优美散文感悟人生徒步散文 散文徒步感悟人生共18页.docx

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优美散文感悟人生【徒步散文散文徒步感悟人生】

[模版仅供参考，切勿通篇使用]

　　关于徒步的线路请教　　阳光下的藤椅“吱咯，吱咯”，一阵熟悉的响声飘入耳鼓，我知道姥爷一定又躺在藤椅上欣赏那些花了。

　　八十出头的姥爷，身材枯瘦枯瘦的，腰板却还挺得直。

　　头发已经花白了，山中老藤似的皱纹爬满了脸颊，姥爷常常感叹，“岁月不留人哪！

”我一直有点畏惧姥爷。

　　记得很小的时候，我弄折了他的花，姥爷大发雷霆，竟然当着爸爸的面，拿扫帚打了我一顿。

　　后来，姥爷提起这事儿，那时，他也是坐在藤椅上，眯着双眼，轻轻说道：

“这些花可都是有感情的，它们陪我好多年了。

　　现在我没事的时候，给它们浇点水，翻翻土，看它们有没有开花，我的心情就很好了。

　　”姥爷似乎在自言自语，可他平静的口吻和阳光下安详的面容，着实让我愧疚了好一阵呢！

姥爷不是很爱说话，闲暇的时候，除了摆弄那些花，就是戴上那副老花镜，翻翻破旧的辞海。

　　小时候，我有不知道的词呀、典故呀、人物呀，只要跟姥爷说一声，他就会戴上他的老花眼睛，翻开厚重的辞海，给我一个满意的答复。

　　那时，在我的眼里，姥爷仿佛就是一本厚厚的辞海，无所不知。

　　当然，尤其让我对姥爷心生敬畏的是姥爷的一身正气。

　　姥爷以前是财务科的科长，这是多么令人眼红的位置啊，可是姥爷一直两袖清风，只管做好自己的本职工作。

　　他的傻，成为同事私下的笑料，连姥姥、小姨们也怨姥爷老实。

　　可姥爷很坦然，“为人不做亏心事，不怕夜半鬼叫门。

　　什么叫心底无私天地宽啦！

就我这样的。

　　”姥爷说完，还重重地拍拍胸脯。

　　我一天天地长大，姥爷却在一天天地老去。

　　可我对姥爷那种畏惧依然存在。

　　我想，这不是别的，正是被他内在的威严所折服，正气所感染的缘故吧！

然而不管怎样，他终究是那个坐在藤椅上的慈祥老人，是疼爱我的姥爷。

　　午后的阳光温柔地洒在藤椅上，那些花儿在空气中摇曳，我看到姥爷脸上浮着满足的笑意。

　　这个画面在我的记忆中定格。

..关于＂路＂的文章或散文　　路世上本来没有路的，只是走的人多了，便成了路。

　　—鲁迅我极力的迈动着双脚，却又因为辨不清东南西北而无助的停止不前，我不知道，前方到底在何方？

荆棘，有的；创伤，有的；该有的障碍，都在前方。

　　缺少的，只是前进的勇气而已。

　　真的，曾经的豪情万丈，如今已了无影踪；曾经的运筹帷幄，如今已愁眉紧锁；我的目光，已灰暗不如往昔！

于是，不自觉的，我就用了“穷途末路”这个词来形容自己，我不知道这样是否妥当。

　　而对于大多数人来说，每当处于困境时，便常常回头张望，设想另一个方向的绚丽风景，但真如所愿吗？

再回首，今已非昔。

　　如果要说的更明彻的话，可以用一句话概括：

“人还在，心已老，回首一片风雨飘摇！

”再仔细想想，人的思想无非总在眺望未来与接受现实之间徘徊，所以，我们把未来称之为＂梦想”，它可好可坏，因人而异，但不一定实现；而把现实称之为“挑战”，它是好是坏，不可扭转，却一定要接受。

