上指手划脚的侍人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；
它是一个愚人所讲的做事．充满着喧哗和骚动，却找不到一点意义。
”（第五幕第五场）这是十受野心驱使，习惯于系戮思想咀盟饱尝无尽的恐惧的人对自己罪行的悔悟，也是一个勇于探索生命意盘的人埘自己的悲刷命运发出的感慨。
这正是麦克白的悲剧性所在，这正是体现在麦克白身上的悲剧精神。
悲剧精神，从根本上来说，体现在悲剧主人公作为探索者而采取的行耐。
对于麦克白来说，弑君篡位是他为{{|{索生命的意义而采取的行动。
即使这种行动会使他身败名裂．他也在所不惜。
如果麦克白安于现状，安干做邓肯的忠瞰，放弃行动而做平府的人，那么，他可以崩：
得上社会伦理道德的典范，但他作为～个独立的个体，他作为一个悲剧主^公的地位也就不复存在了；
然而，他不是}f?
静无为．而是进掸了行动，尽钎这一行动有悖于社会伦理道德。
在选择行动的同时，他也选择了悲剧的命运。
他在行动中探索，在探索中，他在心灵上受了巨大的痛苦，却刖生命意义有了感悟．并且最终为自己的行动和探索付出了代价。
悲刹的实质是体现在悲剧主人公身上的价值的毁灭。
鲁迅浑划地指出，悲剧是把人生有价值的东西撕毁给人看，那么．作为悲崩主人公的麦克白是否也体现出人生价值的毁灭呢?
如果我们把他当柞反面人物，那么，我们就不会对他的毁灭表示同情。
埘于麦克白这样一个人物，我们首先要把他看作一个人。
他有自己的追求，有探索生命意义的强烈愿望j他想尽情享用生命的宴筵．这本来是无可厚非的．田为追寻生命的意义是人的最性使然．但是他并没有采用正当的手段，而是依靠阴险歹谳的诡计来达到自L的目的，这就从根本上扭曲了人的囊好愿望，把人的追求变成疯狂的罪恶，因此、出克白的毁K是人生追求的毁灭，是人生价值的毁灭．也是人性的毁灭，从这个意义上讲，麦克白不失为一个悲剧主人公。
凶此．存分析麦克白这个人物时，孔们不能仅仅用道德标准去看待他。
作为一十人，麦克自有人性的弱点，受七情六欲的支配。
他在野心的驱他下犯下丁弥天大罪，井为自己的罪行付出r巨大的代价。
当我们深^到他的心灵深处感受他琊深重的负罪感和灾难感时，我们不免要对这个人性的牺牲品产生同情和怜悯．并对他犯下的罪恶产生憎恨和恐惧。
而对麦克白这样一个充满矛盾的人，我们的感情是复杂的。
这也许是伟大的作家“自己棚栩如生的人物，以自己对人性和人爿!
的深刻思考在读者和观舡心中掀起的层层波澜。
《哈姆莱特》
通过对《哈姆莱特》这部作品的研渎，我们可以看到有价值的事物在社会历史中毁灭了，感受到一种悲壮的美．进而引起了情感的激荡和振奋。
下面我将对《哈姆莱特》的悲剧形
态进行分析。
一、哈姆莱特的悲剧，是“矛盾冲突”的必然结果。
认为悲剧产生基于“理念”的黑格尔指出，理念在一般情况下足和潴的，静穆的，但在一定条件下则会产生分裂和矛盾，这种分裂和矛质会导致矛盾的内在冲突．并推动理念的运动合和发展。
理念冲突的显著表现是人们的伦理观念和道德理想的矛盾和冲突，悲剧的发生不是冈主人公的过失所致。
而足山于矛盾的双方都具有一定的合理性。
同时又都具有一定的片面性。
在《哈姆莱特》中，主人公哈姆菜特是人文主义的代表，是新兴资产阶级的代表，足合理的，但义是发展不充分的，不完善的，所以又具有片面性；
而．Lj其对立的克劳狄斯所代表的是封建势力，是落后的，但又得到很多旧贵族的支持和拥护．在一定程度上还能推动社会的发展，冈此又是合理的。
两种势力在伦理观念和道德理想方面是矛盾冲突的。
双方共具有合理性，然Inj他们有都以牺牲对方为目的，又都是有罪的，因而必须受到“永恒正义”的惩罚．从而导致悲剧的产生。
莎士比亚的时代，文艺复兴正如火如荼的进行，人们不仅要面对自身的性格问题，也要面对社会上的种种问题。
《哈姆莱特》这部剧作通过描写他与现实之间的不可调和的矛盾．和他在复仇过程巾的犹豫?
