太上感应篇详解Word格式.docx
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凌孤逼寡，弃法受赂;
以直为曲，以曲为直;
入轻为重，见杀加怒;
知过不改，知善不为;
自罪引他，壅塞方术;
讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖;
填穴覆巢，伤胎破卵;
愿人有失，毁人成功;
危人自安，减人自益;
以恶易好，以私废公;
窃人之能，蔽人之善;
形人之丑，讦人之私;
耗人货财，离人骨肉;
侵人所爱，助人为非;
逞志作威，辱人求胜;
败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻;
认恩推过，嫁祸卖恶;
沽买虚誉，包贮险心;
挫人所长，护己所短;
乘威迫胁，纵暴杀伤;
无故剪裁，非礼烹宰;
散弃五谷，劳扰众生;
破人之家，取其财宝;
决水放火，以害民居;
紊乱规模，以败人功;
损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬;
见他富有，愿他破散;
见他色美，起心私之;
负他货财，愿他身死;
干求不遂，便生咒恨;
见他失便，便说他过;
见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树;
恚怒师傅，抵触父兄;
强取强求，好侵好夺;
掳掠致富，巧诈求迁;
赏罚不平，逸乐过节;
苛虐其下，恐吓于他。
怨天尤人，呵风骂雨;
斗合争讼，妄逐朋党;
用妻妾语，违父母训;
得新忘故，口是心非;
贪冒于财，欺罔其上;
造作恶语，谗毁平人;
毁人称直，骂神称正;
弃顺效逆，背亲向疏;
指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还;
分外营求，力上施设;
淫欲过度，心毒貌慈;
秽食喂人，左道惑众;
短尺狭度，轻秤小升;
以伪杂真，采取奸利;
压良为贱，谩蓦愚人;
贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争;
男不忠良，女不柔顺;
不和其室，不敬其夫;
每好矜夸，当行妒忌;
无行于妻子，失礼于舅姑;
轻慢先灵，违逆上命;
作为无益，怀挟外心;
自咒咒他，偏憎偏爱。
越井越灶，跳食跳人;
损子堕胎，行多隐僻;
晦腊歌舞，朔旦号怒;
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭;
又以灶火烧香，秽柴作食;
夜起裸露，八节行刑;
唾流星，指虹霓;
辄指三光，久视日月;
春月燎猎，对北恶骂;
无故杀龟打蛇。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。
算尽则死;
死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴;
非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
胡不勉而行之?
原文及译文
1、太上曰：
太上老君说：
“凡人的祸害福利，原无一定的门路，只在人自做自受。
人作善必有福报，作恶必有祸报，就像人身的影子，跟定那身体一样，不曾差了些。
”（这四句，是一篇的大主意，后面许多说话，都该括得尽。
）
2、是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
上天降下来的神道，专掌人间过恶的，巡游查察遇有过犯，即时录奏定罪，便削除人的寿了。
作恶的人，神明既减了他的寿又罚他贫苦，耗散灾厄缠身;
作恶的人，人人都厌恨他的，这是公道在人，恶人到此，便无容身的地了;
作恶的人，必受刑罚，必受祸害，就像跟定他的一般;
作恶的人，凡吉的化做凶了，庆的变做祸了，吉祥吉庆，不与他凑合的;
作恶的人，每每遇着了凶星恶煞，便遭了灾殃，这是自投罗网的;
作恶的人，死的时节，寿命多短促的，从此做畜生，做饿鬼，入地狱，料来不能免的。
（人活百日叫一算，犯轻的少夺，犯重的多夺。
3、又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
人的一生，都有神明鉴察的。
三台、北斗这般星神，在人头上，日夜盘旋，凡暗室亏心，总是瞒不过的。
见人罪恶，便登写簿册，削除了人的寿，祈祷终归无益。
人的一心，都有神明鉴察的，三尸的神，住在人身里，凡心头意语，总是瞒不过的。
三尸神每逢庚申日，趁人好睡，便上到天曹，据实告白人的罪恶。
人的一家，都有神明鉴察的，灶神掌人一家的命，凡男女大小罪过，总是瞒不过的，每到月终，直奏上天，是一月一结算的。
（三台是星名，掌人寿夭的。
北斗亦星名，主人善恶的。
人寿十二年，叫做一纪。
一月的末日，叫做晦。
可叹愚人不知利害，瞒了人眼，便要起邪僻的心、做苟且的事;
那晓得人可瞒，天不可瞒。
有巡查的鬼神，有照察的鬼神，有在身在家的鬼神;
凭你机密，那有不晓?
