高考议论文写作基础精讲突破系列递进式结构写法附范文指导Word文档格式.docx
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不开刀，就无从去“病”；
第三个分论点——自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念——这是解剖好自己的关键。
不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。
本论的这三个分论点层层递进，很好的论证了中心论点。
练⑴：
下面是一位同学写作的《尊严与灵魂》，速读后请梳理出文章的层进式结构提纲。
尊严与灵魂
尊严是什么？
它是生命的尊贵与庄重，它是不肯弯腰屈膝的坚持与豪放，它是令人仰视的气节与精神……它更是万物之精灵，灵魂之倚仗。
尊严是人的灵魂。
徐悲鸿曾说过：
“人不可有傲气，但不可无傲骨。
”傲骨之源，来自于生命的灵魂，正是人本性中的正直与大气，尊严才会如此坦荡。
我不免想到了晏子使楚的故事，他的处世不惊、南橘北枳的雄辩赢得了楚王的赏识，实现了自身的价值。
在这位出色的外交家的灵魂中，如果没有傲然之骨，怎会有不卑不亢的凛然之辞？
所以，尊严是人的灵魂。
尊严是民族的灵魂。
无论是燕赵小国义不赂秦战败而亡的气魄，还是抗日战争中华夏民族在衰败之时发出的沉重的呐喊，一个民族立于世界之林的灵魂，由此体现。
那是坚守节义、宁为玉碎不为瓦全的伫守，那是矜持地立于世界之林的雄壮。
毋庸置疑，当一个民族的灵魂不存时，这个民族也将不复存在。
她的灵魂不仅来自四海之谋臣、天下之奇才的智慧，更来自贤士豪杰每一份不屈的情怀。
正是他们的每一分付出，才得以使一个民族捍卫她的尊严之魂！
尊严是万物的灵魂。
尊严看不见、摸不到，但它却得以在万物之中处处体现。
那是梅开林间的傲骨，零落成泥的余香；
那是《赤壁赋》的豪迈，《石灰吟》的清冽；
那是不为五斗米折腰的傲然，归隐田园的清高；
甚至那是负荆请罪的勇敢，逆流而上的执着……万物的灵性，就在于那块沉稳的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊严。
回归人类的本性，灵魂在那条挺直的傲骨边倚仗。
尊严太宝贵又太平凡了，平凡在于它几乎处处可见，而宝贵在于，你是否能坚持你的尊严，倚仗它，登上人类灵魂之顶峰。
答：
提示:
引论它（尊严）更是万物之精灵，灵魂之倚仗。
第二部分：
分论点尊严是人的灵魂。
本论第三部分：
分论点尊严是民族的灵魂。
（层进）
第四部分：
分论点尊严是万物的灵魂。
结论回归人类的本性，灵魂在那条挺直的傲骨边倚仗。
二、是什么，为什么，怎么办按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：
是什么，为什么，怎么办。
。
例⑵：
写作《谈坚持》时，我们可以列出下面的本论提纲。
坚持是什么：
坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。
为什么要坚持：
绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
坚持需要什么：
坚持需要韧性，需要耐得住寂寞，更需要知其不可为而为的大智大勇。
怎样做到坚持：
坚持不是固守，更不是画地为牢。
结论：
远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。
当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：
再坚持一下。
练⑵：
下面是一位同学的习作，速读后请梳理出这篇文章的结构提纲。
让梦想在现实中起舞
仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！
飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。
我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。
阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。
嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。
其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。
若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。
我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？
在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。
他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。
张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。
她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。
川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。
让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。
正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!
