群居本能帮助人类达到了这个目的文档格式.docx
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官的必然要球=，因为精神器官能够影响适应及安全感获得的过程。
增加天生的防御武器如坚角、利爪或利齿，并不能使人脱离原始的
半人半兽状态而成为一种新的生物。
只有精神器官能够对突发事
件迅速作出反应，并补偿人在机体上的缺陷。
缕缕不绝的力不从
一生的袈舅攫￡邀威人不断地发展其先见之明塑虽磕蛆重量塑的能力，
并使其灵魂发展成为今天这样一种能思维、感知和行动的器官。
既
拣在蔼面疆程审衽否起着根本性的作用，那么从刚一开始精神
器官就必额承认和服从社会生活的条件。
精神器官的所有能力都
是在社会生活的逻辑这样一个基础上发展起来的。
逻辑具有对普
遍适用性的内在需要，在逻辑的起源中，我们无疑将发现人类灵魂
发展的下一步骤。
唯有壹堕重用曲立艘辑的。
社会生活的另一必
要手蜃是发寄清晰的言语，正是这一奇连才使人有别子其它所有
动物。
语言现象的形武清楚地表明它起源于社会生活，它阿样也不
能脱离普遍适用这一概念而存在，对于离群索居的个体或生物体，
语言是绝对没有必要的。
只有在社会里语言才具有其合理性，它
是社会生活的产物，是社会中人与人之间的一种纽带。
这种说法
的正确性可以这样来证明：
有些人生长在那种很难或根本不可能
与他人接触的环境中，他们中的一些人往往出于个人的缘故面避
开与社会的所有联系j另一些人则是因为天灾人祸。
不瞥是哪种
情况，他们都受害于语言交流上的缺陷与困难，更谈不上具有学
习外语的才能了。
因此只有当与社会的接触不受妨碍时，语言的
这种纽带作用才能得以形成和维持。
语言在人类灵魂的发展过程中有着极其重要的价值。
有了语
言这个前提，逻辑思维才成为可能；
语言使我们得珥建立概念并理
儡价值的异同，概念的形成并非个人的私事，而是关涉到整个社
会。
只有在普遍实用的前提下，我们的思想和情感才成为可能I我
们对于美的喜悦，也是基于对于美的承认、理解和感受的普遍性。
因此顺理成章的是，思想和概念也像理性、知性、逻辑、道德和审美
一样，起源于人类社会生活，同时它们又是所有旨在防止文明崩溃
解体的个人之间的联系纽带。
欲望与愿望也同样可以被理解为作为个体的人的境遇的一个
方而。
愿望不过是服务于欠缺感的一种倾向，是帮助获得遂心如意
的适应感的一种手段。
“愿望”意味善感觉到这种倾向，并进入到建
一运动之中。
每一种意志行为都始于一种欠缺感，而这种欠缺癔
的解除则指向一种满足状态。
4．社会感
现在，袅们开始明白，所有有助于确保人类生存的规则，比如
法典法规、图腾和禁忌、迷信或教育，都必须受制于社会的概念并
适合于这个概念。
我们岜经以宗教为例考查了这种观点，并发觋
对社会的适应是精神器官最重要的功能，对个体如此，对社会亦
然。
我们所渭的公正与正直以及我们视作人的性格中最有价值的
东西，实际上不过是对人类社会要求的最大实现。
这些要求使灵
魂具体化并引导着它的活动I责任感、忠诚、坦率、对真理的挚爱
等美德的产生和维护，全伸仗于社会生活的普遍有效的原则。
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们只能从社会的观点出发去评判一十人性格的好坏优劣。
与科学，
政治和艺术方面所取得的成就一样，人的性格只有在证明了它的
普遍价值以后才值得引起注意，用肚测度个体的标准由他之于大
多数人的价值而定。
我们评论一个人时总是拿他与一十理想标准
的人相比较，这个理想的人能克服横直在他面前的艰难困苦，面克
服困难的方式则于社会有用，他量二±
