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“大呼一声，无疾而终”。
本为戏言，不料一语成谶，真的就是这样去了，让所有人都料不到。
痛惜之情，今天犹然！
当时坐在单位的沙发上，拿过报纸，在边角空白处写下挽联，词曰：
青灯伴更，叹书卷已自飘零，痛哭几回肠断；
黄泉隔界，惜谐趣不能共乐，悲呼一路好走。
有一同事，写得一手好隶书，马上拈笔书就，挂在办公室日光灯上，拖曳至地。
有女同事赶到单位，见到此联，当即大哭不止，悲情尽宣。
后老九之妻来电话，说要在老九的碑阴刻联，委托我再写一幅。
这种事情是推托不得的，思考再三，写下十六个字：
刚直率真，性烈如火；
风雅诙谐，智多比星。
后来去南山公墓扫墓，寻到了老九的墓，看到了这幅联语，真是感慨万千啊。
单位另一退休教师名曰丁杰，退休后多年去世。
他是法律老师，本与我不在一个教研室，但他去世后，我心中也有很大的失落感。
他曾与我出差在外，那次言谈甚欢。
我们不谈法律，谈文学。
这丁老师真不是一般的人，照理说，学法律的人很死板，一是一，二是二，没得讨价还价的，可丁老师对文学还是蛮精通的。
后来深入一问，才知道他的老师都是如今大学里现代文学史课程上经常提到的诸如朱自清等这些大人物。
可惜聊是聊了不少，未曾用笔记录下来当时那些
大师给他们上课的内容和故事。
参加追悼会的那天，我自作主张，将自己撰写的挽联挂在了大厅的正中两侧，颇得同事的好评。
其联语曰：
篇二：
挽幛、挽幅、挽带和挽联
挽幛和挽幅，是用以为悼念死者而撰写的一种区别于挽联的挽书，是一种哀悼的礼品，被用来悬挂于死者的家庭、灵堂、追悼会或向遗体告别的场所等。
1、挽幛
挽幛多是独立成幅的，也称“礼幛”。
挽幛通常用整幅绸布作成，也有用纸糊装裱成轴的，称为“礼轴”。
为了便于悬挂，挽幛一般为竖式，上面的文字为直写。
2、挽幅
挽幅，也是挽书的一种，它与挽幛的不同在于挽幅多是横挂的，挽幛则都是竖挂的。
挽幅上面的文字一般为横写。
挽幛、挽幅的题辞不拘形式、不限字数，有只写一个“奠”字的，也有多字的，但是常以四字句为多。
挽幛、挽幅用语可用固定的词语，也可以自己撰写合适的词句，但应注意挽幛、挽幅属哀悼送礼之用，在文字措辞上，要直抒胸臆、真挚凝炼，颂扬而不过褒、哀痛而不凄惨，应具有褒扬悼念之意。
挽幛、挽幅的制作
挽幛、挽幅的制作没有一定的程式，可大可小，因地制宜；
字体可楷可行可草，完全由送挽者自己决定；
白字黑纸或黑字白纸，也可以布代纸。
挽幛是竖挂直写方式，文字必须从右向左分三部分书写；
挽幅是横挂横写方式，文字则应从上而下分三部分书写。
例：
挽幛实例挽幅实例
第一部分，面向挽幛右手边（挽幅上顶边）顶头写上死者的姓名加颂词（亦称上款）；
第二部分，正中间写上祭悼语，祭悼语一般不要超过上款和下款，且字距要一致。
也可不要这一部分；
第三部分，面向挽幛左手边（挽幅底边）顶尾写上送挽幛、挽幅人的姓名、身份称呼和时间。
3、挽带
挽带，也有叫“花圈挽联”，是为了表达对死者的敬仰、哀思而敬献花圈、花篮时撰写的联语。
挽带也由上半联和下半联组成。
在实际应用中，挽带的写法和形式有一定的程式，书写时要慎重选择挽语的用词，尤其是上半联，对死者颂词称呼不能搞错，因人用词，恰如其分。
上半联、下半联的写法因用词的不同而多种多样，常用的上半联有“悼念”、“哀悼”、“追悼”格，也有“千古”、“安息”格；
下半联有“敬挽”、“泣挽”、“同挽”格，“率子”格和“叩拜”、“泣拜”、“哀献”格等。
挽带的长短、宽窄要视花圈、花篮的大小裁剪，挽带的下端要剪出二个尖角，挂在花圈、花篮上呈八字型。
书写挽带的字体可以是行书，
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也可以是楷书，但必须是同一种字体，通常是白底黑字。
