选修课材料语文校本课程Word文档下载推荐.docx
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校本课程的开发有着十分重要的现实意义。
不仅可以弥补国家课程开发的不足，有利于形成学校办学特色，满足“个性化”的学校发展，还有利于教师专业水平的提高和学生主体性的发展，真正满足学生生存与发展的需要。
我校在分析了周边地区的社会环境、学校的校园环境、师生的基本情况等因素后发现，我校拥有丰富的乡土教育资源、较强活动能力的教师和学生。
这是我们的优势。
在我校“利用乡土资源，开发校本课程”这一课题的启发下，我们找到了学校新课程改革的突破点----校本课程开发。
我们计划通过校本课程的开发这个支点，全面推动学校的各项工作。
因此，我们认为我校依托本地区社会资源、学校资源和家庭资源，开发校本课程，这是很有必要的，也十分有效的。
二、总体目标
利用社会资源、学校资源和家庭资源，开发校本课程，使学校形成办学特色。
探索校本课程开发的程序，校本课程的教学模式、评价体系。
体现“一切为了学生，一切为了学生的发展”的课程改革方针，落实课程改革的总体目标，提升学生的人文素养，培养学生的实践能力和创新精神。
通过校本课程的开发，逐步形成“以人为本、以校为本、以点带面、全面推动”的办学理念。
这一办学理念中，前八个字是基础，这个“点”就是校本课程的开发。
通过校本课程的开发逐步形成学校办学特色，从而全面推动学校的各项工作，使学校实现跨越式的发展。
通过校本课程的开发，达成学校的办学目标：
“学校----建个性化的学校；
学生----育有智慧的实践者；
教师----塑反思型的教育者；
班子----做有思想的领导者”。
这个办学理念、办学目标与学校的校本课程开发是一脉相承的，在实践中不断地完善。
三、课程内容
校本课程的开发过程中，可以筛选、改编已有的课程，或者新编校本课程。
在我们的研究中将本地区、校内外的自然资源、人文资源和社会资源融入学科课程之中，通过改编、补充、拓展和新编等方式开发校本课程。
乡土资源包括社会资源、学校资源、家庭资源三个方面。
本地区的社会资源包括三大块，即自然地理、人文历史、社会发展；
学校资源包括校园环境、教师特点、学生特长；
家庭资源包括家长特长、家庭特点、家园环境等。
这些内容可以是综合性的，也可以是主题性的。
教师既要根据自己的特长和不同年级学生的特点，规划不同的内容，又可对乡土资源进行改编、补充或拓展。
四、课程结构与课程门类
根据乡土资源在课程中的占有比例，校本课程分为两大类。
（一）显性课程的研究
1、综合实践活动课程。
此类课程凭借乡土资源开展综合实践活动，把各学科的知识进行整合。
2、兴趣活动课程。
此类课程凭借教师、家长及社会人士的人力资源，根据学生的兴趣爱好，开展的各种兴趣活动。
（二）隐性课程的研究
1、乡土化的学科课程。
此类课程，在原有学科知识体系的基础上，融入乡土资源，开展学科教学活动。
包括乡土作文教学、乡土文学教学等。
2、通过课程的研究，形成一种校园文化，一种优良的校风、学风和教风，突出事实求是、从实际出发，敢于实践、勇于创新的学校精神。
这种隐性课程，蕴涵在学科教学、德育教学、学校管理及其师生的言谈举止中，从学校的每一个角落都可以得到潜移默化的熏陶。
五、课程开发操作措施
校本课程的开发要依据党的教育方针、国家和地方的课程计划以及学校的实际通过外部力量的合作、采取选编、改编、新编教学材料的方式，在校内组织实施，并在实施过程中建构起内部评价机制。
校本课程开发的操作措施如下：
1、分析情景
校本课程的开发和实施是以学校为基地，并基于学校而进行的突出师生特点和学校特色的课程。
只有尽可能利用和开发现有的校内外资源，发扬学校的传统，结合当地的社会资源、学校资源和家庭资源，才能有效地实施校本课程。
情景分析是校本课程设计的前提。
不仅要分析校内的情景，更要分析校外的情景。
校内的情景主要包括本校师资、环境设施、学生特点等。
校外的情景主要包括家庭、社会、自然、历史等。
2、确立目标
校本课程目标的制定要体现“一切为了学生，一切为了学生的发展”的课程改革方针，落实课程改革的总体目标。