读了感应篇，凡起一念头，走一路径，务要刻刻畏惧，常怕得罪于天地神明。
4、凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
诸神既严察人的过恶了，便定他哪个过大，哪个过小。
过大的削寿十二年，过小的削寿百日。
过恶的情况，共有数百种。
凡要做最有寿的人，必须远绝了这过恶，就像避水怕淹死，避火怕烧死一般。
凡过恶曾经犯的，痛改了不要再犯;
未曾犯的，切戒了不要偶犯。
（数百事，就是篇中非义而动，到杀龟打蛇等过。
人到削除寿命的时节，万般带不去，只有业随身，悔也晚矣。
做一个人，最要趁早思量，趁早立定脚跟的。
5、是道则进，非道则退。
（1）是道则进，非道则退
凡要做一件事，必先要想一想，想得来是合道理的，便向前去做，这是趋吉关头。
想得来不合道理的，便落得不去做，这是避凶关头。
（篇中不履邪径，到与人不追悔，便是是道;
篇中非义而动，到杀龟打蛇，便是非道。
（2）不履邪径，不欺暗室
善人放正了心，便件件事，都要做得正经的，不走歪魔邪道，如看苟且的财色等事，犹如禽兽路头，决要立定主意，必不肯做的;
善人率真了心，便件件事做得真诚，丝毫不愿欺人的，他或在房室阴暗处，没人看见，遇着人财色等类，可以欺瞒人的，他看来鬼神一定晓得，难逃祸罚，决要立定主意，必不肯做的。
（3）积德累功，慈心于物
善心纯熟便是德，善事真实便是功，从少到多叫做积，从低增高叫做累。
积德要像聚钱，渐渐添多;
累功要像筑墙，渐渐高大。
善人家富，便要学窦燕山、范文正，就是家贫，也能笔舌劝人，精力办事。
发心要真要坚，用力要勤要久。
前贤说道，凡做善事，必要功德圆满，方能感格天神;
趁早去做，到得积累日子，便是圆满处。
若些须做一两件善事，便要邀福，邀不动的。
凡有生气的东西，都有仁;
如桃仁，杏仁等类。
人的仁，便是慈悲的心，初出胞时，就带来的、这点胎元，斲削不得。
善人时刻想胸中本善的趣味，认得纯熟，一到待人接物，他便流露出来，时时有一片恳恳切切痛痒相关的意思。
前贤说人，性气清冷的，受福必薄，乃知慈心，正是胸头的暖气。
（这句是积德累功的本，做善人的根源。
（4）忠孝友悌，正己化人
这忠字，不但杀身殉难，即平日做官，尽心尽职，也叫是忠。
莫说忠不忠的报应，就看泛泛浮浮，主意不在苍生的，也都没有好结局。
可见尔俸尔禄，原负不得这个字的。
凡宰相到个百姓，都有该尽的忠在。
然下民性命攸关，县令作县，尤不可不忠的。
孝，是万善的头。
前贤说忤逆子媳，便是禽兽。
天报最准的，然这点良心，个个都有，只消一唤便醒。
若有人将二十四孝故事，提点提点，人便感动孝心了;
只怕晓得这个字的，因因循循，过了时候，霎时间父母大期尽了，要报亲恩，再无日了，这是流泪不尽的。
兄去爱弟，叫做友，弟去敬兄，叫做悌。
兄弟是骨肉，他骨是我骨，他肉是我肉。
兄弟又是手足，手病连足也痛，足病连手也痛。
善人端正了自己，又要去劝化别人，劝化人共存善心，共作善事，这是功德最大的。
然化人的时节，务要真真切切，好颜好语，想一个法儿，去感化他的，不是说了几句，凭他听不听便罢了。
若又刻施善书、或格言、或因果、或歌、或图，善愈广大了。
（5）矜孤恤寡，敬老怀幼
矜，是哀怜。
恤，是周济。
孤，是无父的儿。
寡，是无夫的妇。
凡鳏寡孤独，算做四穷，施恩最要先的。
然细看来孤寡更惨，贫穷的孤寡，实是性命难保的。
善人培植人的孤儿，务要尽力教养，成就他终身的事业。
