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文天祥在敌人面前临危不惧，舍弃荣华富贵，赢得了后人的敬仰；
而陶渊明不为五斗米折腰，放弃了高官厚禄，赢得了“采菊东篱下，悠然见南山”的那份潇洒与从容。
毛泽东放弃去法国勤工俭学的机会，深入农村，摸索出一条农村包围城市的道路，迎来了中国人民的新生活……
这段文字内容丰富，事例典型，本可以成为精彩的文段，可因为条理不清，缺少叙议结合，导致段意模糊。
就着原来的内容，试着把顺序调整一下，加进论据分析的议论：
中国历史上不乏懂得放弃的人。
陶渊明不为五斗米折腰，放弃了高官厚禄，荣华富贵，赢得了“采菊东篱下，悠然见南山”的那份潇洒与从容；
毛泽东放弃去法国勤工俭学的机会，深入农村，摸索出一条农村包围城市的道路，迎来了中国人民的新生活……再看看我们自己。
许多人为了一些鸡毛蒜皮的小事而和他人争吵，争个面红耳赤，甚至闹个鸡犬不宁，你死我活，结果呢，也许赢得了这件小事或这点小利，却在斤斤计较中失去了整个世界。
看看前人的做法，再看看自己的行为，我们会不会感到汗颜呢？
这样一改，条理清楚，叙议结合得紧，段意也十分鲜明了。
所以，举例之后的分析是少不得的。
【方法指导】
一、材料运用时如何议
（一）揭示实质法
这种方法，就是在列举出属性相同或相关的几个事例之后，对其进行归纳升华，点明论据所包含的道理，揭示出论据与论点之间的逻辑联系，从而深化论点。
如：
史学家司马光写《资治通鉴》花了19年，相声艺术宗师侯宝林为学谐语手抄一部十多万字的《谐浪》，俄国大作家托尔斯泰写《战争与和平》花了27年，德国著名医生欧立希连续试验914次，终于研制成治疗人体内锤虫和抗螺旋体病菌的新药——新胂凡纳明。
这些事例充分证明了古今中外无数有成就的人之所以取得事业的成功，秘诀在于他们有恒心和毅力。
（考场优秀作文《恒心和毅力是成功之本》）
这段文字中，作者在列举古今中外成功者的四个事例之后，点明了其中包含的道理，从而使中心论点“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的论证。
论据与论点联系紧密。
（二）正反对比法
这种方法，所举事例形成正反对照，然后加以分析，论证观点。
例一：
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而，就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。
人们难以忘记60年前的那幕惨剧：
生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往事的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声——修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！
德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。
日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：
右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；
不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；
更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然受到各国人民的一致谴责。
有句话说得好：
“跪着的德国人比站着的日本人更高大！
”可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
（高考优秀作文《让纪念闪耀理性光芒》）
以上两个论据，一正一反，对照鲜明，有力地论证了“理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉”这一中心论点。
例二：
其实，历史已不只一次向人们鸣响了警钟，假如当初蔡桓公听信了扁鹊之言，他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？
假如当初马谡采纳了王平的建议，他又怎会遗恨街亭而伏诛于武侯麾下？
话又说回来了，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六国？
如果我们共产党人不听取李鼎铭先生的意见而精兵简政，又何以能变成贵州的"
小老虎"
而吃掉庞然大物的"
东洋驴"
呢？
综上所论，不难看出：
善纳人言者，昌；
不纳人言者，亡！