通过校本课程的开发逐步形成办学理念，达成办学目标，从而逐步形成学校办学特色，全面推动学校的各项工作，使学校实现跨越式的发展。
按照知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观的三维目标确立校本课程的目标，提出做个有智慧的实践者。
3、制订方案
校本课程的实施方案是校本课程开发的计划书。
完整的校本课程实施方案包括：
需要分析，总体目标，课程内容、课程结构与课程门类，课程开发的操作措施，保障措施，课时设置等内容。
同时要统一校本课程教学案例的编制格式及其要求。
案例格式一般包括以下项目：
主讲教师、教学材料、课程类型、授课时间、授课对象、课程目标、课程内容、活动安排、评价方式、课后反思等。
4、组织与实施
校本课程的组织与实施是学校为实现校本课程目标而开展的一系列活动，是开发工作的关键环节，直接关系到校本课程开发的成败。
因此校本课程开发的实施程序就显得尤为重要。
要规范“利用乡土资源，开发校本课程”的实施程序。
我们认为实施的程序可以分为五步，即：
环境分析与材料选择、目标的确立、教学的组织、学习的评价、课后的追踪。
要严格按程序实施。
课程的实施是校本课程付诸实践和走进课堂的过程。
要积极构建校本课程的教学模式。
5、评价与改进
根据“建立促进学生全面发展的体系。
评价不仅要关注学生的学业成绩，而且要发现和发展学生多方面的潜能，了解学生发展中的需求，促进学生在原有水平上的发展”的评价总要求，构建校本课程的评价体系。
实现评价主体的多元性，即教师、学生自己、同学、家长等共同参与评价；
评价主体的互动性，即评价主体间进行双向的、多向的评价。
促进校本课程开发和改进，建设有鲜明特色，符合学校实际的乡土化校本课程。
六、课时设置
1、综合实践活动课程每周安排1课时。
2、兴趣活动课程每周安排2个课时。
个别兴趣活动可以放在课余时间进行。
3、学科课程根据新课程实施的教学实际安排，教师可根据实际需要进行调整。
七、保障措施
1、学校成立校本课程开发领导小组，校长任组长，全体语文教师参与课程开发。
2、加强培训，统一认识，明确开发校本课程的目的和意义。
对在校本课程实施过程中有所创新、取得突出成绩的教师予以表彰。
3、加大经费投入，确保科研经费的及时划拨，加强学校校园环境改造，图书馆、实验室、实践基地的建设，为校本课程实施提供必备的物质条件。
4、协调社会、家庭，为开发校本课程提供保障。
争取社会各界和家长的积极配合，探索建立学校、家庭、社区有效参与的新机制。
《语文》校本课程纲要
一基本项目石：
1课程名称：
《语文长治文化》
2开发老师杜雄丽
3教学教材教材拓展、搜集整理
4课程类型综合实践活动课和兴趣活动课
5授课时间24课时
二背景：
教育是面向未来的事业，作为乡土文化学习不仅能提供文学滋养，而且融会在本土文化中的智慧、风骨、胸怀和操守都将成为新一代中国人重建人生信念的重要资源。
学生学习本土特有的文化同时，还可学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识，可以使他们产生爱家乡、爱祖国的感情，并终身受益无穷。
为此，我校以《国家基础教育课程改革纲要（试行）》为指导，以新的科学教育、课程理念作支撑，开发和实践校本课程《语文长治文化》，旨在有利于全面贯彻落实党和国家的教育方针，有利于教师自身的专业发展，有利于尽可能满足学生个性发展的需要，有利于学生综合素质的提高。
三指导思想
1全面贯彻教育方针和纲要，实施素质教育。
2结合我校办学特点和学生实际，贯彻我校“成人并成才”的教学理念。
3按照语文学科的规律和学生身心发展的特点，坚持“以学生为本”的思想。
4将网络教材和文字教材进行结合，使信息全面而准确、有趣而直观。
四课程目标
1激发和提高了学生学习语文的热情和兴趣，开阔了学生的视野，使学生了解家乡文化，提升语文素养。
2使学生在学习家乡文化的同时，形成正确的价值观和积极的人生态度。
3充分尊重学生的个性，展示学生的个性，发展学生的个性，让学生成为学习的主人。
五课程内容与课时安排：
本课程主要面向初一学生，课程内容安排如下：
