彼人转复近阿鼻住以恶业故寒风所吹地下水中人不曾Word格式文档下载.docx

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由于特别冷，罪人起了“想得到热”的欲望，这就是爱；

有了爱，就开始取；

有了取，就出现有；

有一生起，紧接着出现来世的身，这样他就堕到阿鼻地狱里了。

譬如第二三十三天，五四三二一由旬等。

业力自在，相似生身。

头面在下，足在于上。

临欲堕时，大力火焰，抖擞打坏，经二千年皆向下行。

这就像欲界的第二重天——三十三天，天人有五由旬、四由旬、三由旬、二由旬、一由旬等，身高不等。

这都是随着业力而自在，从而出现与业相似的化现。

以恶业力故，地狱的众生都是头脸朝下、脚朝上，这样倒着现身。

罪人快要堕入阿鼻地狱时，大力的火焰抖擞着他的身体，打坏了身躯，在两千年中一直向下行。

未到阿鼻地狱之处，阿鼻地狱如是向下，在于中间未可往到。

谓阿鼻者，阿鼻地狱，欲界最下。

从此欲界色界上行，如是乃至阿迦尼吒，两界已上，更无有处。

阿鼻地狱，亦复如是，下更无处。

还没到阿鼻地狱的地方，一直在往下的途中。

所谓的阿鼻地狱，处在欲界的最下方。

好比从欲界、色界往上行，一直到阿迦尼吒天，它在欲界、色界之上，是最高处，没有超过它的地方。

那么阿鼻地狱也是如此，处在欲界的最下端，没有更低的地方。

堕彼处已，恶业力故，受极苦恼。

如是阿鼻地狱之人，见大焦热地狱罪人，如是他化自在天处相似不异。

彼阿鼻狱，多饶焰鬘。

既生彼中，先烧其头，次烧其身。

堕到那里后，以恶业力故，受极度的苦恼。

这样的阿鼻地狱之人，见到大焦热地狱罪人，就好像见到他化自在天处那样。

意思呢，相比而言，他感觉他们太享乐了。

因为阿鼻地狱是最重的苦处，大焦热相比就轻得多了，所以看他们就像他化自在天的地方一样。

他们也渴望，如果能脱生到那里，苦受就减轻多了。

这是由对比来说的。

那阿鼻地狱里有非常多的火焰鬘，罪人生到里面，先被烧头，再被烧身体，受极度的大苦。

彼人如是头身烧热，今说少喻。

如是焰鬘，须弥山王，少时围绕，并彼山王六万眷属，所有山河陂池林树皆能烧尽，唯地狱人，久烧不死。

这罪人像这样头和身体被烧燃、炎热，现在说少分比喻。

这样的焰鬘，在很短的时间里围绕须弥山王，连同山王和六万眷属，所有的山河、水池、林树都被烧尽，只有这地狱人久烧不死。

今说少喻。

譬如火煮铁器极热，置脂一渧，即时烧尽。

如是如是，一逆罪业，阿鼻之火，能烧人身。

四天下处众生，及山天阿修罗诸龙山窟洲林大海，皆能烧燃。

若人造作二逆恶业，能烧二海，如前说烧。

若人造作三逆恶业，能烧三海。

如是四业，能烧四海。

彼身烧热，如铁器烧。

现在再说少分譬喻。

譬如火烧的铁器极其炽热，放下一滴油脂，顿时就会烧尽。

就像这样，造一个逆罪所起的阿鼻之火能烧毁人身，四天下处的众生，以及山峦、天界、阿修罗、诸龙、山窟、洲林、大海，这些全部会烧燃。

如果造二逆恶业，能烧二海，如前所说那样烧燃。

如果造作三逆恶业，能烧三海，造四逆恶业能烧四海。

罪人的身体被烧热，就像在铁器里烧煮一样。

即于入时，更复轮山及大轮山，即于入时皆能烧尽。

一切海畔所摄诸龙大阿修罗诸畜生众，复有善业，四天下处，欲界六天，闻地狱气，即皆消尽。

何以故？

以地狱人极大臭故。