例三：
唐太宗接纳魏征辛人的进谏于是有了“贞观之治”带朱元璋接受来升“高筑墙，广积推，殷称王”的建议，于是终成帝业．相反，那顽固的马谡置王平忠言于不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，枉丢性命。
别人的意见有时是好的，有时则不是，我们既不能全盘否定，也不能全盘肯定，取其精华弃其糟粕，才是明智之举。
（三）假设分析法
这种方法，就是列举事实论据后，从正面或反面假设分析，以揭示论据和论点之间的内在联系。
学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。
燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便远行到赵国的邯郸来学步。
但他盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。
东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；
可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典型。
真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生吞进肚里。
倘使燕国的寿陵少年能在学步之时，融进自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐，可能他就不至于爬回燕国了，说不定还会走出被他人推崇的步伐；
假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，或许也会成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。
（考场优秀作文《走出属于自己的一步》）
上面文字所举的是两个反面论据，接着用“倘使……就……”、“假若……就……”两个复句从正面假设分析，从而论证“走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功”这一中心论点。
（四）正面推理法
这种方法，就是通过对所举事例的正面剖析，以小见大，从而推证出其具有的普遍意义，强化论点。
如
史载：
晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地推荐解狐，晋平公惊讶地反问道：
“解狐不是你的仇敌吗？
”祁黄羊笑了笑说：
“您让我推荐的是县令，并没有问谁是我的仇敌呀！
”果然，解狐很有才干，成为百姓拥护的好县令。
又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官，祁黄羊推荐了祁午，晋平公听后又很震惊，说：
“祁午不是你的儿子吗？
你推荐他不怕别人说闲话吗？
”祁黄羊认真地回答说：
“我是把最能胜任的人推荐给您，并没有考虑他是谁的儿子。
”事实上，祁午正如他父亲所言，办案精细果断，政绩显著。
孔子闻此曾赞叹道：
“善哉，祁黄羊之论也！
外举不避仇，内举不避亲。
”是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右。
可见，认知之“理”是“情”外之物，它因人而异，并非总受“情”的束缚。
（高考优秀作文《怎一个“情”字了得》）
这段文字通过对祁黄羊推荐人才事例的剖析，从正面推证出了“感情左右理性并不能一概而论，应因人而异”的道理。
（五）引申类比法
这种方法，就是把列举的事例加以引申或类比，联系实际，突出其观点的现实意义。
英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。
可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。
科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在推算过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。
科学如此，人生又何尝不是？
常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做，事后再多的悔恨也于事无补，我们应该从中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。
（高考优秀作文《人生的“出”与“入”》）
这段话由英国数学家多番维尔的事例，引申出“一个人做人、处事或认识社会应‘出乎其外'
，审察反观，这样才不会犯错”的道理。