第一章长治文化概述2课时
第二章上党神话传说集萃10课时
第三章上党从来天下脊8课时
第四章天蓝地绿景秀美4课时
六课程形式
倡导“自主合作探究”的学习方式和“探索交流分享”的教学理念，采用研究性学习、合作学习、讨论交流、社会调查等多种形式。
七课程评价
（1）学生评价
学生学习成果可以通过竞赛、评比、汇报演出、征文比赛等多种形式展示，并把成绩记入学生成长记录册内。
（2）教师评价
学校通过听课、查阅资料、问卷调查等形式，对教师的教学内容质量和成果进行检验和考核。
《语文长治文化》教材文本
第一章长治文化概述
长治“居太行之巅，叶形最高，与天为党，故名上党”。
上党历史悠久，已有3000多年历史，地理位置险要，自古为兵家必争之地，曾有“得上党而望中原”之说。
这里殷商时为黎国，周朝为潞子国，春秋战国时先后属晋、韩、赵国，秦朝时为上党郡，隋开皇年间改为潞州，明嘉靖八年改为潞安府、并附廓置长治县（取长治久安之意），长治之名由此而始。
长治，古称上党，素有“天下脊”的美称。
这里关山伟固、居高设险，历史悠久、文明久远，山河壮美、人主荟萃，厚土民魂、神韵飞扬，实乃太行山上的一颗明珠。
上党是神话的故乡。
在中华史前神话传说中，上党神话以其源流之原始、密度之集中、内容之详备，占据着举足轻重的重要地位。
拂去岁月的尘封，穿透时空的阻隔，我们仿佛可以看到，神农尝草、女娲补天、羿射九日、精卫填海，这一篇篇奠定中华文明基础的社话传说，已带着诞生它们的一座座大山，高高矗立于中华民族的心灵深处，折射出长治古代文明的源远流长，印证着上党历史文化的博大久远。
上党是华夏文明的最早发祥地。
上党孕育过播谷稼穑的民族祖先，文明的曙光最早在这里初现。
2.5亿年前的木化石，为上党文明写下了久远而深厚的第一篇章；
新中国第一具完整的恐龙化石，向世人昭示了上党文明的亘古和绵长。
数不尽的遗址，道不尽的陈迹，仿佛散落在上党大地上的颗颗明珠，向你印证着数千年长治文明的邈远悠长，诉说着上党文化的源远流长。
上党是山水雄奇之地。
长治的山，不仅有着绮丽雄浑的外表，而且蕴藉着民族优秀文化的无尽内涵；
长治的水，不仅有着大江大河的神韵风采，而且印证着民族优秀文化的灿烂辉煌。
长治山水，南北兼容，刚柔相济，真可谓坐山水秀丽之胜，拥文化昌盛之富，必为仁智者向往。
上党是诗书之乡。
壮美的山、秀丽的水，古老的文明、深厚的文化，引无数文人骚客竞折腰。
古往今来，多少文人名士登太行观赏山川河流之秀丽，进上党领略历史文化之悠久，驻长治赞叹人文风情之俊美，或文或诗，留下了许多脍灸人口的骈文绝句、文章佳作。
这些熠熠生辉、流远久远的精品佳作，以写实的手法，艺术地再现了上党的古风古韵、美景名胜、人文地理、淳朴民风，记录了文人墨客对长治那份挥之不去的情思和留恋。
上党是戏曲乐户之乡。
天地大舞台，舞台小天地。
千百年来，上党戏曲根植于上党这块皇天厚土中，犹如枝繁叶茂的虬根老树，见证着岁月历史的苍桑世变。
凭借“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”的夸张手法，依靠高亢激越的音乐唱腔和一代又一代演职人员声情并茂、出神入化的表演，上党戏曲曾经创造过“上党歌舞先梨园”、“士大夫皆能诵之”、“誉满并门”、唱红京城等无以复加的辉煌。
上党是礼仪之乡。
一方水土养一方人，华夏大地，沧海桑田，沉淀于社会底层的民俗文化，保留着许多中华民族的文化精粹。
“十里不同风，百里不风俗”，上党民俗民风，既有千百年的文化积淀，又有山河之地的影响，因而具有它的特殊性，正所谓“勤俭其本质也，奢靡其习染也，劲悍本于地气，淳美由于化成”。
上党是名产之乡。
在《关于重庆谈判》中，毛主席说：
太行山、太岳山、中条山的中间，有一个脚盆，就是上党区。
在那个脚盆里，有鱼有肉。
毛主席说的“有鱼有肉”，实际上就是物产丰饶。
“中国第一米”沁洲黄曾经上过康熙皇帝的御宴，中国四大名绸之一的潞绸曾经“衣天下”、“遍宇内”，史称“上党一绝”的长治堆锦曾在巴拿马万国博览会上名声大噪、驰名中外，弹丸之地的荫城曾经享有“天然铁府”的美称，并且“日进斗金”，“上党三宝”----花椒、柿子和核桃名闻遐迩，飘洋过海......