在书写格式上，一般下半联的第一个字要比上半联的第一个字低1-2个字的位臵。
沉痛悼念×
×
同志
友×
敬挽
恩师千古
学生×
拜挽
悼念×
仙逝
邻里×
哀挽
敬爱的爸爸安息吧
女儿×
泣挽
哀祭文是专门用于治丧过程中的应用类文体。
虽然内容单一，形式也不多，但是，在写作上和形制上却有较高的要求，不能马虎敷衍。
4、挽联
挽联，是古时候挽歌的变体。
挽歌是古时哀悼死者的丧歌。
《晋书〃礼志》中“魏汉故事，大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。
新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳歌，声哀切，遂以为送终之礼”。
古丧歌有《薤露》、《蒿里》两章“使挽柩者歌之，世亦呼为挽歌”。
挽联作为悼念死者的一种文体，是汉民族民间的丧葬风俗，流行于全国各地。
起初多以诗、词、歌等韵文体表达对死者的哀悼之情，后渐渐形成一种对联的形式来表达。
历代文人多以五言或七律等形式写作挽联，以寄哀思，但不用于歌唱。
相传在宋代就写挽联了。
陆游《老学庵笔记》载，赵元镇（鼎）承相被谪朱崖，病亟，自书铭旌云：
“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝”。
现在的丧葬活动中，挽联仍被普遍应用，成为丧家治丧时的必备之物。
（1）挽联的时代性和针对性
挽联属专用联，是专为哀悼死者而写的对联。
因此，写挽联不仅要求感情真挚，还要注意挽联的写作特征。
挽联的时代性。
挽联是反映社会生活，表达人的思想感情的载体。
因此，随时代的变迁，挽联的内容也会起相应的变化，如：
“宝瑟无声弦柱绝，瑶台有月镜奁空”，是旧时丈夫哀悼妻子的挽联，用在现代夫悼妻就多了点陈腐气。
挽联的针对性。
做挽联有很强的针对性，要切合死者的地位、身份、情操和业绩，甚至此时此地的思想感情也要切合事物与场合。
挽联不能换用，也不能通用，这应该是挽联的写作灵魂。
如挽丁玲
剪柳春风，节见穷时，一曲桑干传广宇
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凝尘瑶瑟，情伤雪夜，百年有女耀高丘
即使是有些“通用联语”，其通用范围也是非常有限的。
（2）挽联的基本形式特点
挽联是属于对联中的专用联，因此，撰写挽联，一定要掌握对联的本质特点和形式特点，这是写好挽联的关键。
对联的形式特点。
一般的挽联（对联）是由两句组成一联，上句叫上半联，下句叫下半联。
挽联不管多么长（有些长联，上、下半联是由十几个字甚至几十个字组成的），多么短，总是由上半联和下半联组成，而且，上半联和下半联要搭配好，次序不能颠倒。
挽联的长短要视悬挂场所而定，太长字小不醒目，太短空洞不美观，应大小适中、美观大方。
对偶的形式特点。
对偶是用字数相等、句法相同或相似的句子，成双作对地排列组合。
严格的挽联，不但要求字数相等、句法相同，还要求词性也一样，对仗非常工整。
雨中竹叶含珠泪，雪里梅花戴素冠。
联中“雨”对“雪”、“竹叶”对“梅花”、“泪”对“冠”是名词相对；
“珠”对“素”是形容词相对；
“中”对“里”是方位词相对。
现在撰写挽联，能做到字数相等、句法相同或相似就可以了，若进一步还能做到词性相对就更好了，做不到也不必强求，因词损意，总是不好的。
平仄相对的形式特点。
对联要求平仄相对，这是就声调、节奏和韵律而讲的。
虽然对联只有上下两联，和律诗中间的对偶句不同，不必很严格一定要押韵脚，但是，对联必须注意分节奏、调平仄。
好的挽联概莫能外。
节奏本是乐曲结构的基本因素，是由音响运动的轻重缓急形成的。
其中节拍的强弱或长短，要合乎一定的规律。
节拍就是乐曲中的节奏序列，每一序列包含两拍或三拍、四拍。
所谓分节奏就是要求对联不管是长联还是短联，朗读起来要顺口，有音乐节拍，可以咏唱。
