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第二课 百舸争流的思想
第一框 哲学的基本问题
一、什么是哲学的基本问题
1.含义:
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,也就是意识和物质的关系问题。
2.内容。
(1)思维和存在的关系问题包括两方面的内容:
一是二者何者是本原的问题,二是二者有没有同一性的问题。
(2)根据对“思维和存在何者是本原”的不同回答,可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两大阵营。
(3)根据对“思维和存在有没有同一性”的不同回答,可以把哲学划分为可知论和不可知论。
二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
1.思维和存在的关系问题,首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。
2.思维和存在的关系问题,是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题。
3.思维和存在的关系问题,贯穿哲学发展的始终。
对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向,决定着它们对其他哲学问题的回答。
第二框 唯物主义和唯心主义
一、唯物主义
1.唯物主义和唯心主义的分歧:
物质和意识谁是本原。
2.唯物主义的根本观点:
物质是本原的,意识是派生的,先有物质后有意识,物质决定意识。
3.唯物主义的三种基本形态。
(1)古代朴素唯物主义:
认为世界是物质的,坚持了唯物主义的根本方向,本质上是正确的。
但它缺少科学依据,把物质归结为具体的物质形态。
(2)近代形而上学唯物主义:
在总结自然科学成就的基础上,把物质归结为自然科学意义上的原子,因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
(3)辩证唯物主义和历史唯物主义:
是现时代的思想智慧,是无产阶级的科学的世界观和方法论,是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。
二、唯心主义
1.唯心主义的根本观点:
意识是本原的,物质依赖于意识,意识决定物质。
2.唯心主义的两种基本形态。
(1)主观唯心主义:
把人的主观精神夸大为唯一的实在,当成本原的东西,认为客观事物以至整个世界,都依赖于人的主观精神。
(2)客观唯心主义:
把客观精神看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
3.辩证法和形而上学的对立:
相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说,辩证法和形而上学的斗争具有从属的意义。
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”,但从基本派别来看,则只有唯物主义和唯心主义两大阵营,而不是四军对垒。
第三课 时代精神的精华
第一框 真正的哲学都是自己时代的精神上的精华
一、时代精神的总结和升华
1.哲学与时代:
任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分,是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。
2.真正的哲学是自己时代的精神上的精华:
反映了时代的任务和要求,把握了时代的脉搏,总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
二、社会变革的先导
1.批判功能:
通过对旧制度和旧思想的批判,更新人的观念,解放人的思想。
2.指导功能:
可以预见和指明社会的前进方向,提出社会发展的理想目标,指引人们追求美好的未来。
3.激励功能:
动员和掌握群众,从而转化为变革社会的巨大物质力量。
第二框 哲学史上的伟大变革
1.产生的条件。
(1)阶级基础:
无产阶级的产生和发展。
(2)自然科学前提:
细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论等三大发现和自然科学的其他巨大进步。
(3)理论来源:
德国古典哲学,其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
2.产生的意义:
开启了无产阶级和全人类的解放事业,实现了哲学史上的伟大变革。
二、马克思主义哲学的基本特征
1.马克思主义哲学第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一,唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一。
(1)马克思主义哲学确立了科学的实践观,第一次在科学的基础上实现了唯物主义和辩证法的有机结合。
(2)马克思主义哲学从实践出发认识人和社会,把唯物辩证的观点贯穿到社会历史研究领域,实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。
(3)马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。
2.马克思主义哲学的产生是人类认识发展到一定阶段的必然结果,是人类思想智慧的结晶。
三、马克思主义中国化的重大理论成果
1.马克思主义是发展的理论,它随着社会实践的发展而发展。
2.马克思主义中国化的重大理论成果是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。
(1)毛泽东思想的精髓是实事求是,毛泽东思想活的灵魂是实事求是、群众路线、独立自主。
(2)邓小平理论的主题是“什么是社会主义,怎样建设社会主义”。
(3)“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。
(4)科学发展观是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题做出了新的科学回答,把我们对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平,开辟了当代中国马克思主义发展新境界。
科学发展观是中国特色社会主义理论体系最新成果,是中国共产党集体智慧的结晶,是指导党和国家全部工作的强大思想武器。
科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道,是党必须长期坚持的指导思想。
3.中国特色社会主义理论体系,就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系,是马克思主义中国化的最新成果。