上党是美食之乡。
上党美食在过去上敬奉过皇帝，下适应民间百姓，它长盛不衰，伴随上党人民度过了无数个寒来暑往，岁月更替。
上党名吃粗放而不失雅致，是文化的结晶，地域的印证。
壶关羊汤曾让曹操将士饱口福，精神振奋，一口气登上太行山灭了高干；
半疙瘩救过光武帝，潞城“甩饼卷腊肉”系唐玄宗亲自命名，黄家凉粉来自皇家，沁县干饼曾是贡饼......原来美食名吃也蕴藏着历史，饱含着文化。
这就是上党，山光水色优美，文化传承悠久；
这就是长治，英杰雄才辈出，文明郁积磅礴。
这就是上党，既有亘古长存的历史足迹，又有今日始开的时代芬芳；
这就是长治，既蕴藉历史的雄浑博大，又焕发未来的神韵风采。
第二章上党神话传说集萃
上党神话以山西东南部为中心，不断向四面八方传播，除古籍上记载的以外，大部分上党神话故事仍流传在当地民间。
近几年来上党地区发掘和收集了许多民间口头传承下来的神话，这些民间口头上流传的神话比古籍上记录的情节更丰富，描写具体而生动，有的虽比古籍上的神话又多了一层历史积淀的面纱，却从不同的角度丰富了上党神话传说内容，基本上属于原生态转述，原汁原味的成分浓厚，更有研究的价值。
由此得到一个启示，口头文学是研究远古历史、文化、地理以及民俗风物的重要参照物。
口头文学仍有许多在民间埋藏着，只要深入收集，深入研究，就会有新的发现。
一女娲的传说
女娲补天
女娲补天的故事发生在长治县上郝村的天台山。
天台山有奇景：
每年夏至这一天，不论是旭日东升的早上，烈日当空的中午，还是日落西下的傍晚，游人站在天台山上任何地方都不会有身影。
传说盘古开天地后，女娲用泥造了人。
先用黄泥捏成小人，就是现在的黄种人。
女娲累了，到河边散步，看见河里有黑泥，还有顺山流下的石粉形成的白泥，就用绳子沾上泥甩，溅出的泥点也成了小泥人，分别成为白人和黑人，因黄人是女娲亲手所捏，所以就聪明些。
女娲当皇帝以后，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，并发水向太行山进攻。
大水冲走了女娲的许多“小泥人”，女娲十分痛心，即令火神祝融迎战。
经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山撞去，竟把擎天柱撞折了。
霎时天塌了个大窟窿，遂天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷入灾难之中。
女娲见她的儿女们失去生存条件，着急万分，朝思暮想要拯救生灵。
一夜她梦见人们抬着巨石把天补好了，她高兴得大笑，惊醒一看，天还是有个大窟窿，就决心炼石补天。
可去哪里炼石？
女娲遍涉群山，选择了天台山。
这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想场所。
女娲选好地方，怕被人占去，就脱下绣花鞋埋在山上，返回都城。
女娲走后，山上陆续来了诸多神仙，他们均是来躲避水火灾难的，都想将山占为己有，便取出各自的宝贝埋于山上。
等女娲带众兵前来，他们都称天台山是自己的，与女娲争论不休。
天台山的土地爷见此状，忙上天禀告玉帝，玉帝降至，众神跪倒，玉帝说：
“天下有难，各位当忠于职守，现却逃避凶险，理该重罚。
今女娲炼石补天，各位要鼎力相助，将功补过。
”众神跪地称“是”，于是各神取回自己宝物，女娲取回鞋，随手磕了磕里面的土，眼前堆起一堆土丘，这就是后来的无影山。