即使不念不听，只是看，由于看的时候也是按照节奏进行的，就会在内心产生一种愉悦感。
因此，挽联中的这种节奏感是很重要的，也是创作挽联不可忽视的一个重要要素。
反之，长短、强弱各不相同，节拍错乱，就不是对联了。
毛泽东挽蔡元培
学界|泰斗
人世|楷模
郭沫若挽鲁迅
平生功业|尤|拉化
旷世文章|数|阿Q
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撰写挽联的字数应多少是没有一定程式的，多少长短各随己愿，但联语及节奏的构成方法有许多，运用起来变化多端，重要的是音组等长、强弱等量、繁疏缓和、轻重抑扬鲜明，掌握住“两两相等”的原则，就可以组织联语了。
调平仄是句讲节拍、字调平仄，是对联音乐性的另一个重要因素。
中国汉语有四种不同的声调，古代分平、上、去、入四调，现代汉语没有入声字，分为阴平、阳平、上声和去声。
以平声对其它声调而言，就分为平声和仄声。
古代以平声为平，上、去、入声为仄；
现代以阴平、阳平为平声，上、去声为仄声。
古人做挽联很讲究平仄，用平用仄，平仄交错；
字有定声，律有定格，形成了挽联特有的艺术风格。
现在做挽联用字讲平仄，上半联和下半联的相对字的声调有绝对相反的，也有大体相反的。
能做到严格相反而不损害内容当然好，做不到严格相反，做到大体相反也可以。
用做律诗的方法硬去调联语的平仄，不仅没有必要，而且也难做到。
（3）挽联的一般修辞手法挽联是用方块汉字两两相对组成的整齐优美的联语，是独特的具有中国作风的文字样式。
一般的实用文体不要求有文学性，而挽联却不同，其文学性与实用性是合二为一的。
古往今来，有不少思想内容和艺术表现俱佳的挽联作品得以流传，其原因之一，就是十分讲究联语的修辞手法。
镶名。
是把死者的名字镶嵌在联语中。
镶名格式有许多种，可以镶在句首、句中或句尾，也可以拆开姓名镶在首尾。
例一：
挽古龙
古道失神剑龙爪留江湖
这是鹤顶格，把“古”、“龙”分镶在句首。
例二：
挽叶圣陶
天地永留圣著泉台亦复陶然
这是蜂腰格，将“圣”、“陶”分嵌在句中。
用典。
是在挽联中使用古代故事、民间习俗或有出处的警语。
挽联用典，可以使联语凝炼生动、意味隽永。
例一：
康有为挽戊戌变法死难者：
殷干酷刑，宋岳枉戮，臣本无恨，君亦何尤，当效正学先生，启口问成王安在?
汉室党锢，晋代清谈，振古无斯，于今为烈，恰如子胥相国，悬睛看越寇飞来。
此联用借古讽今的手法，以比干、岳飞之冤杀，写六君子横遭昏君惨害；
以方孝孺问成王之典故，怒斥慈禧；
以"
汉室党锢，晋代清谈"
，写清王朝的残暴与腐败；
末尾以伍子胥悬头国门的故事，抒发作者极其
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悲伤愤恨的心情。
康有为的这副六典联，内容复杂而丰富深刻，不是一般的直陈联语所能比拟的。
联语用典变化多端，明用暗用、正用反用、单用合用、可各随己愿，但要熟事化新、融化不涩，切忌堆砌“掉书袋”。
比喻。
是用某些有相关类似点的事物来比拟想要说的某一事物，以便表达得更加生动鲜明。
挽周总理
心血操尽，革命伟业似巍巍泰山耸寰宇
骨灰撒遍，深海恩情如滴滴甘露润人心
此联以泰山之高耸寰宇来比喻领袖革命伟业的高大，功垂千秋，又以甘露滋润人心来比喻领袖的无产阶级革命感情和对人民的无限热爱，比喻恰当，读来震撼人心，久久不能忘怀。
（4）.挽联的制作方法挽联和对联的书写形式是一样的，先书写上半联，再书写下半联，上、下半联都要顶天立地书写。
字的大小，依联幅的长短和联语的多少而定。
有些长幅联语一列书不完，可分为两列书写，但第二列必须比第一列短出许多，象龙门一样，又叫“龙门联”。
书写“龙门联”要注意的是上半联必须从右到左书写，右边长左边短；
下半联必须是从左到右书写，左边长右边短。
书写挽联可以落上下款：