就在入的时候，再加上铁围山、大铁围山，全部都被烧尽。

一切海畔所摄的诸龙、大阿修罗、诸畜生类，以及由善业所执持的四天下处、欲界六天，闻到地狱的气味后，也都顿时消尽。

什么缘故呢？

因为地狱人极大恶臭的缘故。

地狱臭气，何故不来？

有二大山，一名出山，二名没山，遮彼臭气。

彼恶臭气无异相似。

地狱的臭气为什么飘不过来呢？

有两座大山，分别叫做“出山”和“没山”，它们挡住了臭气。

这样的恶臭之气，没有跟它相似的东西作譬喻。

以恶业故，地狱宽广。

彼地狱中，有焰嘴鸟，其嘴坚利，色白如冰。

如是恶鸟，于地狱中一切罪人身皮脂肉骨髓皆食。

以恶业的缘故，地狱十分宽广。

在这地狱里，有一种长着火焰嘴的鸟，它的嘴非常坚固、尖利，像冰一样白。

这样的恶鸟，把地狱里一切罪人身上的皮肤、脂肪、肌肉、骨髓等，全部吃掉。

复有异鸟，火中而生，火中而行，火中而食。

如是恶鸟，食地狱人一切身肉，次破其骨。

既破骨已，破肉饮血。

彼饮血已，次饮其髓。

彼地狱人，唱唤悲号，啼哭闷绝。

又有一种特异的鸟，在火里生，在火里走，在火中吃。

这样的恶鸟吃掉地狱人的一切身肉，然后啄破他的骨头，喝掉他的血，再饮他的髓。

地狱人唱唤悲号，啼哭闷绝。

次复有鸟，名火髻行，火所不烧。

极大欢喜，破其头已，先饮其血。

次复有鸟，名食髑髅，以火焰嘴，破其髑髅而饮其脑。

次复有鸟，名为食舌，而食其舌及齿根肉。

食已复生，新生柔软，如莲华叶。

如是复食，食已复生。

又有鸟叫做“火髻行”，火烧不到它。

它极大欢喜地破掉罪人的头后，先饮他的血。

又有鸟叫做“食髑髅”，以火焰嘴破了他的髑髅而饮脑髓。

又有鸟叫“食舌”，吃他的舌头和齿根肉。

吃了又生，新生的像莲花叶那样柔软，又被恶鸟吃掉，吃了再生。

次复有鸟，名为拔齿，嘴如焰钳。

其鸟大力，尽拔牙齿。

次复有鸟，名执咽喉，身甚微细，食其咽喉。

次复有鸟，名苦痛食，而食其肺。

次复有鸟，名食生藏，破其心已而饮其汁。

次复有鸟，名为脾聚，而食其脾。

次复有鸟，名肠内食，食其肠内。

次复有鸟，名喜背骨，破其背骨而饮其髓，饮已外出。

次复有鸟，名为脉藏，脉脉断已，入脉孔中而饮其汁。

受苦唱唤。

次复有鸟，名为针孔，嘴利如针，而饮其血。

次复有鸟，名骨中住，破其颊骨，在内而食。

次复有鸟，名食肉皮，食其外皮。

次复有鸟，名为拔爪，拔一切甲。

次复有鸟，名为食脂，破其皮已而饮其脂。

次复有鸟，名为缓筋，破裂其筋，一切皆食。

次复有鸟，名为拔发，拔其发根。

如是阿鼻地狱之处，三千由旬名恶鸟处。

接着又有鸟叫做“拔齿”，嘴像火焰钳子一样。

它的力量很大，拔光罪人所有的牙齿。

又有鸟叫做“执咽喉”，身体很细，吃他的咽喉。

又有鸟叫做“苦痛食”，吃他的肺。

还有鸟叫做“食生藏”，破开他的心，饮心脏里的汁水。

又有鸟叫做“脾聚”，吃他的脾。

更有鸟叫做“肠内食”，吃他肠子里的东西。

又有鸟叫做“喜背骨”，破开他的背骨而饮骨髓，吃后排出。

又有鸟叫做“脉藏”，一条一条的脉断掉后，入在脉孔里喝他脉里的汁液，有情因此受苦大叫。

又有鸟叫做“针孔”，嘴巴像针一样尖利，刺开他的皮肉，饮他的血。

又有鸟叫“骨中住”，破开他的脸颊骨在里面吃。

又有鸟叫做“食肉皮”，吃他的外皮。

又有鸟叫做“拔爪”，拔掉他的一切手指甲、脚指甲等。

