中国现代诗歌散文欣赏.docx

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中国现代诗歌散文欣赏

高中语文选修中国现代诗歌散文欣赏

诗歌部分

第一单元生命的律动

教学目标 

一、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。

二、体会各篇课文所包含的人格魅力。

三、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。

四、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。

单元说明 

本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。

这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。

在教学中，应引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵，进一步了解现代诗歌创作与诗人人格之间的关系，以及中国现代诗歌奇特的思维方式。

一、理解课文的生命内涵和思想情感，了解诗歌创作与诗人人格之间的关系。

本单元的课文都是表现一定生命形态的诗歌作品，“生命的律动”是这些诗作内涵的共同特征。

不过，每篇课文所表现的生命形态是各不相同的，要引导学生仔细辨析。

例如《井》所表现的是一种“静默”的生命形态，与《天狗》里张扬、凌厉的“天狗”形象及其代表的生命意识大相径庭：

前者趋于内敛、收束，后者则显得外张、夸饰。

同时，不同生命形态蕴涵着不同的思想情感，如《无题》全篇渗透着一种大无畏的英雄气概，令人产生崇高感；《川江号子》也包含了悲壮的意味，但更多的是悲慨与孤寂。

值得注意的是，诗歌中一定的生命形态是与诗人人格紧密联系在一起的，郭沫若就说过，“诗是人格创造的表现”。

恣肆、狂放的“天狗”形象既显示了个性解放的时代精神，又是叛逆的诗人自我的真实写照；默默地承受一切的“井”象征着一种坚韧、高洁的品格，这无疑是诗人所尊崇的一种人格；在《春》《无题》《川江号子》的字里行间及其展现的生命意志背后，也都隐藏着某种人格的力量。

二、结合课文，领会现代诗歌的奇特的思维方式。

三、认真体会每首诗的韵律、节奏，学会有感情地朗诵课文。

现代诗歌的朗诵需要一定的技巧：

首先应理解诗的内涵和情感特征，这是诗朗诵的基本前提，如果对诗的内涵理解有偏差，就无法正确地进行朗诵；其次，要把握诗的语言特点，尤其是句法、韵律、节奏，这是诗朗诵的关键；再次，善于捕捉语词的弦外之音，使自己的朗诵富于个性化。

本单元的课文都是自由诗，朗诵起来难度相对大些，在没有明显的韵脚的情形下，应格外留意这些诗的内在节奏和旋律。

例如《天狗》中的“我飞跑，∕我飞跑，∕我飞跑”，在朗读时每一个“我飞跑”的语速是不一样的。

《井》的整体语调是舒缓、平静的，朗读时应注意保持均匀的语速。

本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。

有两点需要注意：

1．这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定；2．短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。

精读

天狗

整体感知 

这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。

为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。

这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。

第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态（“飞奔”“狂叫”“燃烧”），来展现它的狂放不羁的性格。

其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：

诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻（“电气一样”）和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。

至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。

由此，最后一节的两句才显得顺理成章。

总的来说，这首诗从第一节的“吞”（积蓄能量）到第二节的“放”，再到第三节的恣意“飞跑”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。

问题探究 

与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。

无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。

在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：

它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”（民族与时代新人），又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”（见《中国现代文学三十年》）。

这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。

郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。

田汉在给他的信里也说：

“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”（《三叶集》）。

这正是浪漫主义诗歌的特色。

这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。

拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：

“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。

因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。

这首诗的诗体形式同它展示的“天狗”形象和表现的思想主题是相得益彰的，也同《女神》里的其他诗篇一样，是完完全全的自由体诗。

郭沫若称：

“形式方面我主张绝对的自由，绝端的自由”（《论诗三札》）。

《天狗》正是如此，似乎惟有采用这自由的诗体，才能淋漓尽致地展现“天狗”的狂放不羁。

在这首诗中，诗句是长短不一的，每一节的行数也不固定，且没有统一的韵脚。

不过，郭沫若更看重的是一种内在的节奏，即随着情绪的起伏而形成的韵律，这是一种自由不拘中的协调。

他往往通过铺排、复沓等手段实现这样的韵律效果，如连续三个“我飞跑”就让人感到某种迅疾的节奏。

语言品味 

一、单色的想象：

全诗围绕关于“天狗”的形象展开，“月”“日”“星球”“全宇宙”以及“烈火”“大海”“电气”等，是为了凸显“天狗”形象而使用的，均属于相似或相近的语词；至于“飞奔”“狂叫”“燃烧”和“神经”“脊髓”“脑筋”，也属于性质相近的语词。