把事例引申类比，从而使读者从中得到启发和教育。
（六）因果分析法
这种方法，就是在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因，这原因就是所要证明的观点。
三国时的马谡乃蜀军一员大将。
镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。
马谡也依军法被处斩，身首异处。
街亭失守，是因为马谡不懂兵法吗？
不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境；
又离间曹睿与司马懿，使司马懿被罢官归田。
马谡的失败，是因为他狂妄自大，固执己见，不能听取别人的正确意见。
“前事不忘，后事之师”，我们在决策、办事时不能盲目自信，要择善而从，虚心听取他人的意见，这样才能获得成功。
（高考优秀作文《自信，但不能盲目》）
这段话就是典型的因果分析论证法。
二、叙议结合的方式
1．夹叙夹议。
即一边叙述材料一边议论分析。
例：
爱因斯坦就是一个不甘于平庸的人。
正是他的不懈探究和深入思考，广义相对论和狭义相对论才得以建立，从而使人们对空间的认识发生了划时代的改变。
如里爱因斯坦是一个甘于平庸的人，那他就会满足于现状，满足于前人得出的结论，从而裹足不前，那么相对论的确立恐怕就会成为泡影。
2．先议后叙。
即在论点后面，用一句或几句带有过渡性质的分析议论，将所选论据引出，并规定后面所引的论据与论点相吻合的那个方面。
例：
束缚和克制在学习和工作中可以激励人们努力进取。
每个人都有惰性，每个人努力奋斗时首先要战胜的难关是他自身的惰性。
（议）著名史学家司马光奉旨编撰《资治通鉴》之后，为了防止自己有丝毫懈怠，故用圆木做了一个枕头，取名“警枕”，意在警示自己，切莫贪睡。
当他枕在圆木上睡觉时，只要稍一转侧，“警枕”就会翻滚，把他唤醒。
然后，他立即坐起继续奋笔疾书。
最终，他完成了一代巨著，名垂千古。
（叙）（《束缚是自由的翅膀》）
3．先叙后议。
即在论据之后进行精当的分析议论，从而揭示出论据蕴含的意义，阐明论据与论点的联系。
有一位老者，经常和商人去某家店里吃牛排。
恰巧有一天店里的主厨不在。
牛排是另一个师傅做的。
饭后，老者派人把那位厨师叫来，厨师心中忐忑不安，老者指着盘子中剩下的半块牛排说：
“我年老了，胃口不好，怕你看到这剩下的半块牛排后以为自己手艺不佳，所以特地把你叫来。
”（叙）多么简单的几句话呀！
但愈是简单，愈是让人感到他的高尚！
在商场打拼，想必他也有过失败感，于是他将心比心，不愿将这种痛带给别人。
老者离开餐厅，无牵无挂，这是一种快乐；
厨师倍受鼓舞，这也是一种快乐。
然而，这种快乐的根源是老者把别人当作了自己。
所以我要说，做到真正快乐首先要把别人当作自己。
（议）（《把别人当作自己》）
4．议—叙—议
翻开历史画卷，从古到今，凡是有所作为的人，都是把自己的志向与国家、民族利益紧紧地连在一起。
（先议）屈原“吾将上下而求索”，杜甫“大庇天下寒士俱欢颜”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，周恩来“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。
（论据）这些铿锵有力的诗句都说明了一个问题，个人的志向只有植根于国家、民族的土壤中，才能成为参天大树，开出灿烂之花。
（分析）
【强化训练】
一、阅读下列材料，完成以下各题。
a据曾巩所载：
“王羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑。
”
b人们称王羲之为书圣，赞誉他的字是;
“飘若浮云，矫若惊龙。
c王羲之的传世之作中全篇二十多个"
之"
字，无一雷同。
d王羲之在休息时，也揣摩字体的结构、间架和气势，心里想着，手也在衣服上划着，时间久了，竟连衣服都划破了。
（１）运用以上材料，以“说‘勤’”为题，模仿示例的写法，用假设句为下文续写一个议论片断。
示例：
欧立希为发明一种新药，坚持进行试验，失败了，总结教训再干，一直试验了606次方获得成功，制出了以试验次数命名的新药"
606"
，新药的问世是坚持的结果。
试想，如果欧立希仅仅试验一二次，失败后就撒手不干，那么，新药又怎么会问世呢?
如果他试验了一二百次都以失败为告终，他若认为成功的希望已经渺茫，甚至怀疑了原来的设想，因此而偃旗息鼓，自甘暴弃，不另辟蹊径，那么“606”自然不会诞生。
即使他试验了605次，又失败了，如果他这时丧失了信心，希望之火熄灭了，那么，他也会功亏一篑，功败垂成，同样，也决不会有“606”的诞生。
正因为他坚持下去了，最后，他终于获得了胜利，可见，坚持就是胜利。
业精于勤，非勤无以成才。