立论
提出问题——不能让梦想湮没于无情的现实中。
分析问题——正反对比“为什么”（反：
阮籍醉酒。
正：
嵇康《广陵散》。
梦想与现实中和便无人生怅惘。
）
本论
解决问题——举例论证“怎么办”（沈从文：
用最原始的情感看待现实社会。
张允和：
正视现实，不放弃梦想。
川端康成：
梦想与现实完美结合。
结论重申论点
三、摆现象，析危害，挖根源，指办法
就是针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。
即“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式。
例⑶：
根据下面材料自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的议论文。
一位台湾女作家，在她的散文中，写了这样的句子：
“初夏的日子，阳光改变了空气的气味。
”一位大陆评论家说：
“这样写很好，用的是美文笔法，善用通感，讲究炼字，刻意经营。
”我看了不禁哑然失笑，因为我的女儿4岁时就“通感”过。
冬天里我时常晒被子，晚上睡觉时女儿说：
“妈妈，我最喜欢睡晒过的被子，里面有太阳的味道。
”撇开母女亲情不说，平心而论，我觉得女儿的话说得比散文家更生动些。
记得一位大画家说过：
“每一个孩子都是艺术家。
”不知什么缘故，有不少孩子长大了反而变蠢了呢！
[习作]
自然才是美
一位台湾女作家在她的散文中这样写道：
”无独有偶,一个小女孩也这样告诉她的妈妈:
“我最喜欢睡晒过的被子，里面有太阳味道。
”小女孩的话和女作家的话意思相近，可是小女孩的话却要生动得多。
究其原因，是因为小女孩是非常自然地说出这句话的。
她说话的时候，无须考虑要讲究语言的修辞；
女作家则不然，她要刻意雕琢语言，而过分的雕琢反失却自然。
可见，自然才是美。
当今青年学子中，象那位台湾女作家那样刻意为文的并不少，其作品矫揉造作有余，清新自然不足。
尤其在华丽文风盛行的风气下，不少的人竞相追求一种飘浮、朦胧的意境。
结果，朦胧过度，反成晦涩，令人不知所云。
我曾在《大学生》上看见过这样一首诗：
“明月高悬／孤星冷照／离开了你／我的世界／只剩下／一根冷冷的弦”。
这就是典型的“为赋新词强说愁”。
除了把读者弄得一头雾水之外，还给读者心中平添一股怒气：
这也叫诗？
！
追求纯朴自然是我国诗文家的传统。
李白曾经说过：
“清水出芙蓉，天然去雕饰。
”可见他也是不赞同刻意为文的。
不只李白，还有清代的袁枚，他主张“性灵说”，也认为文章贵在自然，不能有空泛的话。
中国近代有“才女”之称的张爱玲，她的小说《金锁记》就由于过分讲究技巧而招致许多文学家的批评。
著名文学家傅雷在《论张爱玲的小说》中这样写道：
“技巧将是张女士的最大的敌人。
”看来，刻意雕饰是写不出好作品的，文章贵在自然。
当然，我们提倡写文章要自然，并不是要大家不注重语言的锤炼，而是要反对刻意为文；
诚心诚意希望青年学子们多写一些自然、清新的文章。
[解析]本文抓住材料中的关键语句之一──“我觉得女儿的话比散文家说得更生动些”，从文风角度立论，联系当前青年学生文风不正的实际，有感而发，有的放矢，针对性强。
文章首先以台湾女作家与小女孩的话进行对比分析，揭示原因，推出论点；
然后联系当今青年学生文风不正的现象，强调端正文风的必要性；
再以李白、袁枚、张爱玲的正反事例论证追求纯朴自然是我国文章家的传统，强调端正文风的重要性；
最后特别说明“提倡写文章要自然，并不是要大家不注重语言的锤炼，而是要反对刻意为文”，是“诚心诚意希望青年学子们多写一些自然、清新的文章”，在辩证说理的同时，照应了观点，使文章结构浑然一体。
练⑶：
下面是一位同学的习作，速读后请梳理出这篇文章的层进式结构提纲。
学会礼让
荷兰不知名古镇德拉赫腾镇没有红绿灯，人们用眼神和手势来交流达成默契，素不相识的驾驶者会在路口相让，“汽车让自行车，自行车让行人”成为人们默认的规则，他们的礼让创造了交通奇迹。
荷兰古镇德拉赫腾的“无红绿灯”现象，使我不禁想到我国许多地方的“无视红绿灯”现象。
在我国大小城市，红绿灯、电子警察遍布交叉路口和要道，可谓设施完备，然而时常可见高速奔驰的汽车乱闯红灯。
如果两车在小巷“狭路相逢”，“虎视眈眈”的现象并不鲜见，你不让我，我不让你，有时甚至恶语相向，拳脚相加。
最有讽刺意味的是，在我国，“人让自行车，自行车让汽车”倒成为人们“默认的规则”。
不懂礼让的行为贻害无穷，使我们愧称“文明古国”的称号。
“请自觉排队”，“请不要大声喧哗”……这种仅以简体中文标出的警示牌，正在中国人出境游的主要目的地国——法国、德国、日本、泰国、新加坡等地频现。
当大批中国游客走向世界各地时，“中国人”却成了不文明和粗鲁的代名词。
“不懂礼让”现象的出现，根源何在？
一个有文明素养的人才懂得礼让，礼让的本质是对人的体贴和尊重。