二、单调的结构：

这首诗全部以“我”为起端，一泻千里，因而句式的近似是此诗的显著特点。

除“我”在句首的大量使用外，第一节连续四个“把”字和四个“吞”字，第二节连续五个“是”字和四个“光”字，第三节连续三个“如”字、三个“在……上”句式以及“剥我的皮”“食我的肉”“吸我的血”“啮我的心肝”四个词组，均显示为一种单一的结构。

三、大：

本诗所用的词都是“大”词，气势非常宏大，视野也十分开阔，这与作者的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的，这一点上面已述。

四、此外，“我便是我”这句在诗中出现两次，不仅起到了强调的作用，也在语感上前后呼应、相互印证，突出了“天狗”的自信与自我完成。

一、郭沫若简介 

郭沫若（1892—1978），原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。

四川乐山人。

幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。

1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。

1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说，1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。

1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体“夏社”，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。

1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。

1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。

1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《卓文君》等。

1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。

1938年，任中华全国文艺界抗敌协会理事，这一时期创作了以《屈原》为代表的六个历史剧。

他还写了《十批判书》《青铜时代》等著作和大量杂文、随笔、诗歌等。

新中国成立后，任中央人民政府委员，政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。

有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文学20卷）行世。

郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。

在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”；他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”；他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。

郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。

二、谈诗和诗的灵感（郭沫若） 

我想我们的诗只要是我们心中的诗意诗境之纯真的表现，生命源泉中流出来的Strain，心琴中弹出来的melody，生之颤动，灵的喊叫，那便是真诗，好诗，便是我们人类欢乐的源泉，陶醉的美酿，慰安的天国。

（《论诗三札──致宗白华》） 

《地球，我的母亲》是民八学校刚放好了年假的时候做的，那天上半天跑到福冈图书馆去看书，突然受到了诗兴的袭击，便出了馆，在馆后僻静的石子路上，把“下驮”（日本的木屐）脱了，赤着脚踱来踱去，时而又索性倒在路上睡着，想真切地和“地球母亲”亲昵，去感触她的皮肤，受她的拥抱…… 

略读

井

整体感知 

这首诗以“井”喻人，写出了一种不事喧哗、甘于寂寞、默默承受的生命形态。

与《天狗》里的“狂飙突进”式的生命律动不同，这首诗里的生命律动是内敛的、“静默”的，表现了一种坚忍不拔的品质。

全诗有七节，每节三行，诗的外形和句式显得比较齐整，如同“静默”的“井”。

第一节，首句“我是静默”为全诗奠定了基调，突出了“井”的沉静与沉默的品质。

接着是对“井”的“完整和谐的世界”的描绘：

“草叶”“天空”“浮云”。

从第二节起，在作为抒情主人公的“我”之外，忽然引入了一个对话者“你们”。

第二至六节，便是“我”与“你们”的对话。

这里的“你们”，是指来井边取水的人们，他们因“饥渴”“前来淘汲”。

有意思的是，诗人没有描绘“你们”取水的具体情景，而是以“瞥见你们满面的烦忧”，写出了取水人的愁苦、凄哀。

这样，在“我”的“静默”与“你们”的“烦忧”之间，形成了鲜明的对照。

作者巧妙地利用水面的映现作用，写“井”的“瞥见”，其实是一种相互观看。

第二节的“温暖”被带入了第三节：

“我”“只好被屏弃于温暖∕之外”。

此处的“只好”颇为得体，与“井”的坚韧品质一致。

“温暖”与这节的“荒凉的寂寞”“孤独”构成对比，使得“永远澄澈的丰满”的“井”的特性更好地显现出来。

第四节更进一步，作者用“表面”和“深处”这对相反的词，展示“井”的“冷寂”与沉静，一任“四方飘落的花叶腐烂”。

因为取水人只汲取了井的“表面”，无法深入它的内心。

这层意思在第五节里得到了强化，“也只能”一语充分显示了井的自信，这种自信源于：

“我的生命来自黑暗的地层，∕那里我才与无边的宇宙相联。

”于是，“井”的“静默”品质获得了深厚的支撑──“黑暗的地层”与“无边的宇宙”。

第六节仍然采用对比的方式（“垃圾”与“洗涤”），将“井”的品质进行了深化：

“默默地承受一切”。

这是一种“静默”中的忍耐与“承受”。

同时，“洗涤”“垃圾”之后，“我将永远还是我自己”，表明了“井”的高洁、自持的品性。

最后一节是全诗的总结和提升，再次强调了“井”的“静默，清澈，简单而虔诚”。

这几个词语准确地概括了“井”的丰富而可贵的品质。

尤其是末尾的“绝不逃避，也不兴奋”“苦笑几声”，十分形象可感，“井”的不卑不亢的姿态跃然纸上。

此诗中关于“井”的描述，第一节和最后一节是总体性的勾画