第二单元探索世界与追求真理
第四课 探究世界的本质
第一框 世界的物质性
一、自然界的物质性
1.自然界是统一的物质世界中的一部分。
(1)自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的,都有自己的起源和发展史。
(2)宇宙间根本不存在什么上帝,当然也不会有上帝和诸神创造世界的活动。
2.物质概念。
(1)物质的含义:
不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。
(2)物质的唯一特性是客观实在性。
(3)物质与具体的物质形态:
辩证唯物主义的物质概念,概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质,而不是指某一种具体的物质形态。
二、人类社会的物质性
1.人类社会具有客观的物质性。
(1)从其产生来说,人类社会是物质世界长期发展的产物。
在从猿到人的演化过程中,劳动起了决定性的作用。
(2)从其构成来说,人类社会在本质上是一个客观的物质体系。
构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。
这三者都是客观的物质的要素。
2.这些要素的客观性,集中体现了人类社会的物质性。
3.世界的真正统一性就在于它的物质性。
(1)自然界是物质的。
(2)人类社会的产生、存在、发展及其构成要素,也具有客观的物质性。
(3)人的意识一开始就是社会的产物,它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。
第二框 认识运动 把握规律
一、运动是物质固有的根本属性
1.运动的含义。
哲学上所讲的运动,指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
2.物质和运动的关系。
(1)运动是物质固有的根本属性和存在方式,世界上不存在脱离运动的物质。
(2)运动是物质的运动,物质是运动的承担者,脱离物质的运动是根本不存在的。
3.运动和静止的关系。
(1)区别。
①含义不同。
运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程;
静止主要有两方面含义:
一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期,其根本性质没有发生变化;
二是说物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动,或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动。
②运动是无条件的、永恒的和绝对的;
而静止是有条件的、暂时的和相对的。
(2)联系。
①静止是运动的一种特殊状态。
②物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
只承认静止而否认运动是形而上学的不变论,只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。
二、运动是有规律的
1.规律的含义。
规律,是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
2.规律的客观性与普遍性。
(1)客观性:
规律是客观的,是不以人的意志为转移的,它既不能被创造,也不能被消灭。
一旦违背客观规律,人们就会受到规律的惩罚。
(2)普遍性:
自然界、人类社会和人的思维,在其运动、变化和发展的过程中,都遵循其固有的规律。
没有规律的物质运动是不存在的。
3.方法论要求。
(1)必须尊重规律,而不能违背规律。
(2)在客观规律面前,人并不是无能为力的。
人可以在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福人类。
第五课 把握思维的奥妙
第一框 意识的本质
一、意识是物质世界长期发展的产物
1.意识是自然界长期发展的产物。
(1)一切物质都具有的反应特性是人类意识产生的物质基础。
(2)生物的反应形式(刺激感应、感觉和心理)是人类意识产生的前提。
2.意识是社会发展的产物:
纯粹的动物心理并不会自发地形成意识,是劳动和社会交往促进了意识的物质器官——人脑的生成,促进了意识的表达手段——语言的产生,提供和丰富了意识的内容。
二、意识是人脑的机能:
人脑是高度发达的物质系统,是意识活动的物质器官,具有产生意识的生理基础。
三、意识是客观存在的反映
1.意识是客观存在的主观映象。
(1)客观存在是生成意识的原材料,客观存在通过生活和实践的环节进入人脑,并在人脑中加工改造形成意识。
(2)不管是什么样的意识,都是人脑对客观存在的反映。
离开了客观存在,意识既不能产生,也不能发展。
2.从意识的起源看,意识是物质世界长期发展的产物。
3.从意识的生理基础看,意识是高度发达的物质系统——人脑的机能。
4.从意识的内容看,意识是客观存在的主观映象。
5.物质世界是先于人的意识而存在的,物质是本原的,意识是派生的,物质决定意识。
第二框 意识的作用
一、人能够能动地认识世界
1.意识活动具有目的性。
2.意识活动具有自觉选择性和主动创造性。
(1)意识不仅能反映事物的外部现象,而且能够把握事物的本质和规律。
(2)意识不仅能够“复制”当前的对象,而且能够追溯过去、推测未来,能够创造一个理想的或幻想的世界。
(3)意识活动的主动创造性,是人能够认识世界的重要条件。
(4)世界上只有尚未认识之物没有不可认识之物。
二、人能够能动地改造世界
1.意识对改造客观世界具有指导作用。
人们在意识的指导下能动地改造世界,即通过实践把观念的东西变成现实的东西,创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。
2.意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。
意识活动依赖于人体的生理活动,又对生理活动有着能动的反作用。
三、一切从实际出发 实事求是
我们做事情要尊重物质运动的客观规律,从客观存在的事物出发,经过调查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的规律性,作为我们行动的依据。
2.具体要求。
(1)一切从实际出发,实事求是,要求我们充分发挥主观能动性,不断解放思想,与时俱进,以求真务实的精神探求事物的本质和规律,用科学的理论武装头脑、指导实践。
(2)一切从实际出发,实事求是,要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来,把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。