璺墓盐垒感篮垦型三！
当
直度的A。
篮我们以后的讲述中，读者将越来越清楚地看到，任何
里墅丛趔垫塑盟堕蛄．韭世逋型型刿缝型蜷垫
1墨
第三章儿童与社会
社会强翩莪们承担一定的责任，这些责任影响着我们的生活
准则和形态，以及我们心智盼发展。
社会有一个有机的基础。
个
体与社会间的相切点可见于人的两性倾向这样一十事实之中。
生
括冲动的满足、安全感的获得，以及幸福的保证并非存在于男女的
彼此分隔之中，而是存在于夫妻的共处相融之中。
我们对儿童的
缓慢发展进行观察就能确信，投有社会的保护，人的生命就不可能
进化发展。
生活的种种责任使劳动的分工成为必须，而劳动分工
不仅不会使人分离疏远，压倒会强化他们的联系。
人人都必须帮助其邻人；
人人都必须感到他与其同伴的相依
共存关系。
人与A之间的紧密关系就是这样产生的。
下面让我们
来详尽地讨论婴儿在出生后所而临的一些关系。
1．婴儿的处境
虽然每个儿童都依赖于社会的帮助，但他仍会发现自已面对
的是一个既给予又剥夺，既等待你去适应，又能给予你以满足的世
界。
他的本能因遭遇障碍而深感困扰受挫，被征服的经历带给他
莫名的痛苦。
他在很小就意识到，有另外的那么一些人，他们能蟛
更彻底地满足自己的冲动，并且对生活有更充足的准备。
我们可
IS
以说，由于孩提时期的这种境遇要求一个整合器官（organofint:
a-
gration）的出现——其功能是要使一种正常的生活成为可能一
他的灵魂便诞生了。
为了实现这一目标，他的灵魂开始对每一境
遇进行评估，并引导他以本能的最大满足和最小的摩擦迈向另一
境遇。
就这样，他开始过高地估计打开一扇门所需的力气、搬动一
重物所需的外力或别人对他发号施令、要他俯首听命的权力。
在
他的灵魂巾出现了要长大，要长得和别人一样强壮，甚至更强壮的
愿望。
支配控制那些聚在他四周的人成了他生活的主要目的，因
为他的长辈们因为他的柔弱而对他负有义务，虽然他们的所作所
为也显出轻视他的样于。
于是两种可能的行动摆在他面前。
一方
面，他可以继续他从成人那里学到的活动方法|另一方面，他可以
夸大地表现他曲虽尘磊jJ，那些成人正是因为这个才向他提供帮
助的。
我们将经常不断地在儿童身上发现这种精神趋向的分枝。
就在这生命的早期，开始了不同性格类型的形成。
一些孩子
的发展方向是获得权力和勇气，其结果就是得到承认}另一些按子
圭量虬力图用最多种多样的方法来表现这
罢量嘉}装需簧詈备砉兰下个别孩子的态度、表情和举止姿态，就
会发现他属于哪种类型。
只有当我们了解丁每种性格类型与环境
的关系时，我们才能说每种类型都有其意义。
通常，在所有儿童的
行为中都可以看到对环境的反映。
可塑性的基础在于儿童竭力想使他的软弱无力得到补偿。
成
千上万的天才和能人的产生都是由于这种不足{舂的村激。
现在儿
童的境遇却遇然不同。
我们现在要讨论的是使儿童感到敌对的环
境，这样的环境给他留下的印象是，整个世界都是一片敌人的国
土。
儿童在思维和观点上的不完善是得出遮一印象的原因。
如果
他所受的教育没能消除这一谬见，他的灵魂就可能在以后的岁月
里畸形发展，表现在行动上就是他当真把世界看作是一派充满敌
意的世界。
一当他在生活中遭遇更大的困难，这种敌对的印象就
将与日俱增。
这种情形常见于具有器官缺陷的儿童。
这种儿童对
付其环境的态度与有着相对正常的器官的儿童全然不同。
器官缺
陷可能表现为运动困难、单十器官的机能不全、整个机体抵抗力降
低（其结果是常患疾扁）等方面。
无力正视世界倒不一定起因于儿童在机体上的缺陷。
荒谬的
环境对儿童提出的不合理的要求（或这些要求提出时所采用的令
人遗憾的方法）与环境中的实际困难有着类似的功效。