又有鸟叫做“食脂”，破开皮后饮他的脂肪。

又有鸟叫做“缓筋”，破裂他的筋，把一切都吃掉。

又有鸟叫“拔发”，拔掉他的发根。

这就是阿鼻地狱三千由旬处，叫做“恶鸟处”的地方。

以上就是此地狱受报的情况。

彼复更有异地狱人，同共被食。

如是无量百千年食，食已复生。

彼人如是怖畏鸟食阿鼻地狱，一切苦网遮覆之处。

既得脱已，望归望救，次复更入名堕险岸受苦之处。

还有其他的地狱人共同被吃掉。

像这样，罪人在无量百千年里不断地被啄食，吃了又生。

罪人这样怖畏鸟食阿鼻地狱一切苦网遮覆的地方。

脱离以后，他希望得到救援，又入到一个叫做“堕险岸受苦之处”的地狱里。

普彼地狱，十一焰聚，周匝围绕。

孤独无伴，业罥所缚，一切内外皆悉遮障，旷野中行。

一切地狱诸苦恼中胜苦欲到，疾走往诣名堕险岸受苦之处。

下足则洋，举足则生。

生则更软，其触甚苦。

坚利苦恼，极大怖畏。

这处地狱，普遍由十一种火焰之聚周匝围绕。

罪人孤独无伴，被业所缚，内外一切都是障碍的境界，独自在旷野中行走。

一切地狱诸苦恼中厉害的苦就要来了，他疾速走向一个叫做“随险岸受苦之处”的地狱。

到那里后，一下脚就消融了，一抬脚又会新生。

新生的皮肉更软，所以触感特别地苦。

这种苦非常坚固、猛利，罪人生起极大的怖畏。

如是怖畏，皱面喎口，手足身分，一切消洋。

然后次第到彼险岸。

这样怖畏的缘故，他头面皱起，嘴巴歪斜，手脚和身体的部分一切都消融了。

受此苦后，次第到了那险岸之处。

彼人彼处，堕于险岸。

以恶业故，作风举之，三千由旬。

下未到地，雕鹫乌狗獯狐食之，风复更举。

彼恶风触，如火如刀，举令在上。

更复食之。

在那里罪人从险岸堕了下去。

以恶业的缘故，变作大风吹起他，一直吹到了三千由旬高，然后往下堕。

还没堕到地上时，有雕、鹰鹫、乌鸦、狗、獯狐来吃他，风再度把他吹起。

那恶风触在身上，像火烧又像刀割，吹着他的身体往上。

然后像前面那样，又被猛兽吃掉。

如是上下，乃过无量百千年岁。

若离彼处，更复走向旋转印孔地狱之处。

就像这样，罪人被吹上吹下，不断地受各种大苦，一直要经过无量百千年岁，才会从彼处解脱。

如果脱离了彼处，他又走向“旋转孔印”的地狱处。

到彼处已，在下则有千辐轮生。

轮金刚轴，焰利速转。

彼地狱人，即于到时，其轮疾转，一轮破身，一轮破头。

于彼破处，热焰脂出，两眼消洋。

复有二轮，转在两肩，破两肩骨，一切消洋。

于其两手，各有一轮，其轮疾转，犹如攒火，火生于手。

有二种火，一是轮火，一是攒火，肉中出火。

如是铁轮焰燃疾转，彼人身骨一切碎坏。

疾转破碎，令如沙抟。

又复背上火轮，千辐速疾而转，从于背骨乃至跨骨，到人根处。

复有铁锁，两头系柱。

罪人在上，推令来去，次第摽之。

入于熟藏，复入生藏。

破生藏已，次断其肠，又令大坐。

髀上轮生，疾转破髀。

内踝轮生，破骨髓出。

足下铁钩破其两足。

受大苦恼。

到那里以后，下面生出千辐轮。

这个轮子是金刚轴，燃烧着猛利火焰，快速旋转。

地狱人到时，轮子疾速地旋转起来，一个轮子破掉他的身，一个轮子破掉他的头。

在这个旋破处，热焰烧得脂肪都流出来，两眼消融化解。

又有两个轮子在两肩上转，破掉两肩的骨头，一切消化融解。

在他两手上各有一个轮子，疾速地旋转，就像攒火那样，手上生出来火来。