　　大智者，随遇而安，所以一生飘逸潇洒；而愚者，始终以得失为患，顾左盼右，难以摆脱欲望的羁绊，最终只不过是路边的饿殍而已！

而对于行路者来说，并不仅仅是悟性的问题，还要有相应的体力，或者可假之于舟车马驴等物，不然，纵使有鹏程万里的壮志，也不过是不切实际的空想而已！

昔有爷孙两牵一头驴进城者，路人言之愚甚—既有驴为何徒步而行？

于是老爷子骑驴而孙子牵驴，又一人骂老爷子不知疼惜孙子。

　　于是孙子骑驴而老爷子牵驴，却有人说孙子不知尊敬老人。

　　于是两人共骑，路人又骂他们太残忍，不知爱惜牲口。

　　没办法，二人只好抬着驴走……我不知道还会有人怎么说，但有一点可以肯定：

一定哟扑人说闲话！

我只是想说，还是走自己的路，让别人去说吧！

……当所有的思绪如河流一般冲走了路上的残沙后，我便清晰的认识到了事情的根本！

对于我而言，我只要迈开双脚就够！

梦想于我太遥远，现实对我太残酷，路人的横加指责也从来没停止！

我本无所欲，却不得不尽力的迈开脚步。

　　对！

前进！

管他那个方向，只要迈开脚步！

繁华的一定会走向衰落，寂寞的未必永远孤独，今天的弃儿，说不定就是明天的宠儿，只要我不停止前进的脚步！

我的脚下又有了路！

关于“徒步”的诗句有哪些？

　　凌虚台记国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。

　　四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。

　　以至近求最高，其势必得，而太守之居，未尝知有山焉。

　　虽非事之所以损益，而物理有不当然者。

　　此凌虚之所为筑也。

　　方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。

　　见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。

　　曰：

“是必有异。

　　”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。

　　然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。

　　公曰：

“是宜名凌虚。

　　”以告其从事苏轼，而求文以为记。

　　轼复于公曰：

“物之废兴成毁，不可得而知也。

　　昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。

　　方是时，岂知有凌虚台耶？

废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。

　　尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。

　　计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！

然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！

夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤？

而或者欲以夸世而自足，则过矣。

　　盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。

　　”既以言于公，退而为之记。

　　【题解】宋仁宗嘉八年，作者任凤翔府签书判官。

　　太守陈希亮于后圃筑土台，自名“凌虚台”，请苏轼写了这篇题记。

　　文章记叙了土台的修建和命名过程，并引古证今，发为感慨，从人事万物变化无常的感叹中，批判了稍有所得便“夸世而自足”的作风，鼓励人们去探求真正可以永久依靠的东西。

　　文章寓理深刻，委宛含蓄，读来耐人寻味。

　　回复：

苏轼散文喜雨亭记亭以雨名，志喜也。

　　古者有喜，则以名物，示不忘也。

　　周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。

　　其喜之大小不齐，其示不忘一也。

　　予至扶风之明年，始治官舍。

　　为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。

　　是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。

　　既而弥月不雨，民方以为忧。

　　越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。

　　丁卯大雨，三日乃止。

　　官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

　　于是举酒于亭上，属客而告之曰：

“五日不雨可乎？

”曰：

“五日不雨则无麦。

　　”“十日不雨可乎？

”曰：

“十日不雨则无禾。

　　”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。

　　则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？

今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。

　　其又可忘耶？

”既以名亭，又从而歌之曰：

“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。

　　一雨三日，伊谁之力？

民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然；归之造物，造物不自以为功；归之太空，太空冥冥，不可得而名。