希望使自
己适应环境的儿童突然发现了横在他面前的重重困难，特别是当
儿童的生长环境业已丧失勇气，染上悲观主义并迅速地对儿童产
生影响的时候更是如此。
2．困难的影响
考虑到障碍从四面八方向儿童逼来，我们对他在作出反应时
的并非一贯恰当就一点也不感到奇怪了。
他的精神习性只有短暂
的发展时间，他发现自己需要适应不可改变的现实条件，而此时他
的适应技能却尚未成熟。
每当我们考虑自己对环境所作出的错误
匣应时，都会发现自己的灵魂在不断作出发展的尝试，就像在做实
验般地不断企图作出正确的反应，以求在生活中取得进步。
在儿童
行为模式的表现中特别引起戎们注意的，是在其成熬过程中他面
对确定的形势时的反应方式。
他的反应方式使我们得以洞观他的
灵魂。
我们必须认识刊，与社会的反应一祥，任何个人的反应都
不能依据一种模式来进行评判。
儿童在其灵魂的发展过程中所遇到的障碍常常会阻碍或歪曲
他的社会感。
这些障碍有的来自于他的物质环境，比如源发于他
的经济．社会、种族或家庭状况的不正常关系}有的来自于他身体
器官的缺陷。
我们的文明要求人有健康的体魄和健全发育的器
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官。
因此，重要身体器官有缺陷的儿童在解决生活中问题时就会
处于不利的地位。
程晚才学会走路的儿童、运动有困难的儿童，或
因中枢神经系统的发育缓于正常儿童而显得迟缓呆笨的儿童都属
于邀一类型。
我们都知道这类儿童是怎样地经常东碰西撞、笨手
笨脚或动作迟缓，身体和精神上的痛苦成了他们的沉重负担。
世
界明显地段有对他们表示出脉脉温情，因为世界本不是为了适合
他们才形成的。
他们的发展受到抑制，他们的面前困难重重。
然，随着时光的流逝，生活总是有可能给他们以补偿，彻底抹去他
们的伤痕，与此同时，如果精神需要所遭遇的苦痛没给儿童带来他
在以后的生活中将切骨感受的绝望，那么，由于家境的贫穷，事情
就可能变得复杂起来。
有缺陷的儿童对于^类社会既定的浩则缺
乏了解，他们用怀疑和不信任的目光看待出现于他们四周的机会，
并倾向于将自己孤立起来，逃避自己的贵任。
他们对于存在于生
活中的敌意特异】』敏感，并无意识地夸大这种敌意。
他们对生活中
的痛苦一面的兴趣也远大于光明的一面。
一般说来，他们对两者
都估计过高，因而终其一生都取_种好战的查鏖三他们要求别人
对他们绝对地殷勤注意，自然他们每恩百吾五多于考虑别A。
他
们将生活的必要职责视为障碍而不是剌激。
由于他们对同伴所怀
的敌意，他们与环境之间的鸿沟不断拓宽加深。
现在，他们以一种
夸大了的谨慎小心处理每一件事，每一次交蜂接触，都使他们一步
步地远离真理和现实，结果是不断地给自己增添新的困难。
如果父母对子女应有的温情没能得到足够的表现，儿童也会
面临类似的困境。
娃种情形的出现会给儿童的发展带来严重的后
果，他变得态度固执，不照丑剧爱d呸髓恰当丝堡旦墨！
因为他追
求温情的本能未能得到发展。
在温情感未能得珂应有发展的家庭
巾长大的弦子身上，很难激发出任何温情的表示。
他的整个生活
态度犍是对所有的爱和温情的逃避和躲闪。
考虑欠同的父母、教
育者或其他成人在教育儿童时，如果告诉他爱与温存不足取、太荒
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唐或为男子汉所不齿，并给他灌输一些有害的格言，也可能产生类
似的结果。
我们经常发现人们向儿童灌输说，温情是一种荒唐可
笑的东西，那些经常受到奚落的儿童更是如此。
这类儿童深恐表
现出情感或温柔之心，因为他们觉得，对别人表示爱的倾向荒唐可