于是众仙人就在天台山周围住下，帮助女娲炼石补天，现在天台山北半坡仍有许多庙的遗迹，南半坡、东半坡有“奶奶庙”、“四大天王庙”、“龙王庙”以及“祖师庙”、“五谷神庙”、“土地庙”等遗址。
女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚十二丈、宽二十四丈的五色巨石，众神称好。
于是仿照此法，又用整整四年时间，炼了三万六千五百块五色石头，连同前面的那块共三万六千五百零一块。
因石是五色的，形成了天上的彩虹、早霞和晚晖，补天用了三万六千五百块，剩下的一块留在了海边。
多少年后，这块巨石因是神仙所炼，众神路过都要在此休息片刻。
天补过后，女娲担心天塌下来，这时有一大龟游来，献出了自己的腿。
女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从此龟游水不用腿而用鳍了。
女娲用龟的四腿作擎天柱，因西、北两面的腿短些，故有“天倾西北”的说法。
从此以后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，人们在天台山迎驾女娲归朝，女娲十分欣喜。
到天台山后，观望到普天下的儿女们生活安然，高兴地吹起笙萧。
后来，人们把女娲吹笙箫、望儿女的地方称作“望儿台”，建娲皇庙，每年农历二月二十日人们就做些布娃娃带来，说谁若带回布娃娃，就会有喜事降临，以此祭祀女娲恩泽万世的功绩。
（此神话流传于长治县一带）
抟土造人
在很古很古以前，也就是世界上还没有人类的时候，首先出现了一个女神，她叫女娲。
女娲出现后，看到天地如此之大，连一个人也没有，实在太寂寞太无聊了。
她灵机一动想起一个好办法：
和泥造人。
于是，女娲马上动手，把泥和好后，急忙捏起泥人来。
她每捏一个泥人，就变成一个活人。
就这样不分昼夜地捏了很多很多的泥人，这些人都是一个模样，个个眉清目秀，身材端正、体格健全，煞是好看。
尽管她捏了这么多人，但世界这么大，这么宽，只靠两只手去捏，实在太慢了。
后来她又想了一个办法。
乘天下雨时，折了一把长藤条，在泥水坑里蘸些稀泥浆，朝四周一甩，点子甩到哪儿，哪儿就出现了人。
用这个方法快是快了，然而却不如以前捏的整齐、健全、好看。
因为泥点子有大有小有厚有薄，所以以后造出的人，有大个子的，有小个子的，有胖的也有瘦的。
当她在用藤条撒泥时，有的地方仍在下雨，有的泥点子被雨打坏了，就成了瞎子、拐子、傻子、呆子等不健全的人。
无影堆
古时候，传说苍天塌了一个大窟窿，为了补天，神女女娲来到上郝村天台山炼五色石补天。
在炼石时，她看见漳河水整日暴涨不休，淹及众多黎民，百姓们为了逃生来到了天台山。
女娲见状心急如焚，于是，向一位长者询问缘由。
老人含着热泪，叹了口气说：
“在漳河的北边有一个水潭叫‘黑龙潭’，潭里有一条恶龙，它与水潭南边的千年鳖结拜成兄弟，终日好吃懒做，坑害百姓，并要百姓每年九月间杀猪宰羊为它们敬贡。
如不照办，就发大水淹死百姓。
由于天不作美，久旱无雨，庄稼颗粒不收，哪里还有心事去敬贡，所以两个孽种耍起神术，把周围的庄户和田地全部淹没了。
女娲听了老人的叙述之后，不由心中火起，气愤不已，发誓要为百姓们出这口气，惩恶除霸，恢复家园。
为了除掉“黑龙”和“大鳖”，女娲发动百姓用泥捏成许多泥人。