(3)一切从实际出发,实事求是,必须反对夸大意识能动作用的唯意志主义,又要反对片面强调客观条件,安于现状、因循守旧、无所作为的思想。
第六课 求索真理的历程
第一框 人的认识从何而来
一、实践及其特点
1.实践的含义:
实践是人们改造客观世界的物质性活动。
(1)凡是实践,都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动。
(2)实践是一种直接现实性活动,它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。
2.实践的特点。
(1)客观物质性。
实践的基本要素包括实践的主体、实践的对象和实践的手段。
它们都是客观的。
实践活动的过程是物质相互作用的过程,这个过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的,也具有客观性。
(2)能动性。
实践是人有目的、有意识的活动。
(3)社会历史性。
实践不是单个人的孤立的活动,而是处在一定社会关系中的人的活动。
人的实践活动是历史的发展着的。
二、实践是认识的基础
1.实践是认识的来源。
认识是主体对客体的能动的反映,这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成。
2.实践是认识发展的动力。
(1)认识产生于实践的需要。
(2)实践锻炼和提高了人的认识能力。
3.实践是检验认识的真理性的唯一标准。
(1)实践处于主观和客观的交汇点上。
(2)通过实践,人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。
(3)人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照,从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
4.实践是认识的目的。
认识从实践中来,最终还要回到实践中去。
认识本身不是目的,改造世界才是认识的目的。
第二框 在实践中追求和发展真理
一、真理是客观的
1.真理的含义:
是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映。
2.出现真理和谬误的原因:
人们的立场、观点和方法不同,每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同,对同一个确定的对象会产生多种不同的认识,其中与客观对象相符合的认识就是真理,不符合的认识则是谬误。
3.真理最基本的属性是客观性:
对同一个确定的对象会产生多种不同的认识,但是,其中只能有一种正确的认识,即真理只有一个。
真理面前人人平等。
二、真理是具体的有条件的
1.真理都是有条件的:
任何真理都有自己适用的条件和范围,如果超出了这个条件和范围,真理就会变成谬误。
2.真理都是具体的:
任何真理都是相对于特定的过程来说的,都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一;
真理和谬误往往是相伴而行的。
三、追求真理是一个过程
1.认识具有反复性。
认识受到各种条件的限制,人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识,再从认识到实践的多次反复才能完成。
2.认识具有无限性。
认识的对象是无限的变化着的物质世界,作为认识主体的人类是世代延续的,作为认识基础的社会实践是不断发展的。
因此,人类认识是无限发展的。
追求真理是一个永无止境的过程。
3.认识的发展。
从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。
4.与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理,是我们不懈的追求和永恒的使命。
第三那单元思想方法与创新意识
第七课 唯物辩证法的联系观
第一框 世界是普遍联系的
一、联系的普遍性
1.联系的含义:
就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。
2.联系普遍性的表现:
世界上的一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系,每一事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的。
世界是一个普遍联系的有机整体。
二、联系的客观性
1.联系客观性的内涵:
联系是事物本身固有的,不以人的意志为转移。
2.联系的分类:
事物的联系就其与实践的关系来说,可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。
3.联系客观性的要求:
从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性。
三、联系的多样性
1.联系的多样性。
(1)表现:
根据不同的角度,联系可分为直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。
(2)意义:
把握联系的多样性,对于我们正确认识事物具有重要意义。
2.联系的条件性。
(1)我们在认识世界和改造世界的过程中,要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件。
(2)既要注重客观条件,又要恰当运用自身的主观条件;
既要把握事物的内部条件,又要关注事物的外部条件;
既要认识事物的有利条件,又要重视事物的不利条件。
总之,要一切以时间、地点和条件为转移。
第二框 用联系的观点看问题
一、坚持整体与部分的统一
1.整体与部分的辩证关系。
(1)整体和部分是相互区别的。
①含义不同:
整体是事物的全局和发展的全过程,从数量上看它是一;
部分是事物的局部或发展的各个阶段,从数量上看它是多。
②地位、作用、功能不同:
整体居于主导地位,整体统率着部分,具有部分所不具备的功能;
部分处于被支配的地位,部分服从和服务于整体。
(2)整体和部分相互联系。
①整体是由部分构成的,部分的功能及其变化会影响整体的功能,关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。
②部分是整体中的部分,整体的功能、状态及其变化也会影响部分。
2.整体与部分辩证关系原理的方法论意义。
(1)我们应当树立全局观念,实现整体的最优目标,从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。
(2)要重视部分的作用,用局部的发展推动整体的发展。
二、掌握系统优化的方法
1.整体和部分的关系,在一定意义上就是系统和要素的关系。
