高三语文实用类文本阅读考纲考题分析Word格式.docx
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二、考题演练:
(一)2007年:
访钢琴演奏家傅聪
傅聪,钢琴演奏家,生于1934年,著名翻译家傅雷之子。
1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。
他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。
你很小就开始学习钢琴了吗?
我的父亲钟情于法国文学,还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来,他是罗曼·
罗
兰和其他许多法国艺术家的密友。
在我只有5岁的时候,他就影响乃至强迫我学习钢琴。
不
过,到我17岁去波兰学习钢琴的时候,我已经真正爱上弹奏钢琴了。
你最喜爱的作曲家是谁?
喔,太多了。
像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的
杰作。
我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣,每种探索都是阶段性的,每个新的时
期对杰作都有新的定义。
我觉得,肖邦呢,就好像是我的命运,我的天生的气质,就好像肖邦就是我。
我弹他的
音乐,我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。
莫扎特是什么呢?
那是我的理想,就
是我的理想世界在说话,他是我追求的理想。
舒伯特像陶渊明,舒伯特的境界里头有一些我
觉得就像中国知识分子,尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨?
我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴,你怎么看这件事?
假如他们觉得这是一个成名成家的捷径,那他们是不可能做到的!
假如他所追求的就是
这些的话,他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值,而是世俗观念里面的价值,
那是一种很危险的价值。
假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱,那还是不要学音
乐,学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多!
学艺术一定要出于对精神境界的追求,
有“大爱之心”,然后愿意一辈子不计成败地献身。
假如有这样一个出发点,即使孩子不能
够成为一个专业的音乐家,可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游,这也是一种很大
的幸福!
你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么?
我在各国讲学时经常举个例子,那就是黄宾虹说的“师今人,师古人,师造化”。
他拿
庄生化蝶做一个比喻,说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段,“师古人”就是变成“蛹”那个阶段,“师造化”就是“飞了”,也就是“化”了……伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展,它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽,所以“造化”跟自然一样生生不息,不断复活、再生、演变。
真正的“造化”是在作品本身?
对艺术家来说最重要的东西是什么?
天分?
勤奋?
一颗敏感而善良的心?
还是思想?
可能这些都需要……但是现在我觉得,也许最重要的是勇气,能够坚持黑就是黑,白就
是白,永远表里如一。
这在音乐上也很难做到。
你经常提到“赤子之心”这四个字,这是不是你做人、弹琴的原则?
是呀,如果你的琴声很纯洁地发自内心,就会天然有一种感染力。
我父亲经常说,真诚
第一。
感人的音乐一定是真诚的,有的人可以弹得很华丽很漂亮,你也会欣赏,但被感动是
另外一件事。
科尔托就是这样,他有很多毛病,但是他真实感人。
什么是你说的好的音乐?
对音乐内涵有真正的理解,而且真正有个性,有创造性。
这种创造性并不是随心所欲,
而是有道理的,是真正懂了音乐之后的创造?
这不是一朝一夕的事情,而是一辈子的学问。
(节选自[法国]多米尼克·
夏代尔《音乐与人生》)
19.统观这篇访谈,采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面?
(4分)
答:
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20.傅雷曾对傅聪说:
“做人,才做艺术家。
”从全文看,傅聪认为艺术家应该怎样做人?
(5分)
答:
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21.根据傅聪的观点,演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”,“不断复活、再生、演变”?
(6分)
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(二)2008年:
阅读下面的文字,完成19-21题。
绝妙的错误[美]刘易斯·
托马斯
大自然迄今取得的唯一最伟大的成就,当然要数DNA分子的发明。
我们从一开始就有了它。
它装在第一个细胞之中,那个细胞带着膜和其他东西,在大约30亿年前这个行星渐渐冷却时出现在某个地方的浓汤似的水中。
今天贯穿地球上所有细胞的DNA,只不过是那第一个DNA扩展和惨淡经营的结果。
从某种本质意义上说,我们不能声称自己取得了什么进步,因为生长和繁衍的技术基本没有变。
可是,我们在其他方面却取得了进步。
尽管今天再来谈论进化方面的进步已经不时髦了,
因为如果你用那个词去指称任何类似改进的东西,会隐含某种让科学无能为力的价值判断,
可我还是想不出一个更好的术语来描述已经发生的事情。
毕竟,从一个仅仅拥有一种原始微
生物细胞的生命系统中一路走来,从沼地藻丛的无色生涯中脱颖而出,演进到今天我们周围
所见的:
一切——巴黎城,依阿华州,剑桥大学…我后院里的马栗树,还有脊椎动物大脑
皮层模块中那一排排的神经原——从那一个古老的分子至今,我们真的已经走得很远了。
我们绝不可能通过人类智慧做到这一点。
即使有分子生物学家从一开始就乘卫星飞来,
带着实验室等等一切,从另外某个大阳系来到这里,也是白搭;
没错!