善人保护人的寡妇，务要尽力周给，成就他一生的贞节，这是关系阴骘不小;
就是冥冥中，他的父，他的夫，也是感戴不尽的。
敬，是尊礼。
怀，是抚恤。
老，是衰的。
幼，是弱的。
况贫苦的老幼，支撑不来，成立不来，最是难存活的。
善人从孝养父母的心，推到他人的老，也有一段尊礼的情分。
善人从恩爱己子的心，推到他人的幼，也有一般抚恤的真情。
凡养老堂、育婴社，仁人最该并举的。
（6）昆虫草木，犹不可伤
昆虫，是虫的总名。
善人晓得天地是好生的，故凡鸟兽鱼鳖等性命，不消说起，本分该救护他的了，就是细小的虫豸，无情的草木，也不敢伤害的。
（7）宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危
悯，是担忧、怜悯。
乐，是喜爱。
凶狠人做事，暗暗走向死路上去。
善人不是空空忧他，要百计劝化他改悔，改悔了，我忧方宽。
善良人做事，明明走向生路上来，善人不是空空乐他，要百计鼓兴他成就，成就了，我乐更畅。
人有紧要需用，叫做急。
人有祸难将死，叫做危。
善人看人的急，真像自己的急;
看人的危，真像自己的危。
慷慨解囊，从宽付镪，乐此不倦，毫无吝色，犹恐迟了一步，不及救济。
只因他原是大有福德的人，故能撞着这般善缘，做得这般善事，事关阴骘，报应最奇，所以说个君子，赢得为君子。
每见财多福薄的人，看人急难，漠不关心，重己财似山，轻人命如毛，上天看来，便是最凶狠人了。
为此水火盗贼，疾病横灾，以及子孙赌荡等报，必遭一二，破散家财。
况且财宽养子，这句古话最确。
刻薄人家，理无久富，且短寿绝嗣。
屡看屡验，空为子孙做了蛇蝎，反败害了子孙，一生劳碌，尽付东流。
然富利迷心窍时节，甘中的毒，那得醒悟，三教中处处说道，积财不肯散施，必有奇祸，岂是哄骗。
（8）见人之得，如己之得;
见人之失，如己之失
善人见人运气好有得意处，就如自己得意一般，见人运气不好有失意处，就如自己失意一般。
此处四句是善人，人我一体，毫无间隔的意思。
（9）不彰人短，不炫己长
凡技艺拙劣，做事粗陋，都叫做短;
技艺高超，处事得当，都叫做长。
彰是显说，炫是夸口。
善人真个宽厚，故爱惜人的声名真个谦虚，故淹没己的才干。
这二句说才干，善人独能抬高他人，放低自己的意思。
（10）遏恶扬善，推多取少
恶的不阻遏，渐渐横行，人将受其毒害，故善人有多方纠正的力。
善事不表扬，渐渐淹灭，人将没有榜样，故善人有多方褒奖的功。
推，是推让。
善人与人交财，每事克己，或兄弟分产，或朋友分财，总要把多的让他，自己只取少的。
盖待人的道理，要从厚，故让多;
自待的道理，要从薄，故取少，是分内应该这样的。
（11）受辱不怨，受宠若惊
凡受人欺侮，到不堪情状处，叫做辱。
善人的度量，学得来最宽宏的，故虽处不该受的辱，旁人未免不平，他看来甚是平淡，只责备自己的德薄功浅，不能感动得人：
这个辱，是我应该有的。
从此闭门静想，愈要积德，岂有一毫的怨恨。
凡登科做官，及一应荣华，都叫做宠。
善人的心，刻刻敬畏的，故虽处该受的宠，亲戚未免得意，他看来大可危惧，只怕自己的德薄功浅，不能保守得来这个宠：
不是我该有的。
从此趁这势力，大积功德，岂敢有一日的懈怠。
这二句说遇合，善人独能，恶则相忘，善则思报的意。
（12）施恩不求报，与人不追悔
施恩是加惠与人，是把财物授人。
善人把恩惠加了人，断无望他报答的私心;
把财物授了人，断无转念懊悔的吝心。
只因他看得钱财事轻，救济事重，故自然无了这般念头。
钱财人看得最重的，何故善人看得轻?