在人类成才史上，因勤而卓有建树者不胜枚举，王羲之便是其中之一。
羲之曾钦羡东汉书法家张芝，立志学书，他终年累月临池挥毫练字，不停地写呀，练呀，在池中洗笔砚，竟把池水都染黑了。
王羲之经过长期勤奋努力，终于使自己的书法达到了炉火纯青的境地，试想，如果
（２）仍以“说‘勤’”为题，运用上述材料，模仿示例的写法，写一个片断。
我们不是为中国女排再一次争得世界冠军而欢欣鼓舞吗？
我们不是赞赏郎平"
一锤定音"
的高超球艺吗？
但是，我们应该想一想，如果没有孙晋芳那巧妙的二传，没有陈亚琼等的默契配合，郎平能打出一锤定音的好球吗？
女排之所以能取得如此辉煌的胜利，是她们依靠集体力量团结一致的结果。
二、阅读材料，对材料作出分析：
1．论点：
精神可以带来胜利
材料：
古代一位将军由于敌我兵力悬殊，担心将士信心不足，便当众用一枚两面一样的铜钱来预测天神的意愿，结果将士得知上天有意保佑，士气大振，终于取得了全胜。
要求：
（1）尝试从结果的角度对以上文字展开一段论述。
（2）用假设分析法分析材料，写一段文字。
2．论点：
教育要有长远的眼光
一个人正在沙漠里散步，突然一个声音对他说：
“捡一些卵石放在你的口袋里，明天你会又高兴又后悔。
”这个人弯腰捡了一把卵石放进口袋。
第二天他将手伸进了口袋，发现了各种宝石。
他感到又高兴又后悔。
高兴的是他拿了一些，后悔的是没能多拿一些。
教育也与此同理。
（1）用假设分析法对这段材料进行分析。
（2）从因果的角度对材料作出评析。
三、读下面的材料，按要求作文
散步的时候／我走直路／儿子却故意／把路走弯／我说／把路走直／就是捷径／儿子说／把路走弯／路就延长
根据本诗的内容，联系实际，以“路”为话题，写一篇抒发你对自己的人生路的感受，或阐发你对人生路的看法的文章。
注意：
l、除诗歌、戏剧外，文体不限。
2、题目自拟。
3、不少于800字。
【典例欣赏】
那一缕不泯的自豪
自豪与杰出的关系是什么？
大多数人则认为他们是一对亲如手足的兄弟，可是人们啊，只看到了他们按辔并进的样子，却没有留意二者背道而驰的情景。
难道只有“杰出”这个字眼，才佩得上自豪吗？
昔日的非洲富豪小姐出门，要戴三十斤重的铁环，用蹒跚的步态与大步流星奔波于烈日下的平民女人区分开来，听着旁人的“啧啧”艳羡，满足感油然而生。
还有现代那些歌星影星的骄傲，风云人物的自豪……这些自豪的错觉使文明躁动不安。
然而，无数悲情证实，一旦金钱大厦轰然倒塌，荣誉的光环顿然失色，一切的一切全都荡然无存。
所以，我宁可相信，一个母亲看着自己蹒跚学步的孩子时眼中的那份自豪，是不会输给比尔.盖茨的母亲的。
用多数人的平凡凸显少数人的杰出，是现代社会的公开秘密。
但是平凡的人就不能拥有自豪吗？
突然记起一个广告：
小男孩沮丧地说，妈妈我只是第二名；
妈妈摸了摸他的头，说：
宝宝，你在妈妈眼里永远都是第一。
看毕，心里顿时有一种莫名的感动。
是啊，不是第一又能怎样？
只要我们尽了力，平凡的第二同样值得自豪：
一个挖土豆的农民，与一位伟大的总统，只要他们同样努力地生活过，他们心中难道不该拥有同样的自豪吗？
我特别平凡，又平凡得特别。
我是无数颗星中的一颗，可我为自己今天的光芒而自豪；
我是大地上一株花蕾，虽不芳香耀眼，可我为将致的开放而自豪。
我平凡，却平凡得有价值；
我平凡，却平凡得有尊严！
昔日王昭君走上金銮大殿时，面对几十双居高而下的目光，她却毫不自卑，清亮的眸子，款款的步伐，谁不从心里敬佩昭君的豪气与胆识？
这是平民的尊严，这是平凡的自豪啊！
昭君昂首上殿的那一刻，如花朵灿然开放，虽然十分普通，并非金雕银塑，可那光芒，却足以使所有金银黯然失色。
平凡的我，走向了平凡的你；
平凡的他，结识了平凡的她；
平凡的万物组成了这个平凡的世界。
面对浩浩苍穹，茫茫宇宙，又有什么是不平凡的呢？
让平凡的我们振起双臂，为平凡喝彩，为平凡自豪吧！
因为这平凡里正孕育着永恒的美丽。
点评：
这是一篇立意很有深度，很有神采的作文。
最为可贵的是，立意的呈现不是静止的，而是流动的，文章由两个主体材料构成：
第一个主体材料设定了一个批驳的靶子——“自豪”的情感不一定源于“杰出”；
第二个主体材料是“我”用自己理性思考，展现了一种基于“平凡”人生的“自豪”之感。
全文先驳论，再说立论，先破后立，由浅入深，如同剥大葱，最后精华毕现。
第一个主体材料里，作者先例举了两种所谓的“杰出”，然后呈现了努力过的“平凡”的积极意义；
第二个主体材料里，作者先正面阐述了自己的观点，然后用历史人物昭君出塞的故事加强说理力度。
启用两个材料并不难，但是要成功驾驭两个材料就不那么容易了，而两个部分都能将例证和理证成功结合，就需要比较高超的论据分析能力了。
把别人当作自己
一个少年去拜访一位智者，问：
“我怎样才能变成一个自己快乐，也让别人快乐的人呢?