我们进化出了科学家,
因此知道了许多关于DNA的事,但假如我们这种心智遇到挑战,要我们从零开始,设计一个类似的会繁殖的分子,我们是绝不会成功的。
我们会犯一个致命的错误:
我们设计的分子会过于完美。
假以时日,我们终于会想出怎样做这事,核苷酸啦,酶啦等等一切,做成完美无瑕的一模一样的复本,可我们怎么想也不会想到,那玩意儿还必须能出差错。
能够稍微有些失误,乃是DNA的真正奇迹。
没有这个特有的品性,我们将至今还只是厌气菌,也绝不会有音乐。
一个个地加以单独观察,把我们一路带过来的每一个突变,都是某种随机的全然自发的意外。
然而,突变的发生又绝不是意外,因为DNA分子从一开始就命中注定要犯些小小的错误。
假如由我们来干这事,我们会寻求某种途径去改正这些错误,那样,进化就会半路停止
了。
试想,一些科学家正在专注地从事于繁殖文本完全正确的、像细菌一样的无核原生细胞,
而有核细胞却突然出现,那时,他们会怎样地惊慌失措。
我们讲,犯错误的是人,可我们并不怎么喜欢这个想法。
而让我们去接受这样一个事实
——犯错误也是所有生物的本性,那就更难了。
我们更喜欢立场坚定,确保不变。
可事情还
是这样的:
我们来到这儿,就是由于纯粹的机遇,也可以说是由于错误。
在进化路上的某处,
核苷酸旁移,让进了新成员;
也可能还有病毒迁移进来,随身带来一些小小的异己的基因组;
还有来自太阳或外层空间的辐射在分子中引起了小小的裂缝,于是就孕育出人类。
不管怎样,只要DNA分子有这种根本的不稳定性,事情的结果大概只能如此。
说到底,
假如你有个机制,按其设计是用来不断改变生活方式的;
假如所有新的形式都必须像它们先
前那样互相适配,结成一体;
假如每一个即兴生成的、能对个体进行修饰润色的新基因,很
有可能为这一物种所选择;
假如你也有足够的时间,那么,这个系统注定要迟早发育出大脑,
还有知觉。
生物学实在需要有一个比“错误”更好的词来指称这种进化的推动力。
或者,“错误”
一词也毕竟用得。
只要你记住,它来自一个古老的词根,那词根意为四处游荡,寻寻觅觅。
(选自《水母与蜗牛——一个生物学观察者的手记(续)》,有删改)
19.作者在第一段里说“从某种本质意义上说,我们不能声称自己取得了什么进步”,但在第二段里又说“我们在其他方面却取得了进步”,如何理解这两句话?
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20.科普文的语言除准确严谨外,还具有不同于一般说明文的语言特色。
请在文中加点词
任选两个,结合文章简要分析这些不同的语言特色。
(5分)
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21.作者为什么将标题取名为“绝妙的错误”,请结合全文分析。
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(三)2009年:
阅读下面的文字,完成19-21题:
黄侃先生二三事
①中国文人似有放诞的传统,然而在大多数情况下,放诞与其说是真性情的流露,不如
说是专制制度下无奈的装疯卖傻。
就群体而论,文人放诞怪癖的行为,既能见自由之态又能
显率性之真,恐怕也只有晚清和民国间的读书人了。
如章太炎将袁世凯所授大勋章贬做扇坠,
辜鸿铭大辫长袍徜徉北大校园,逻辑学家金岳霖与鸡共餐……黄侃也堪列其中。
②黄侃为章太炎门生,学术深得其师三昧,后人有“章黄之学”的美誉;
其禀性一如其
师,嬉笑怒骂,恃才傲物,任性而为,故时人有“章疯”、“黄疯”之说。
③1908年春,光绪帝与慈禧太后先后病逝,清廷下令各地举行“国丧”。
当时,高等学
堂学生,同盟会会员田桓在“哭临”(指追悼皇帝的仪式)时,流露不满情绪,堂长杨子
绪高悬虎头牌警吓,并欲开除田桓学籍,黄侃获悉,大怒。
闯入学堂,砸烂虎头牌,大骂一
顿而去;
又过几天,田桓带头剪辫以示反清,杨子绪恼怒异常,又悬挂虎头牌,黄侃闻讯,
手持木棒冲进学堂,先砸烂虎头牌,又要痛打杨子绪。
④1911年7月,黄侃因宣传革命,被河南豫河中学解职,返乡途经汉口之际,同盟会同
志及友人为他设宴洗尘。
席间论及清廷腐败,革命浪潮的高涨,黄侃激愤不已,当晚,黄侃
借酒性挥毫成文,题为《大乱者,救中国之妙药也》,文章刊出,舆论哗然,各地报刊或纷
纷报道,或全文转载,清廷惊恐万分。
⑤黄侃不仅有革命之壮行,亦多名士之趣行,一次,他在课堂上兴起,谈及胡适和白话
文说:
白话与文言谁优谁劣,毋费过多笔墨,比如胡适的妻子死了,家人发电报通知胡适本
人,若用文言文,“妻丧速归”即可;
若用白话文,就要写成“你的太太死了,赶快回来呀”
11个字,电报费要比用文言贵两倍,全场捧腹大笑。
⑥黄侃曾经在中央大学任教。
学校规定师生进出校门需佩戴校徽,而黄侃偏偏不戴,门
卫见此公不戴校徽,便索要名片,黄侃竟说:
“我本人就是名片,你把我拿去吧!