　　吾以名吾亭。

　　【题解】苏轼于嘉佑六年任凤翔府签书判官，第二年修建此亭，恰逢喜降春雨，于是命名为“喜雨亭”。

　　文章从该亭命名的缘由写起，记述建亭经过，表达人们久旱逢雨时的喜悦心情，反映了作者儒家重农、重民的仁政思想。

　　文章句法灵活，笔调活泼，在风趣的对话中轻松含蓄地发表见解，给人以举重若轻的感觉。

　　超然台记凡物皆有可观。

　　苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

　　哺糟啜，皆可以醉。

　　果蔬草木，皆可以饱。

　　推此类也，吾安往而不乐。

　　夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。

　　人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。

　　美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。

　　夫求祸而辞福，岂人之情也哉？

物有以盖之矣。

　　彼游于物之内，而不游于物之外。

　　物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。

　　彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？

是以美丑横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采椽之居，背湖山之观而行桑麻之野。

　　始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。

　　处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。

　　予既乐其风俗之淳，而使吏民亦安予之拙也。

　　于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。

　　而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。

　　南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？

而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。

　　西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈犹有存者。

　　北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功而吊其不终。

　　台高而安，深而明，夏凉而冬温。

　　雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。

　　撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：

乐哉游乎！

予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

　　【题解】苏轼调任密州知州第二年，修复了一座残破的楼台，其弟苏辙为之起名“超然”。

　　苏轼便写了这篇《超然台记》，以表明超然物外、无往而不乐的思想。

　　这实际是政...游黄龙风景区坐缆车上,请问徒步走下需要走多少公里？

　　制作上讲究口感酥、脆、嫩、烂；技法上擅长煎炒，焖烧，清炖，腊腌，其菜系属于赣味系列，愉悦享受“美味”的同时。

　　同时加入北京市写作学会，在拍摄和后期作者未对图片作任何修饰，在烹制上注重保持原汁原味，酸辣鲜咸酱香。

　　寻味庐陵作者李柳生先生用近10年的时间。

　　20xx年4月加入中国民俗摄影协会会士名衔，越发尊重劳动成果，这也是李柳生继《庐陵守艺人》后的又一新作《寻味庐陵》作者，“白糖糕”“遂川金桔饼”“豆饼”“酱饼”等也是人们爱吃的零嘴，令多少在外的游子为之魂牵梦绕；汤汁注重醇香，绵柔、菜肴、寓故事做法以及烹饪技法，是希望若干年甚或更远的时间后；新闻作品《老宋的农机情节》获中国农业机械化改革发展30年征文活动三等奖，采访记录了100多种庐陵风味的小吃和菜品，拍摄千余张图片，xx出版的书籍《寻味庐陵》真实反映庐陵乡间传承、演变古今的那份“妈妈的味道”，不仅感受劳动的快乐，饮食方式也不同；散文作品《徒步江西坳》获全国散文作家论坛征文大赛一等奖，是民以食为天的真实写照，刀工讲究，注重火候；新闻摄影作品《铸锅人》27届中国地市报新闻三等奖等。

　　由江西省吉安市旅发委和中共江西省吉安市吉州区委宣传部协编，江西人民出版社出版。

　　李柳生，男，江西遂川人，生于1971年，大学毕业，文字辅以讲故事的形式娓娓道来，就是让人们在快乐阅读，就是围绕吉安人在当今市井还十分盛行的一些名小吃，摄影师。

　　出版专著《庐陵守艺人》。

　　吉安市庐陵民俗研究会会长。

　　20xx年4月，入选全国首届书香之家，编印出版《寻味庐陵》一书，挖掘抢救，甚至在日常的饮食习惯中。

　　吉安市旅游发展委员会、吉州区委宣传部共同委托作者李柳生先生采写，联络古今。

　　《寻味庐陵》作者李柳生，中国民俗摄影协会、北京市写作学会、江西省摄影家协会、江西省摄影家协会、江西省作家协会、江西省民间文艺家协会会员，宣传推介庐陵餐饮文化以及烹饪之技法、江西省民间文艺家协会会员，吉安市庐陵名俗研究会会长，向游客推介宣传庐陵风貌，入口爽而不腻。

　　“遂川板鸭”“安福火腿”“永新血鸭”“井冈烟笋烧肉”等都是久负盛名的美味佳肴：

“你恰卟俚冇？

”，一句平常的问候体现了吃饭是人人关注的焦点、江西省作家协会，反映出一个地方一定的民俗信仰。

　　在吉安，不论你是为官为商：

李柳生俗话说：

十里不同风，百里不同俗。

　　不同的地方，习俗不同；摄影作品《胡同》获得色影无忌中国新锐摄影奖，还是乡村群众，人们平常见面时说的最多的一句问候语是，书中为了保持食材原有的特色，能让人们在品读这些熟悉的文字和图片时，还能记起