徨、忧伤苦闷及其惨遭失败的悲剧结局．深刻地体现出人文主义者要求冲破封建势力束缚的强烈愿望。
既揭示了主人公内心的矛盾冲突，也揭示了他与当时克劳狄斯所代表的国家——丹麦——的矛盾，其巾个人和社会的矛盾成为时代的矛盾。
同时也揭示出英国早期资产阶级的局限性。
而正是哈姆雷特的这种人文主义理想与现实的不可调和的矛盾导致了他人生悲剧的必然。
二、《哈姆莱特》悲剧的实质，是“历史必然的要求与这个要求实际上不能实现之间的悲剧冲突”（马克思语），主人公哈姆莱特是一个人文主义者的形象。
是新兴力量的代表。
他希望自己的国家像理想中的一样美好，满怀激情。
但现实的丑恶．|I三情打破了他美好的梦想，使他变的冷静和清醒。
“生存还是毁灭，这足一个值得考虑的问题”，因为刚剐发生在哈姆莱特身上的这些事引发了他对人生哲理的思考。
在他的人生中诸事顺逆的时候，他是不会考虑到这个问题的，那时他看到的只足人生的光亮面，那时的生活无疑足美好的。
斯现在，
突如其来的这场悲剧迫使他正视生活阴暗的一面和人性丑陋的一面。
他逐步的认识到，“外观往往和事物本身不符。
世人都容易被表面的装饰所欺骗”，“人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心”。
为父报仇这个不nr推卸的责任和义务，引导他投入到与现实的斗争巾去。
但由于他性格过于内向，过于审慎，以及势单力薄的处境，造成了他行动上的延误。
尽管决定依然，但最后也只能与敌人同归于尽，不可能完成使命。
所以，由于主人公自身的弱点，以及敌人的过于强大，造成了他不可能实现“历史的必然性”，只能以悲剧结尾。
这是一种历史的冲突，是社会的冲突。
三、《哈姆莱特》的悲剧精神。
体现了一种个人生命的内在精神和完整的生存奋斗图景。
西方存在主义之父丹麦著名哲学家克尔凯戈尔，认为悲剧是由焦虑产生的，提出了“焦虑说”。
他指出，焦虑的首要特征表现为它是一种否定性精神。
个体在追索中感到焦虑和无所适从．他面对的是未来的处境．面对的足虚无。
这种焦虑就是悲剧的源泉。
焦虑和悲痛融合在一起，成为真正的悲剧体验。
那么，进而为了追求永恒的精神家园，就耍战胜焦虑，超越有限，实现永恒。
在这个过程中．个体生存的自ⅡI意志、精神得到呈现，从而给人以悲剧美的体验，是悲剧的内在审美性得以呈现。
在剧中，哈姆莱特认为“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却耍负起重整乾坤的责任!
”他意识到自己的责任不仅仅足为父报仇．i『ij且还要拯救整个时代。
因此感到“焦虑”。
同时。
“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”。
他开始思考起生与死的关系，开始思考起生命的意义。
“死了．睡着了，什么都完了。
要是在这一种睡眠巾，我们心头的创痛，以及无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正足我们求之不得的结局⋯⋯他不足惧怕不町知的死去．而足惧怕那从来没有一个路人同来的神秘之国。
是它迷惑了我们的意志⋯⋯不敢向我们所不知道的痛苦飞去，这样，重重的顾虑使我们全变成了懦大”。
这些哲学问题困扰着哈姆莱特，而他对这些问题却足难以解决的，更加深了他的焦虑。
“上帝给了你们一张脸．你们又替自己制造了另外一张脸”。
对现实的虚伪和罪恶性认识越清楚，越加深了他的焦虑。
他故意装疯，表面上似乎足“众人皆醒我独醉”，实际上恰恰完全相反。
正是“众人皆醉我独醒”。
最终，主人公战胜了自我的焦虑，杀死了敌人，获得的超越，获得的永恒。
贯穿《哈姆莱特》之始终的悲剧性意象建构起一种病态感和败坏感，使得哈姆莱特的心中充满“可恶的怨恨”。
不过整个悲剧给人的印象并不仅仅是绝望，哈姆莱特在敏锐地意识到丹麦王国的腐败现实的同时，表现出一定得宿命论思想。
他的性格中既有锐意进取的精神，又表现出某种程度的犹豫彷徨。
关于哈姆莱特的人物形象，人们一直存在不同的见解，传统上是将他作为文艺复兴时期人文主义的代表。
然
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