2.系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。
3.方法论意义:
我们要用综合的思维方式来认识事物,要着眼于事物的整体,从整体出发,把各个部分、各个要素联系起来考察,统筹考虑,优化组合。
第八课 唯物辩证法的发展观
第一框 世界是永恒发展的
一、发展的普遍性
1.自然界是发展的。
(1)自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的发展过程中。
整个自然界经历了一个漫长的前进和上升过程。
(2)自然界的发展是由物质世界的相互作用引起的。
正是事物之间的相互联系、相互作用构成了事物的变化和发展。
2.人类社会是发展的。
社会形态的依次更替表明,人类社会是一个不断发展的过程。
3.人的认识是发展的。
(1)每个人的认识都经历着由不知到知、由知之不多到知之较多的过程。
(2)对各种事物的认识也都有一个由浅入深的过程。
(3)整个人类的认识也是不断发展的。
二、发展的实质
1.发展的实质是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡。
2.唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物的各种运动、变化所包含的前进和上升的趋向性。
第二框 用发展的观点看问题
一、前途是光明的 道路是曲折的
1.事物发展的前途是光明的。
(1)新事物的含义:
新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物。
(2)新事物战胜旧事物的原因。
①新事物具有旧事物不可比拟的优越性。
新事物在旧事物的母体中孕育产生,克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西,汲取了其中积极的、合理的因素,并增添了为旧事物所不能容纳的新内容。
②新事物符合历史发展的必然趋势,在社会历史领域中,新事物符合历史发展的必然趋势,反映了社会进步的基本要求,符合人民群众的根本利益和要求,得到人民群众的支持和拥护。
2.事物发展的道路是曲折的。
(1)新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。
(2)人们对新事物的认识也有一个过程。
(3)旧事物总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。
我们要对未来充满信心,热情支持和悉心保护新事物,促使其成长、壮大,还要做好充分的思想准备,不断克服前进道路上的各种困难,勇敢地面对挫折与考验。
二、做好量变的准备 促进事物的质变
1.量变与质变的含义。
(1)量变是事物数量的增减和场所的变更,是一种渐进的、不显著的变化。
(2)质变是事物根本性质的变化,是事物由一种质态向另一种质态的转变,是一种根本的、显著的变化。
2.量变、质变的辩证关系。
(1)量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。
(2)质变又为新的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变。
(1)要重视量的积累,为实现事物的质变创造条件。
(2)要果断地抓住时机,促成质变,实现事物的飞跃。
4.反对倾向。
(1)承认质变,否认量变的激变论。
(2)承认量变,否认质变的庸俗进化论。
第九课 唯物辩证法的实质与核心
第一框 矛盾是事物发展的源泉和动力
一、矛盾的同一性和斗争性
1.矛盾的含义及属性。
(1)矛盾就是对立统一。
(2)矛盾的基本属性是斗争性和同一性。
2.矛盾的同一性。
(1)矛盾的同一性,是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。
(2)它有两方面的含义:
一是矛盾双方相互依赖;
二是矛盾双方相互贯通。
3.矛盾的斗争性。
矛盾的斗争性,是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。
4.同一性和斗争性的辩证关系。
矛盾的同一性是相对的,矛盾的斗争性是绝对的。
同一以差别和对立为前提:
斗争性寓于同一性之中。
二、矛盾的普遍性和特殊性
1.矛盾的普遍性。
(1)矛盾的普遍性的含义:
矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;
矛盾贯穿每一事物发展过程的始终,即时时有矛盾。
(2)矛盾普遍性的方法论要求。
要承认矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,积极寻找正确的方法解决矛盾。
2.矛盾的特殊性。
(1)矛盾的特殊性含义:
矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
(2)矛盾的特殊性的表现。
一是不同事物有不同的矛盾;
二是同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾;
三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。
3.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
矛盾的普遍性和特殊性的关系,也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。
(1)相互联结。
一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性;
另一方面,特殊性离不开普遍性,不包含普遍性的事物是没有的。
(2)相互转化。
在一定场合为普遍性的东西,在另一场合则是特殊性。
反之,在一定场合是特殊性的东西,在另一场合则是普遍性。
(3)方法论意义。
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理,是关于事物矛盾问题的精髓,是马克思主义基本原理和中国具体实际相结合的哲学基础。
第二框 用对立统一的观点看问题
一、坚持两点论与重点论的统一
1.主要矛盾和次要矛盾。
(1)含义。
①主要矛盾指在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。
②次要矛盾指处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾。
(2)主次矛盾关系。
主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响,并在一定条件下相互转化。
2.矛盾的主次方面。
①矛盾的主要方面指在矛盾中处于支配地位,起着主导作用的一方。
②矛盾的次要方面指在矛盾中不起主导作用,处于被支配地位的一方。
(2)矛盾的主次方面