是众人愚，善人独智的缘故。
今试细讲这种道理：
恻隐的心，是天地生人的种子，重了财，不肯救济，这点灵根渐消、渐灭，便卖绝了生生世世的人种子了，一也。
财聚了必有散日，犹如人生了，必有死日，今日做救济事，酌量散施，原不亏本的，不要等天来散，等后人来散，散出祸来，二也。
薄德人当不起财的，岂但不享，试看石崇积财不舍的祸，好不惨痛，三也。
世间赤贫的多，我独稍稍享些家业，已叨天地的福庇，做些善事，上答天恩，庶几望个久长，四也。
天不足在西北，地不足在东南，天地尚且有缺陷，况人那得有全福的，我享了财的福，或缺了寿，或缺了后嗣，未来事，暗如漆，还要修补修补的好，五也。
教子孙做善人，是起家的本，若论财只消温饱便足，何苦财多业重，毒害子孙。
愚的多财，定做歹事倾家;
贤的多财，也要利令智昏，渐生骄奢。
况且子孙命该富，虽无立锥，他也能富;
命不该富，虽积金如山，也要荡然，六也。
这是钱财该轻的道理，救济人，都不肯切心的，何故善人看得重，也是众人愚，善人独智的缘故。
凡人生来的福有限，享一分便减一分，积来的福无限，密密做利济事去，则受福一分，便可积福十分，一也。
世间好事，第一救难恤贫，舒翁全人夫妇，舍二年的束修，张绣活人妻子，舍十年苦积的钱。
常想难舍处能舍，则解囊时节，愈觉轻便，二也。
日行救济事，性情舒畅，血气和平，梦里清静，有说不尽的风光，说不尽的安慰，三也。
窦氏济人，增寿三纪，并受无限福禄。
范文正，曾做记一篇的，深信天道，丝毫不疑，四也。
孳孳为善，不但享这百福，并善是带得去的，善根绵绵，享用不尽，五也。
喜把善书看，喜与善友谈，善中滋味愈长，意兴愈浓，久久积累，便是神仙的境界，六也。
这是救济该重的道理，凡此十二条，愚人梦梦，善人了了，所以慷慨舍财无私心，无吝心，终身不变，就像贪名贪利的一般，这二句再提济急救危事，是善人到乐善不倦地位了。
6、所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之;
把上面各条，做得切实，才叫做是善人了。
总算起来，善人一生不该做的事，丝毫不犯，满腹慈悲，到处流出，尽五伦，广教化，待人真心体恤，自家实意克己，这便是积德累功的实际。
作善的人，顺了人心，故人把恭敬报他，有多少称扬祝颂的情。
作善的人，合了天心，故天把保佑报他，有多少巧凑妙合的事。
作善的人有富寿康宁的福，不求自至的，有居官受职的禄，不谋自来的，这是善人享荣华的报。
作善的人，邪神都要退避他，故疫魔疠鬼，不敢侵犯;
正神常要拥护他，故消灾解厄，托赖安全，这是善人享康健的报。
善人的事业，长留天地间，受报愈大了，凡做万民受益的事，冥冥中天神帮助他成就，使他长远不朽。
善人的精神，长留天地间，受报愈远了。
冀，是望字解释。
神仙可望，如窦燕山的名列仙班便是。
总算起来善人一生，人敬天佑，受荣华，享康健，作事不磨，名登天府，天的报施真善人，这样隆重。
今劝世间人，大家奋兴奋兴，勉力勉力，事也不难，只要肯做。
神仙只在积善。
功行圆满，超居洞天，叫做天仙。
炼形住世，长生不死，叫做地仙。
立，是积字解释。
要做天仙，该积一千三百件善事;
要做地仙，该积三百件善事。
如救一性命，完一骨肉，倡一件有利的事，除一件有害的事，方算得是一件。