生出二种火，一种是轮火，一种是攒火，这是肉中出火。

这样的铁轮冒着炽燃的火焰，疾速地旋转，罪人身上的骨头一切都碎坏，被疾速地旋转破碎，就像沙抟一样。

再者，背上的千辐火轮疾速旋转，从背骨一直转到胯骨，乃至人根之处。

又有铁锁两头系在柱子上，罪人在上面被推来推去，次第地摽入。

他入在熟藏，又入生藏。

破了生藏以后，又断他的肠，又让他大坐。

在髀上有轮子出生，疾速地旋转破掉髀骨。

内踝有轮子出生，破掉骨髓而出。

足下有铁钩，钩掉他的两脚。

罪人这样受极大苦恼。

恶业行人，如是无量百千年岁，受阿鼻苦。

坚鞕恶苦，不可忍耐。

自业所作。

若离彼处受恶苦恼，望归望救，疾走异处。

恶业行人这样经过了无量百千年岁，一直受着阿鼻地狱的痛苦。

这种苦坚硬难拔，极其凶残，不可忍耐。

这都是他自己过去造恶所变作的，怨不得别人。

如果离开那受恶的苦恼处，他希望得到归救，疾速地奔向其他地方。

彼既走已，见有大山，走赴彼山。

多有异虫，虫身焰燃，满彼山中。

他这样奔走以后，见到有一座大山，就朝大山奔去。

那里有很多特别的虫子，身体火焰炽燃，密密麻麻地遍满了那座山。

彼地狱人入黑虫处。

彼黑虫身，其触如焰。

如是黑虫，食彼罪人，分分分散，碎坏如尘。

苦恼唱唤。

以唱唤故，焰燃黑虫即入其口，从咽喉等，乃至熟藏，入已而食。

彼人极受坚恶苦恼。

地狱人入了黑虫的处所，一接触黑虫的身体，就像触到火焰一样。

像这样，黑虫吃着罪人，一分分地分散，碎坏成微尘那么小，罪人痛苦地大声叫唤。

以叫唤的缘故张开了口，那些火焰炽燃的黑虫随即入到他口中，从咽喉等一直到熟藏之间，进去以后就在里面吃。

这个人受极度坚恶的苦恼。

若彼罪人造作恶业，五逆阿鼻，十不善业，和合业同，相似受果。

如是无量百千年岁，黑虫所食，受大苦恼。

如果罪人造作五无间堕阿鼻地狱的恶业，十不善业，和合业同，就会相应地受果报。

这样经过无量百千年岁，不断地被黑虫咬食，受极大的苦恼。

若离彼处，复见食肉畜生之林。

多饶恶狗，野干师子，熊罴虎等。

疾走往趣。

既到彼已，为诸恶兽分分分张而啖食之。

破头食脑，有食咽者，有食头者，有食肩者，有食胸者，有食腹者，有食肠者，食肠根者，食大肠者，食小肠者，食熟藏者，食生藏者，有食髀者，有食踹者，食足趺者。

如果脱离彼处，又见到一处食肉畜生聚满的森林，里面有好多恶狗、野干、狮子、熊罴、老虎等等，他快速地往那边奔去。

到了以后，立即被那些恶兽一分一分地撕咬而吞食。

有的破掉他的头而吃脑髓，有的吃咽喉，有的吃头，有的吃肩，有的吃胸，有的吃腹，有的吃肠，有的吃肠根，有的吃大肠，有的吃小肠，还有的吃熟藏，又有的吃生藏，有的吃髀骨，有的吃小腿肚，有的吃脚背等等。

彼人如是食已复生，初生软嫩。

以软嫩故，更食苦重。

食已肉生。

这个人这样被吃以后，很快又生出来，刚生的时候，皮肉柔软、细嫩。

以软嫩的缘故，被吃的苦就更重了，吃完又长出新肉来。

总而言之，万死万生。

又多杀生作集恶业，受恶果故，彼地狱人，如是无量百千年岁彼地狱处受恶业果。

恶业恶果，无异相似，不可譬喻。

又由于过去多有杀生作集恶业，受恶果的缘故，地狱人无量百千年岁在地狱里受恶业果报。

所生的恶业果报极其严重、惨烈，是一种无法描述的大苦痛，没有跟它相似的，所以拿不出对应的譬喻来形容。

正法念处经卷第十三