说来也怪，泥人捏成后，只要女娲用手一指泥人的眼睛，那些泥人便变成了数以千计的真兵实将，阴历二月廿二，女娲便向两个魔鬼宣战。
没想到，这些兵将英勇善战，直杀的“黑龙”和“大鳖”丧魂落魄，最后被女娲生擒活捉。
抽了黑龙的筋，做补天用的绳子，斩了鳖的腿做顶天的柱子，发动百姓填平水洼地。
女娲同百姓同甘共苦，披星戴月，建设家园。
女娲在同百姓们干活的时候，她的鞋内装满了土，就在她脱鞋磕土的地方，磕出的土一下子变成了一个大土堆，日出日落无影子，所以，后人叫它“无影堆”。
兄妹成亲
传说开天辟地的时候，尘世上只有女娲和她哥哥伏羲两个人。
这么大个世界，只有他俩咋行啊？
应该有夫有妻，生儿育女才成。
可是，兄妹两个，怎么能结夫妻呀？
不行，不能结。
兄妹就是兄妹。
这样不知道过了多少年，这么空空旷旷个世界，还是孤单单他们兄妹两个。
哥哥伏羲就跟妹妹女娲商量，不如咱兄妹结成婚姻，生儿育女。
女娲说，这是一件大事，不能任意妄为，应该问问天意，看上天对这件事是怎么安排的，同意不同意这样办。
“怎样问天意啊？
”伏羲问女娲。
妹妹女娲说：
“咱们滚磨扇吧。
你在北山上，我在南山上，各自从山顶上滚下一只磨扇。
要是两只磨扇合在一起，上天就是同意咱兄妹结成夫妻；
要是两只磨扇合不在一起，那就是不同意。
”
南山和北山，各有万丈高，南山距北山，要有许多里。
两个山上滚下去的磨扇，能合在一起吗？
伏羲知道，两扇石磨是很难合在一起的，可是，妹妹提出了这种卜问天意的办法，他自然也就同意了。
兄妹俩各自扛了一扇磨，分别爬上了南山头与北山头。
他们相对站立，默默无言，只是将肩上的石磨取下来，放在脚前，准备推下山。
哥哥伏羲跪在北山顶上，仰脸向天，虔诚地祈祷说：
“皇天在上，盘古开天辟地死后，他的脑袋变成了大山，他的眼睛变成了日月，他的血肉变成了江海，他的毛发变成了草木。
大地上从此孳生出万物。
各种飞禽走兽，各种鱼虾龟鳖，到处都有。
可是，这么大个世界上，除了我们兄妹两个，连一个人也没有，这怎么行啊！
为了生男生女，繁衍后代，我们兄妹只有结成婚姻，但不知天意如何？
”伏羲说完，拜过上苍，把磨扇扶正，准备滚向山下。
妹妹女娲跪在南山顶上，先拜上苍，然后说：
“天地混沌，盘古开辟，有了天地就好像有了房子。
可是，再好的房子没有人住，那又有啥用啊！
上苍既然叫我们兄妹来到这世上，我们兄妹本该繁衍子孙。
可是，兄妹同胞，怎能结亲？
祈求上天明示小神：
如果上天命我们婚配，就令两扇石磨相合；
如果婚配不得，就让两扇石磨各滚一方！
”然后，再拜过上苍。
兄妹两个说完，同时把各自的那扇石磨滚下山去了。
那时的山坡上，树木丛生，荆棘遍野，豺狼虎豹无处不有。
两扇石磨在南北两个山坡上隆隆滚着，真是越滚越快，草木向两边倾倒，猛兽急急跑开。
石磨滚下山坡，继续在平地上滚动，跳过沟坎，滚过河流，隆隆地向前滚着。
最后，两扇石磨竟合在了一起！
伏羲从北山上下来见了，心里很高兴；
女娲从南山上下来了，顿时羞红了脸儿。
兄妹俩成亲的时候，女娲实在羞得不敢看哥哥。
她就从地上采了几把蒲草，编织成一把十分精巧的扇子，当即把脸挡上，匆匆忙忙地举行了仪式，赶忙进入了洞房，完成了人类的第一次婚姻。
直到后来世人结亲，新媳妇总爱拿扇子或手帕挡住脸儿，据说就是照着女娲奶奶当初那样做哩。
（此神话流传于黎城县一带）
女娲送子
女娲给了人类的生育本
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