”智者回答说：
“其实做到四句话即可：
把自己当作别人，把别人当作自己，把别人当作别人，把自己当作自己。
”我则认为，做到真正快乐，最重要的是把别人当作自己。
有一位老者，经常和商人去某家店里吃牛排。
”多么简单的几句话呀!
但愈是简单，愈是让人感到他的高尚!
在商场上打拼，想必他也有过失败感，于是他将心比心，不愿将这种痛带给别人!
厨师倍受鼓舞，这也是一种愤乐。
然而，这种快乐的根源是老者把别人当作了自己!
有这样一段话：
每一株玫瑰都有刺。
正如每一个人的性格中，都有你不能容忍的部分。
你要学会的并不是怎样把刺拔掉，而是避免被刺伤。
同时，也不要让你的刺刺伤心爱的人。
试想，如果你被刺伤，你又以同样的方式对待他人，那么，结果只可能是两败俱伤。
假若你记住这种痛，体会一下如果别人像自己一样被刺伤，那么也许你就会保护自己，也会像保护自己一样去保护其他人，这不是很快乐吗?
这不是源于你把别人当作自己了吗?
每个人都希望自己能够快乐，也希望自己的存在能够给别人带来快乐。
学会把别人当作自己，那么，每个人的世界里都会是像天空一样和谐的蓝色。
然后在它的怀抱里，体验自由、畅意飞翔的快乐，学会把别人当作自己，那么每一个春天都会有鲜花怒放，每一个夏天都会有清风徐徐，每一个秋天都会有黄蝶飞舞，每一个冬天都能拥有阳光！
学会把别人当作自己，那么你快乐，我也快乐。
如果你真的快乐，那是因为，我们学会了把别人当作自己……
相信自己，也要相信别人
庸者，相信别人，怀疑自己，
愚者，相信自己，排斥别人，
智者，相信自己，也相信别人
—题记
有人说：
“当局者逮，旁观者清”于是相信别人，让别人决定自己。
“只有自己才最了解自己．”于是闭目塞听，在错误的泥潭中越陷越深。
相信自己与听取别人的意见看似是不可统一的矛盾双方，但二者却有统一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，缺一不可。
在竞争激烈的今天，我们既要相信自己，又要相信别人。
相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的认同。
一个连自己都不相信的人，又能相信谁呢？
当自己有着清醒理智的认识时，就应当“走自己的路，让别人去说吧”。
中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大，队力很大，许多人劝他以“保险”为好。
然而，他力排众议，相信自己，启用冯坤等健将，最终改组成功，夺回了失去17年的奖杯。
假如他当初采纳别人的建议、那金灿灿的奖杯如何能捧回来？
正是在关键的时刻相信自己，陈忠和才取得了骄人的战绩。
然而凡事都有限度“过犹不及”。
我们在相信自己时，也要相信别人。
这是由事物的多变性与自我局限性决定的。
很多时候，我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光”而又“自以为是”。
这时别人多角度的观察、评价更具客观真实性，我们要相信别人，唐太宗接纳魏征等人的进谏于是有了“贞观之治”，朱元璋接受来升“高筑墙，广积推，殷称王”的建议，于是终成帝业。
相反，那顽固的马谡置王平忠言于不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，枉丢性命。
“金无足赤，人无完人”，谁都不能夸口自己是完美的，代表亘古不变的真理；
但同时，也没有人一无是处，因此我们要相信自己，也相信别人。
在“胸有成竹”时相信自己，在“迷茫怅然”时相信刘人，让二者相互配合，相互补充，你才会拥有精彩的人生。
这是一篇规范的议论文。
考生审题准确，切中材料肯綮。
首段先从人们对“别人和自己”的不同态度人手，把“相信自己和听取别人意见”比喻成“我们的左臂和右臂”，继而提出中心论点第二段和第三段分别论证为什么要相信自己和也要相信别人，旁征博引，列举了女排腾飞的现实事例和大量的历史事例，很有时代性、文化性和厚重感，最后两段回扣题目，强调自己的观点。
本文结构上前后照应，严谨有致，论证思路清晰。
文中比喻、引用、对比、反问等修辞手法的运用自然娴熟，增添了文采，考生还注意反复点题，始终围
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