笑，缺乏男子气概。
他们与正常的柔情抗衡，就仿佛这柔情会奴役
他们、降低他们的人格一样。
于是，在儿童早期，隔离爱的边界就
设立了。
由于这种残忍的教育阻碍和压抑了所有的温情，儿童便开
始从其所处环境中退缩出来，一点一点地丧失了与他人的接触，而
这种接触对于他的灵魂乃是至关重要的事情。
有时，身边的某一
个人为他提供了谐和（concord）的机会，这个儿童就会与这个朋友
建立起极为深厚的关系。
这便是为什么有的人长大以后，其社会
关系仅仅指向一个人，其社会倾向始终不可能展开去包括进更多
的人的原因所在。
我们前面提到过的那个男按便是这样的例子，
由于注意刊他母亲仅仅对他弟弟表现出温情，面自己则受到忽略，
他在往后的生活道路中始终四处徘徊，八方寻找，想得到温暖和
爱，以朴回他在儿童早期未能得到的一切。
这个例子证明了这种
人在生活中可能遇到的种种困难。
显然，这类儿童的教育是在强
制情况下进行的。
伴有太刍温情的教育与温情全无的教育同样有害。
矫生惯养
的儿童与管教严格的儿童都将以沉重的步履艰难地迈上人生旅
途。
从一开始，对温情的要求就超越了所有的界线，其结果是这倍
受钟爱的儿童固执地依恋于一个或几个人而拒绝与他ff1分离。
温
情的价值由于种种错误体验面受刊过分的强调，因而致使儿童得
出结论，认为自己的爱可以逼使成人为他承担绝对的责任。
这一
过程轻而易举就完成了一儿童对其父母说：
“因为我爱你们，你们就
必须这样做（或那样做）。
”这种社会教条（socialdogma）常常在家
庭圈子里蔓延滋长。
儿童一当在别人身上也发现这种趋向后，他
就会表现出更多的温情以使趴人更加依赖于他。
对家雇中某一特
定成员的这种热烈的温情更是十分常见。
无疑地，这种教育将对
儿童的未来产生有害的影响，在以后的生活中，他将不择手段地拼
命挽留他人的温情。
为达此目的，他敢于使用一切现成的方法，他
可能企图征服他的对手，比如兄弟姐妹，或靠着搬弄是非来打击他
们。
这样的儿童实际上可能怂恿其兄弟击干错事，好让自己显得
光彩，正义，以便得到更多的父母之爱。
他对其父母施加压力，以
让他们将注意力聚汇在他身上。
他挖空心思、不遣余力地要达此
目的，直至得到显要的位置，显得比任何人都重要为止。
他有时懒
情，专干坏事，而唯一的目的只是为了耍让父母因他而忙碌，他有
时又可船成为模范儿童，因为他认为别人的注意是一种奖赏。
在对这些手法进行了讨论以后，我们可以得出结论，精神括动
的模式一旦确立，任何东西都可以成为达到一个目标的手段。
为了
达到他的目标，儿童可能朝向鄢恶的方向发展}着眼于这同一目
标，他也可能成为一个模范儿童。
我们经常可以观察到，一些儿童
专横任性地去吸日『他人的注意，而另一些更精于算计的儿童则通
过美德善行达到同一目标。
与这些娇生惯养的儿童同类的还有那些在友好慈爱中丧失了
能力的人。
他们路途上的一切障碍垒被扫荡一空，从没有机会去
面对责任。
这堕儿童被剥夺了一切生活准备的机会，而这些准备
对于他们未来的生活本是必不可少的。
对于那些乐于与他们交往
的人，他们没有与之建立联系的准备，当然也就更不可能去与另外
那些由于自己孩提时代的困境与错误而有意为人际关系的建立设
置障碍的人接触。
这些儿童对生活全无准备，因为他们从未得到
克服困难的机会。
他们一当离开家庭这个小小王国，离开4四季如
春”的温室气氛，几乎都会不可避免地遭遇失败，因为冉也找不刊
像他们的父母那样乐于为他们东奔西忙、承担责任的人了。
所有这类现象有一个共同舶地方，即都倾向于或多或少地使
儿童与社会蹰离。
肠胃系统有缺陷的儿童对于营养持有一种特别
