易经六十四卦文档格式.docx

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这个便是根据说卦传所言所传的先天八卦图，从这里可知，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，此即为先天八卦卦序也可称先天卦数。

太极生两仪（太极动则生阳，静则生阴），两仪就是阴阳，阴阳之间再互相相交，就生成了四象，即老阳，少阴，老阴，少阳；

四象再进行阴交阳，阳交阴，由此便生成八卦。

从生成的次序看，也能得出先天卦序和后天卦序。

“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

万物出乎震。

震，东方也。

齐乎巽。

巽，东南也。

齐也者言万物之絜齐也。

离也者，明也。

万物皆相见，南方之卦也。

圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。

坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。

兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。

战乎乾。

乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。

坎者，水也。

正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。

艮，东北之卦也，万物之所成终。

而所成始也。

故曰成言乎艮。

这个便是跟据说卦传所符的后天卦图（注意是上南下北），后天卦数与洛书相符，即一坎二坤三震四巽六乾七兑八艮九离。

二，六十四卦

（一）组成

作为代表复杂事物的六十四卦，它是由八个单卦以不同的次序两两重合产生的、六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。

（2）卦序

上经：

1乾 

2坤 

3屯 

4蒙 

5需 

6讼 

7师 

8比 

9小畜 

10履 

11泰 

12否 

13同人 

14大有 

15谦 

16豫 

17随 

18蛊 

19临 

20观 

21噬嗑 

22贲 

23剥 

24复 

25无妄 

26大畜 

27颐 

28大过 

29坎 

30离

下经：

31咸32恒33遁34大壮35晋36明夷37家人38睽39蹇40解41损42益43夬44姤45萃46升47困48井49革50鼎51震52艮53渐54归妹55丰56旅57巽58兑59涣60节61中孚62小过63既济64未济

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否（pi）；

同人大有谦豫随，蛊（gu）临观兮噬（shi）嗑（he）贲（bi）；

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备；

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽（kui）；

蹇（jian）解损益夬（guan）姤萃（cui），升困井革鼎震继；

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；

小过既济兼未济，是为下经三十四。

（3）六十四卦排列与自然演化规律

按照今本《易传》的理解，《周易》六十四卦的排列，以自然的演化规律为据。

上经以乾坤为首，象征着世界万物刚刚开始于天地阴阳。

乾坤之后为屯、蒙，象征着事情刚刚开始，处于蒙昧时期。

蒙昧的时候必须要有东西来养育，所以有了需卦，需指的是饮食，能吃的东西少，分的人多就必然引起争讼，所以接着是讼卦，争讼时候肯定很多人来参与，这便有了师卦，师表示众人。

人一多必然拉帮结派，所以接着是比卦，比表示亲近友好。

众人在一起发展必然会有一些物品的积累，所以接着的是小蓄卦，物质的丰富必然导致追求精神上的满足，正所谓仓廪实而知礼节，所以下来接的是履卦。

人人都知道守礼了，那么不安定因素就没了，社会就安定起来了，所以接的是泰卦。

上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万事万物活生生地呈现出来。

下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会。

咸为交感，指男女交感，进行婚配。

恒，恒久，指夫妇白头到老。

社会形成之后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。

既济指成功，完成。

未济表示事物发展无穷尽，没有终止。

（四）卦画

从这些卦画中可以发现有些卦象是正好是相反颠倒的，这个就是“非覆即变”。

所谓“非覆即变”，是由唐代易学家孔颖达在《周易正义》中提出的。

是指《周易》三十二对卦每一对的卦画不是颠倒，就是相反。

覆，颠倒；

变，相反，如（屯）倒置为（蒙），（需）倒置为（讼），这是覆。

（乾）与 

（坤）相反，乾六爻全为阳爻，坤六爻全为阴爻， 

（颐）与 

（大过）相反，颐上下为阳爻中间四爻为阴爻，大过上下为阴爻，而中间四爻为阳爻，二者卦画完全相反，这就是变。

属于变卦的有四对。

乾坤、颐大过、坎离、既济未济，这里说的变卦都是错卦的概念。

泰否、随蛊、渐归妹、既济未济：

既覆又变，归于覆卦。

一个卦象由本卦，之卦（变卦），综卦，错卦。

（5）卦的四部分

（1）卦画（卦的符号），即六条符号组成。

（2）卦名，所在卦画后面的叫卦名，如乾，乾就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题。

如乾这个卦画六个符号皆为阳，故乾有刚健之义。

（3）卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。

如乾后面有“元亨利贞”四个字，此就为乾卦卦辞。

（4）爻辞，一卦共六爻，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。

一卦有六爻，故共有六条爻辞。

在卦辞下，六条爻辞有“九”、“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。

（关于九与六问题之前讲过）这个一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；

若为阴爻依次为初六，六二，六三，六四，六五，上六。

例乾卦：

上九：

亢龙有悔。

九五：

飞龙在天，利见大人。

九四：

或跃在渊，无咎。

九三：

君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九二：

见龙在田，利见大人

初九：

潜龙，勿用。

（6）卦爻辞的结构

《周易》卦爻辞，一般分为两部分。

一部分是取象，说明事理；

另一部分是断语。

所谓取象，就是叙述一件事，或描述某一自然现象，以此说明一个道理。

所谓断语，就是下结论，多用吉、凶、悔、吝等辞。

《周易》卦爻辞之所以要由两部分组成，原因就是为了占问。

在占问时，遇到某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辞取象部分，表示占问者处境，然后看判断结果。

如《大壮》六五：

丧羊于易（晒粮的场院），无悔。

此爻前半部分是记录了古代发生的一件事：

将羊丢失在牧场中。

这是一件不好的事，《周易》作者用这件事说明占得此爻要丧失钱财。

这一爻包含这样的意思：

虽遇到丢失钱财这样的坏事，但“无悔”。

又如《大过》九二：

枯杨生稊（ti），老夫得其女妻，无不利。

此爻前半部分描述自然现象：

一棵枯萎的树发了芽。

这里《周易》作者选用了一个反常的自然现象和社会现象作为比喻，说明占问人若遇到此爻，虽会出现反常的现象，但一切都很顺利，没有遇到麻烦。

从以上分析看，卦爻辞两部分是一种因果关系，有其前因必有其后果。

但是这种因果性不具有客观性、普遍性，也就是说从其前因中推不出其后果，而且有许多事是偶然发生的，不具有普遍性。

而《周易》作者将这些不具有真实性，不带有普遍性的东西加以整理，作为《周易》的卦爻辞，普遍应用于占卜之中来预测未来。

然，《周易》卦爻辞并不是每一条都是由两部分组成，情况比较复杂，有时没有取象部分，直接下断语。

如《恒》九二“悔亡”。

或者没有断语，如《大畜》九二“舆说（tuo）輹”（车子与车轴脱节，指车子坏了）。

也有的断语很长，如《坤》“利牝马之贞”（此占适合乘雌马）。

（7）断语的含义

吉（善，福祥）利（顺利，适合）吝（很难）厉（危险）悔（悔恨，穷困）咎（灾患）凶（祸殃，大的灾难）