”争执中,
校长出来调节、道歉才算了事。
在中央大学教课的名流颇多,大多西装革履,汽车进出,最
起码也是包车。
唯有黄侃进出学校,穿一件半新不旧的长衫或长袍,并用一块青布包裹几本
常读之书。
一个雨天,其他教授穿胶鞋赴校,而黄侃却穿一双土制皮木钉鞋以防滑践泥,课
后晴天,他换上便鞋,将钉鞋用报纸包上夹着出校门,新来的门卫不认识黄侃,见他土里土
气,又夹带一包东西,便上前盘问,还要检查纸包,黄侃放下纸包就走,从此不再去上课,
系主任见黄教授连续几天未到校,以为生病,便登门探望。
黄侃闭口不言,系主任不知所以
然,急忙报告校长,校长亲自登门,再三询问,黄侃才说:
“学校贵在尊师,连教师的一双
钉鞋也要检查,形同搜身,成何体统?
”校长再三道歉,后来托名流相劝,均无效果。
⑦志士之狂、名士之狷,当然不是黄侃的全貌,他对学术的谨严与虔敬,恐怕才是其性
情的根本。
黄侃治学非常严谨,对待著述十分谨慎、认真。
所治经、史、语言文字诸书皆反
复数十遍,熟悉到能随口举出具体的篇、页、行数,几乎没有差误,即便如此,依然不轻易
为文。
他常说,学问之道有五:
“一曰不欺人,二曰不知者不道,三曰不背所本,四曰为后
世负责,五曰不窃。
”黄侃还经常教育学生,中国学问犹如仰山铸铜,煮海为盐,终无止境。
作为一个学者,当日日有所知,也当日日有所不知,不可动辄曰我今天有所发明,沾沾自喜,
其实那所谓发明,未必是发明。
⑧以学术“新”、“旧”论,黄侃与陈独秀、胡适、鲁迅等新文化学人可谓泾渭分明,但
在内在精神方面,他们对学术独立、自由精神的追求、甚至革命行动的激烈等,恐怕也有许
多相似之处吧。
(根据刘作忠《国学大师黄侃的妙闻趣事》改写)
19.文章是从哪几方面叙写黄侃的?
请各举一例。
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20.按照第⑦段中黄侃的说法,中国学问有什么特点,应当采取怎样的治学态度,应当做出怎样的贡献?
(用自己的话回答)(5分)
21.作者这样叙写黄侃的写作意图是什么?
(8分)
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(四)2010年:
让法律来保护阳光梁衡
“中国高度重视开发利用可再生资源,把可再生能源开发利用作为推动经济社会发展的重大举措。
2006年1月1日,中国将正式实施《可再生能源法》。
”
——摘自国家主席胡锦涛2005年l1月7日在国际可再生能源大会上的致辞
什么是可再生能源?
太阳能、风能、水能、生物质能、地热能、海洋能等,相对于越用
越少、不可再生的煤和石油,这些能源可谓循环往复、取之不竭。
既然如此,为什么还要专
门立法来保护它的开发呢?
原来这阳光、这风、这些生物等并不自由。
我们歌颂阳光的美丽,
羡慕风的来去,欣赏生物的多姿,①其实它们受着许多的束缚,满肚子委屈。
阳光不远万里
来到地球,不只是为了红几朵花,绿几棵树,它还能发电、供热,能让汽车跑,能让电灯亮。
科学家说,晴天太阳照着的每一平方米就蕴藏着1千瓦时左右的能量。
风儿在地球上飘荡,
也不只是为了来一点凉爽、送几片白帆,它还有更大的力量,却无用武之地,所以就恼怒、
狂躁。
你看那台风、飓风、龙卷风是怎样地拍胸怒吼。
地球上除人类以外还有多种多样的生
物,不过它们只是无奈地独处,兰在幽谷无人问,花自飘零水自流,②还有谁知道它们居然
蕴藏着圭富的能源呢?