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的看法，并因此与正常儿童相比有着尧叠不同的发展过程。
器佰
有缺陷的儿童有着独特的生活方式，这种生活方式可能最终迫使
他们与社会隔离。
还有一些儿童则由于对自己与环境的关系不甚
明了，而竭力回避这种关系。
他们无法找到一个朋友，和其同伴们
所玩的游戏也不相同；
他们要么就妒葭其伙伴，要么就对其同龄人
的游戏不屑一顾，而自己关在屋子里专注于自己的游戏。
在严格
的教育的压力下长大的孩子也有与社会隔离的危险，生活之于他
们并非和风细雨、阳光普照i因为在其教育者的眼中他们在各方面
留下的都是坏印象。
他们必须忍受一切艰难困苦，低三下四地接
受生活的悲哀；
有时他们又觉得自己是个战士，整装待发，投入与
敌对环境的恶战。
这类儿童觉得，生活及其职责太过艰难；
不难理
解，这类儿童大都会为捍卫自己的个人疆界而忙碌，以免自己的人
格到头来一般涂地。
我们可以想象，在他的跟中，外部世界总是充
满敌意的和不友好的。
夸大了的警惕性成了压在他心头的一个包
袱，使他总倾向于回避更大的困难，而不是使自己面对危险，接受
可能的失败。
这些深受溺爱的儿童还有一个共同特征，这也是他们的社会
感发展不全的一个象征，那就是他们想自己想得多，想别人想得
少。
遗一特征使我们清楚弛看到他们朝向悲观哲学发展的全过程。
除非找到纠正他们错误行为模式的方法，否则他们便无法幸福。
5．人作为社会存在物
前面我们已详尽地说明，只有将儿童放在特定的环境之中才
能对其人格有所认识，才能对他在世界上的境况作出评判。
我们
所谓的境况，指的是他在宇宙中的位置，以及他对待其环境和生活
中的问题的态度，比如职业的挑战、与人的联系、与其伙伴的融洽
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这些对他来说是与生惧来的东西。
根据这种方法，莸们就能断定，
那些在他人生之韧就以风暴般的冲击力给他打下烙印的东西，将
影响他整个一生的生活态度。
在儿童出生后几个月，我们就能断
定他今后将与生活保持的关系。
在此阶段，我们完全可以经纬分
明地区别两个婴儿的行动方式，因为他们已经表现出了清晰可辨
的行为模式，而且逮行为模式随着时间的流逝还会更加日渐清晰。
这种模式绝不可能再变化。
儿童的精神活动会越来越受到其社会
关蒹的渗透和影响。
其生而有之的社会感随着他对温柔的求索而
开始显露，这种求索导使他竭力讨得成人的亲近。
儿童的爱恋生
活（loveILfe）总指向他人，而不是如弗洛伊德所说，总指向他自己
的身体。
这种性爱努力在强度和表现方式上固人而异。
在两岁以
上的儿童身上，这种区别还可能表现在其语盲上。
只有在出现最
严重的精神病理意义上的退化（degeneration）时，这种深探植根于
每个儿童灵魂之中的社会感才会台他而去。
总之，这种社会感将
伴他终身，它在某些情况下会变化、歪曲和受蓟局限，而在另一些
情况下则会扩大．拓宽，直到最后不但涉及他自己的家庭成员，也
涉厦他的民族、他的国家及至全人类。
它甚至还可能横越这些界
线，而朝向若动物、植物、无生命的物体及至整个宇宙表现出来。
因
此，我们的所有研究的一个基本结论乃是有必要把^理解为一种
社会存在物。
一旦掌握了这点，我们就掌握了打开通往理解人类
行为大门的钥匙。
23
第四章我们生活的世界
1．我们宇宙的结构
由于每个人都必须对其环境进行适应，他的心理机制具有从
外部世界接纳印象的机能。
此外，精神机制还会根据对世界的一
定理解，循着在人生之初形成的理想行为模式去追求一个确定的
目标。
虽然我们无法以确定、准确的言辞来表述对宇宙的这种理