上款落在上半联，但不能和上半联的第一个字平头，而要低1至2个字；
下款落在下半联，但下款不能高于上款，一般也要比上款低1至2个字距离，如果是穷款（单款）书写时还要低一些。
当然，在特定的场合，也可以不落款。
书写挽联的字体可以是正楷、行书、行草，也可以是隶书和篆书等，但以多数人能够辨认为好。
挽联可以写在长幅白报纸上，也可以写在长幅白布（绢）上。
现在殡仪馆又出现了一种比较高档的装裱成轴的空白联轴，供丧家选用。
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篇三：
对联和碑文
教学目标
●了解对联和碑文的特点及种类
●掌握对联的表现手法
●理解碑文的基本写作格式及要求
教学重点
●碑文的基本写作格式及要求
教学难点
●学习并背诵一些名胜古迹对联，学习尝试撰写对联
一、对联
对联，是中华民族独有的文化瑰宝，也是世界文艺园圃的一朵奇葩。
对联是中国特有的一种既有社交实用价值又有欣赏价值的民族艺术形式。
它形式短小、活泼，文辞精炼、考究，是一种十分生动的艺术表现形式，又是我们中华民族优秀的文化遗产。
数千年来这些宝贵的文化遗产，一直为炎黄子孙所喜闻乐见。
对联的应用范围十分广泛，它可以丰富多彩地描写自然，反映社会生活，表现人们的思想、感情、愿望等。
人们常用它来写景状物、叙事抒情、言志寄怀、庆喜吊丧、装饰环境、题赠劝勉、嬉戏逗趣、斗智逞才、诙谐讽刺等。
它是一道语言风景，具有极高的欣赏价值、教育价值、史料价值和民俗价值。
对联是由内容相关、结构相同、词性一致、平仄协调的对偶句组成的一种社交类文体。
（一）对联的特点
对联的最大特点就是对仗，对仗是对联的形式和灵魂，其具体特点是：
１．两句一联
四面湖山归眼底；
万家忧乐到心头。
——陈大纲：
岳阳楼联
对联是一种独立成文的文学体裁。
对联由两句组成，上句叫出句，下句叫对句，也有把上、下句叫作上只、下只，上半联、下半联。
上下联是对联的主体，有合璧之妙，缺一不可。
“对”就是形式上成双，彼此相“对”；
“联”就是上、下联的内容要互相映照，紧密联系。
一幅对联的上联和下联，必须结构完整、统一，语言鲜明、简练，才能说明一个问题，表现一件事物，阐述一个道理。
２．讲究对偶
清风有意难留我；
明月无心自照人。
——王夫之：
衡阳湘西草堂联
由于汉民族语言是以单音为主，文字更是一个个独立的方块字，很容易写成整齐的句子。
对偶讲究上下联要字数相等，词性、词组相同，结构、句法一致，成双成对地排列。
３．平仄相对
水能性澹为吾友；
竹解心虚是我师。
——阮元：
沈阳故宫衍庆宫联
对联的上、下联表现方法，要求声律相对，也就是平仄相调。
古汉语中，字的读音有平、上、去、入四声。
其中，平声又分为阴平和阳平。
现代汉语的分法已有改变，把它都归为平声。
至于仄声，那就是上声、去声和入声。
对联要求平声对仄声，仄声对平声。
这种要求，和律诗的对句一致，读时琅琅上口，有一种音韵和谐之美。
如：
云带钟声穿树去；
（平仄平平平仄仄）
月移塔影过江来。
（仄平仄仄仄平平）
窗含——西岭——千秋——雪
（平）（仄）（平）（仄）
门泊——东吴——万里——船
（仄）（平）（仄）（平）
上联中的“窗”和下联中的“门”是平对平，“西”与“东”是仄对仄，由于是双音节，第一字可不必细究。
４．语意相关
天上月圆人间月半月月月圆天月半；
去年年尾今年年头年年年尾接年头。
对联的上下句之间不是孤立的，而是彼此关联的。
对联的上下句之间的语意有正对、反对、串对三种形式。
（１）正对是指上、下联意义相似或相关。
面面有情环水环山山抱水
心心相印因人传地地传人。
——西湖四照阁联
松竹梅岁寒三友；
桃李杏春风一家。
从以上两幅对联来看，上下联的意义是相近或相关的，都是从不同角度表现主题。
（２）反对是指内容上一正一反，相互映衬。
青山有幸埋忠骨；
白铁无辜铸佞臣。