不懂礼让，其实质就是以自我为中心，不懂得为对方着想，不懂得体贴对方、尊重对方。
很多人满脑子都是“孔方兄”，早已将古人“人有礼则安，无礼则危”的“遗训”抛在脑后。
十字路口，加大油门高速奔驰，为得是赢得时间去追求自己的金钱、名誉和地位；
在追求功利的路上，“狭路相逢”，必定是一场好斗……
由此可见，缺乏文明素养，不懂得体贴人和尊重人，过于追求功名是造成“不懂礼让”的根源。
在这样的情形之下，只有使国人认识到文明礼让的重要性，大力培养国民的文明素养，中华民族这个古老的礼义之邦才能重新焕发出新的光彩。
礼让是中华民族的优良传统，战国时蔺相如对廉颇一让再让，终于让出了“将相和”，成为千古美谈。
古人曰：
“爱人者，人恒爱之；
敬人者，人恒敬之”，可见礼让的作用是无与伦比的。
礼让是人与人交往的缓冲带，可以减少许多不必要的冲突；
礼让又是人与人交往的润滑剂，它可以减轻摩擦，化解紧张的关系。
学会礼让，对于我们每个人来说只是举手之劳，于己、于人、于社会有百利而无一害，我们又何乐而不为呢？
一个宽松的人际关系需要我们自己去创造，一个祥和的文明环境需要每个人都学会礼让。
只要人人都学会礼让，祖国处处都能变成美好的德拉赫腾古镇。
1．引述材料，表明角度。
（1—2段）
2．摆现象——大小城市不懂礼让的行为。
（3段）
3．析危害——愧称文明古国，成了不文明和粗鲁的代名词。
（4—5段）
4．挖根源——缺乏文明素养，不懂得体贴人和尊重人，过于追求功名。
（6—8段）
5．指办法——明确礼让的重要性，大力培养国民文明素养。
（9段）
6．总结：
明己见，提号召——学会礼让。
（10—11段）
【例文赏析】
蹊径之上
社会进步的风采究竟在于何处？
是一腔赤诚兢兢业业，是独抒性灵体悟人生，或者还是在于用新的思想与理念去引领创新？
——我想，对于社会发展、促进时代进步而言，最美风采定当归属后者。
“诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人意想不到的，惊叹不已和赏心悦目的东西。
”英国诗人塞·
约翰逊如是说——诗中若此，生活中又何尝不是？
古语有云“独辟蹊径”，意指创新者们没有在前人已然踩踏得发白的道路上循规蹈矩，而是一步一个脚印一路一身泥泞地探索出了自己的方向，从而获得了最后的辉煌——蹊径之上，风景依然，烟雨散尽，更比南山！
行走蹊径之上，不从旧不循古，当成个人功业。
明初建文，不谙国是，腐儒当道，令得父子相疑，兄弟相害，朝纲紊乱，人人自危。
燕王朱棣毅然起兵靖难，以清君侧，可怎奈兵力悬殊亦是不在正统之位，堪堪欲败。
千钧之际，燕王另辟蹊径，弃一切所获之城，兵回北平，建文之军见之大喜，即刻分兵占之。
本由兵力欠多而退，而官军不明就里，骄狂放纵，此分兵占城之举即中燕王下怀——无兵力之忧，燕王不日攻陷金陵即位成祖，于是永乐盛世成就明初繁荣。
兵法，诡道也，也正是此等另辟蹊径创新之举往往成就不世名将，缔造辉煌功业。
行走蹊径之上，新模式新路线，可造企业成就。
随着步入信息化时代，快递外卖等行业占有了越来越大的市场，订餐软件“饿了么”横空出世，开启了网络订餐配送流程一体化的时代，企业经营也因此获得了巨大的成功。
创新的思维，一直都是企业成功的关键因素，也只有创新才能保证一个企业的生命力与成长力。
言及此，我还想强调，创新的思想经久不衰，不只是因为它可以促进一个人与一个企业的蓬勃发展，更重要的是，创新之举，对于任何一个国家而言都是发展的福音。
所以，行走蹊径之上，长眼光全方位，能够助力国家崛起。
屈辱的近代史往往是国人不愿回忆的，也因此为了再次沦为“落后就挨打”的对象，中国人不断奋进着，创新型人才也在不断地出现，带领着中国的综合国力不断提升——超级计算机、探月工程、航母作业纷纷取得了可观的成就。
试想，若是没有这些为了创新而做出的努力，我们真的还能获得像现在这样一个相对和平的发展环境吗？
创新之说，历久弥新，对于现代的我们而言，依然是发展进步的主旋律。
大路上，我们是不断高歌猛进的；
蹊径上，我们是否也应该筚路蓝缕？
无疑，这是肯定的答案，不消说的理由！
那么，就让我们把这社会最美的风采铭记心中，一起去领悟那蹊径中别样的风景！
【赏析】
1段、——我想，对于社会发展、促进时代进步而言，最美风采定当归属后者。
（观点）
2段、诗中若此，生活中又何尝不是——蹊径之上，风景依然，烟雨散尽，更比南山！
3段、行走蹊径之上，不从旧不循古，当成个人功业。
4段、行走蹊径之上，新模式新路线，可造企业成就。
5、更重要的是，创新之举，对于任何一个国家而言都是发展的福音。
6段：
7段、创新之说，历久弥新，对于现代的我们而言，依然是发展进步的主旋律。
（结论）
8段、那么，就让我们把这社会最美的风采铭记心中，一起去领悟那蹊径中别样的风景！
（结束语）
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