阳光、风、水、生物、地热、海洋有这么多的本事,为什么不使出来呢?
有两个原因:
一是人们的认识所限,有眼不识金镶玉,轻慢了它们,它们当然就不出力。
这好办,随着科
学的进步,观念的转变,会纠正的。
二是人们的固执,明知可用就是不用,甚至不许别人用。
原来能源一族也和人类社会一样,新旧之间会明争暗斗,抢位置、争高低,先来的见不得后
到的,强势者挤兑着弱小的。
新能源的开发当然要投资,旧能源说,何苦呢,照旧用我不更
省事?
新能源的开发要成本投入,旧能源说,你看,得不偿失!
房顶上装一个太阳能光伏发
电系统和供热系统,可以供全楼的照明、热水。
③建筑商说还得改图纸,施工队说太麻烦,
物业说不美观。
山坡上竖一个风力发电塔就可送电到万家,但是先要征地,又要修路、进设
备、培训技术人员。
主持者一想,算了吧,还是到热电厂买电去。
玉米的传统用途是食用或
者当饲料,现在发现可以造酒精,这酒精还能开汽车,玉米秆可以发电。
但是将这些理论变
为现实有许多风险,谁第一个吃螃蟹?
总之,新事头绪多,旧轨最好循。
至于新事物的前景,
一般人管不了那么多。
一般人管不了,谁来管?
国家来管。
用什么办法来管?
用法律。
只有
法律才能平等地规范所有人的行为,保护人类的长远利益。
于是就有了《可再生能源法》。
1831年,当整个欧洲还在靠油灯、蜡烛照明,煤炭取暖时,法拉第把一块磁铁投入线
圈,电流计上的指针轻轻摆动了一下。
他给人表演时,有绅士问,“这有什么用?
”法拉第
说:
“先生,不用多久,它就会给您交税的。
”现在全世界靠电力生产的财富和税收早已多得
难以统计。
为推广新能源,各国都制定了相关法律。
现在阳光、风、生物等新能源才崭露头
角,就像当年法拉第手中的磁铁和线圈,亟盼世人理解,盼社会支持,盼法律保护。
打个比
方,《可再生能源法》就像《未成年人保护法》一样,它是专门保护弱者、保护未来、保护
人类的长远利益的。
千百年来我们都将阳光当作人类自由的象征,现在突然发现,我们并没有给阳光自由,
发现我们亟须用一部专门的法律来保护阳光的自由。
当年有人问恩格斯说,你和马克思为之
奋斗的理想社会是什么样子?
恩格斯回答:
“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”自有阶级社会以来,人类就在为自己争自由,为社会秩序立法,现在我们又懂得为自
然争自由,为保护利用自然立法。
人类的自由发展应该成为自然的自由发展的条件,反之,
自然的自由发展也是人类自由发展的条件。
当阳光、风、各种生物、还有地热、海洋都自由
地迸发它们所有的能量时,人类自己也就获得了最大的自由。
(选自《梁衡新闻作品导读》,有删改)
19.请在画线部分任选两处,指出其所用修辞方法,并分析所用修辞方法在文中的表达效
果。
(4分)
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20.作者引用法拉第发现电磁感应现象的历史事实,在上下文中的作用是什么?
请简要分
析。
21.文章标题“让法律来保护阳光”的含义是什么?
作者是从哪个方面来论述的?
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(五)2011年:
梁宗岱①先生温源宁
①像宗岱那样禁不住高高兴兴的人,我从来没见过,他那种高兴劲儿有时候把我吓一大
跳,即使他确实知道灾祸临头,我敢说,他还是过那种无忧无虑的快活日子,他会特别重视
仅有的那一丁点儿阳光,因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。
宗岱热爱人生,热爱
得要命。
对于他,活着就是上了天堂。
他一息尚存,便心满意足。
他笑着过生活。
我们许多
人,因为对生活有求而不得,也只好笑一笑,宗岱呢,因为对生活无所求,所以笑得最好。
②这种高高兴兴的性情,在他的脸上不是表现为一团笑纹的微笑,就是表现为欢快地扬
眉张口,似乎急于把人生献给他的一切狼吞虎咽地吃下去,再用咂得乱响的双唇像回声一样
说着全能的上帝所说的话:
“看哪,这很好!
”他那轮廓鲜明的相貌和锐利的眼睛,透露出来
高超的智慧,它渴望对心灵作