解，却可以根据一种永在的氛围来进行陈述，并不断以自卑感作为
参照物。
只有在确定了固有的目标以后，才会有精神活动。
如我
们所知，目标的确立必须以变化的能力和一定的运动自由为前提。
由运动的自由而产生的精神上的充实不应受到低估。
第一次在地
上站立起来的儿童进入了一个垒新的世界，就在那一瞬间，他也感
受到了一种敌对的气氛。
在他最早的运动企图中，特斟是当他拾
脚学习走路时，他体验到了各种程度的困难，这些困难可能强化也
可能摧毁他对于本来的希望。
成人认为微不足道或平淡无奇的印
象可能对儿童的灵魂产生巨大影响，并整个地决定他对他所生活
的世界的看法。
这样，曾在运动方面遭遇困难的儿童为自己树立的
理想可能是猛烈的、风驰电掣般的运动。
只要问问他们最喜爱的游
戏是什么，或向他们长大以后想干什么，就可以发现这样的理想。
通常，这类孩子会答遭：
他们想成为汽车司机、火车司桃等，选清楚
地表明了他价想克服那些给他们的避动自由带来妨碍的困难。
们的生活目标是用十全十美的运动自由去取代他们的自卑感和障
碍感。
我们很容易认识到，这种障碍感租容易出现于发展迟缓或
多病的儿童的灵魂中。
同样，眼睛有欠缺的儿童常垒望改变世界，
使之到处大放异彩j听觉有问题的儿童会对某些特定的音调表现
出浓厚的兴趣并因而变得爱好音乐。
在儿童用以征服世界的所有器官中，感觉器官是最重要的，它
们决定着他与世界的基本关系。
他心目中有关宇宙的写照都是通
过感觉器官完成的。
探索环境的是他的眼睛，带着强制性地引起每
个人注意并赋予他生活体验之主要资料的是视觉世界。
我们生活
于其中的世界，其视觉画面具有无可比拟的重要性，它涉硬的是持
久不变的东西，不像其它感觉器官，如耳、鼻，舌、皮肤，只能感受短
暂的刺激。
然而对于一些人来讲，耳朵是占绝对优势的器官，他们
的精神资料的蕴藏主要来自于听觉。
在此情形下，灵魂可以说有
着超乎寻常的听觉倾向性。
有时，我们也可能发现一些为数不多的
A，对于他们，运动肌的活动占着绝对的优势。
还有一种类型的人，
嗅觉或味觉的莉激是他们占绝对优势的必趣，而前～种，即对气味
极为敏感的那些人，在我们的文明中处于相对不利的地位。
另外，
对于一些儿童，肌肉组织扮演着主要的角色。
这类儿童酌特征是精
力充沛、焦躁不安，在孩提时期就处于羌体止的运动之中，成年以后
更是活动频频。
这类人只对肌肉运动在其中扮主要角色的活动感
兴趣，甚至在睡梦中他们都显示出活动的迹象，在床上焦躁不安地
翻来滚去。
我们必须将那些“坐立不安”、常被认为是恶习难改的儿
童归入这个范畴。
一般地，我们可以这样说，所有的儿童都是通过强
亿对某个器官或器官组织，不管是感觉器官还是运动器官，而开始
其对世界的探索的。
儿童凭着他较为敏感的器官从外部世界搜集
印象，形戚对他所处世界的总体看法。
因此，我们只有知道了一个人
用什么感觉器官或器官系统在探索世界，才能理解这个人，冉为他
的所有关系都目器官的不同而带着不同的龟彩，在他的孩提时代，
05
器官的缺陷就影响着他的宇宙观，并进而影响着他以后的发展。
2．形成宇宙观的要素
决定我们所有活动的无时不在的目标，还影响着那些特定的
心理能力的选择以厦它们的强度和活动，这些心理能力赋予我们
的宇宙观以形象和意义。
这就是为什么我们每个人只能或者体验
生活的某一特定断面，或者体验一个特定的事件，或者确实体验到
我们亲身所处的整个世界的道理。
我们每个人所看重的只是切合
于自己目标的东西。
不清楚地了解人在内心里暗自追求的耳标，就
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