这是西湖岳飞墓的一幅对联，上联指岳飞，下联指用铁铸成的陷害岳飞的四个千古罪人。
十年胜败一知己；
七尺存亡两夫人。
这是在江苏淮阴韩信祠的一幅对联，“一知己”指的是萧何。
萧何曾对韩信有知遇之恩，在萧何的重用下，韩信屡建奇功，后来韩信被杀，又是萧何与吕后设计陷害。
“两夫人”，其一是指韩信幼年贫寒，为漂母所救，其二是指最终命丧于吕后之手。
从以上两个例子可以看出，反对就是上、下联之间是相对或相反的关系。
另如鲁迅先生的“横眉冷对千夫指；
俯首甘为
孺子牛”这一幅对联也是反对。
（３）串对也叫流水对。
是指上、下联的意义相互连接、结构上有明显的顺承、递进或因果关系的对联。
到此已穷千里目；
谁知才上一层楼。
译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊；
先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
１９３６年鲁迅逝世，在上海万国殡仪馆的追悼大厅里，鲁迅先生的遗体上覆盖着一面写有“民族魂”三个大字的红旗。
“高山仰止，景行行止”，举国同悲，万民齐泣。
这副挽联是国际友人斯诺送来的，堪称一绝。
（二）对联的种类
１．春联春联是专门用于庆祝元旦、春节时张贴的对联，它的时效性比较强。
春联往往用以除旧迎新，表明志向，展望未来，充满豪情，表达美好祝愿等。
世纪春光映照欢乐家庭；
时代惠风点染多彩人生。
春回大地千峰秀；
日暖神州万木荣。
天泰地泰三阳泰；
家合人合万事合。
紫气东来仙鹤舞；
春光普照巨龙腾。
九州安泰光日月；
四海康宁唱升平。
普天同庆喜看神州巨变；
万众一心共建华夏文明。
２．楹联为了表达某种愿望或满足装饰需要，人们将在宫廷、庙宇、府宅、园林的楹柱上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。
这些楹联有的是描绘自然风光，有的是展现人文景观，有的是抒发感慨，有的是借景言志，有的是评述历史，有的是阐述哲理，有的是宣扬佛、道、儒的思想，有的是反映人与自然、人与历史的关系。
名胜楹联集锦
月映竹成千个字，霜高梅孕一身花。
——袁枚：
扬州个园联
此地有崇山峻岭，茂林修竹；
是能读三坟五典，八索九丘。
——李因培：
南京随园联
依然极浦遥山，想见阁中帝子；
安得长风巨浪，送来江上才人
——宋荦：
南昌腾王阁联
一门父子三词客，千古文章四大家。
——戴火景：
眉山三苏祠联
日月两轮天地眼，诗书万卷古人心。
——朱熹：
庐山白鹿书院联
仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；
出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。
——泰山天街孔庙联
深心托谊素，怀抱观古今。
——爱新觉罗·
弘历：
北京故宫三希堂联
川岩独钟秀，天地不言工。
——北京：
颐和园宝云阁联
一生二二生三三生万物；
地法天天法道道法自然。
——道观对联
含远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美；
送夕阳，迎素月，当春夏之交，草木际天。
——扬州平山堂楹联，集范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、王禹偁《黄冈竹楼记》、苏轼《放鹤亭记》中的句子而成。
篇四：
挽幛、挽幅的制作
白字黑纸或黑字
白纸，也可以布代纸。
书写挽带的字体可以是行书，也可以是楷书，但必须是同一种字体，通常是白底黑字。
在书写格式上，一般下半联的第一个字要比上半
联的第一个字低1-2个字的位臵。
陆游《老学庵笔记》载，赵元镇（鼎
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