这样看来，善人召福，虽长生也不难，何况富贵子息延寿等事。
果能积善，断然必应验的。
无奈今人失了本性中信字，不但疑人，并要疑天，这是善根最浅薄。
读感应篇，先要发信心，信这天道福善，有迟速，无差讹，信到十分，方是为善的根子。
（细看篇中诸样善事，大半要费钱的，凡不费钱的，善事，要真心去做，费钱的善事，要真心舍财去做。
第一要守牢节俭慷慨四字，节俭则多盈余，慷慨则善事成就。
窦燕山每年进益，除了家里动用，余来一概济人。
家中最俭，不留金玉，不穿细绢，故善事做得大了。
袁了凡进益极少，也能分半做救济事，减己的衣，缩己的食，勤勤积善，他若家业盈余，便不止分半做善事了。
凡人隔善如山，病痛只在奢、华、鄙、吝四字。
奢华的鲜衣美食，游山做戏，一应无益的费，件件乐从，独讲到善，意兴索尽。
鄙吝的，家虽充足，心终不足，日日求田问屋，只顾自满，讲了善事，便不是我门里货。
昔王椒圃到一相知人家，看他色色豪华，仆妇俱穿绫缎，因劝他收养孤贫百口，每年约费千金，终不肯听，后来无子，家业尽为族中破散。
沈怀玉说道，有两个相好，俱勤算致富，性子极是鄙吝，劝他作善，十不一应，后来不及十多年，身亡子败，两家一贫如洗。
要晓得奢华鄙吝，便是极恶，故有此报。
奢华的享尽了福，自然一败涂地;
鄙吝的有己无人，人怨天怒，那得不祸败立至。
耳闻目见，个个报应不爽，然祸患未来，都是昏迷，自道我代代荣华的，譬如秦始皇打算，从一世二世，到万万世，谁知身后，气数三年便尽了。
苦海无边，回头是岸，走转来也是容易，只要把这四个字，反转来做。
7、苟或非义而动，背理而行;
（1）苟或非义而动，背理而行
宜做的事，叫做义。
理，是天理。
动，是起念。
行，是做事。
设或有人，起不合义的念头，念头上恶了，做不顺理的事务，做事上恶了。
二句起头，包括下文种种的恶，从此到殃及子孙，是太上戒人作恶召祸的事。
（2）以恶为能，忍作残害
做了恶事，反道自己的能干，便无改悔的日子。
（对面看来，善人刻刻存善心，做善事，常恐怕善念断，善事少。
）安于不仁，叫做忍。
残，是伤。
做伤人害物的事，心里过意得去。
这二句最是恶习的根源。
（对面看来，善人时时做利济事，人物已经得所，他看他，还像有伤处。
（3）阴贼良善，暗侮君亲
阴，是暗。
贼，是害。
良善，是正直的人，这是小人的暗箭害君子，召祸极大。
（对面看来，善人最爱良善，阴里头，或荐扬他，或救护他，不必要良善知道的。
）侮，是欺。
君是君主（上司等），亲是父母。
暗地里瞒了君亲去做，便是欺侮，叫做不忠不孝。
（对面看来，善人最尊君亲，暗里头一念无欺，一事无欺，不必要君亲晓得的。
（4）慢其先生，叛其所事
先生，是师。
俗语说，一拜为师，终身为父，敢于轻慢，大失弟子之道。
（对面看来，善人敬重先生，内外一样，始终不倦，像待父兄一般。
）叛，是反背。
所事，自己该服事的，如衙役事官府，兵丁事主将，及一应在下的事上，都是不能效忠，便是叛。
这四句最是逆伦的恶。
（对面看来，善人忠顺所书，安乐相保，患难与共，像待君长一般。
（5）诳诸无识，谤诸同学
诳，是哄骗。
无识，是没识见，不晓事理的。
因他没识见，便哄骗他，使他误信害事，竟要弄假成真的。
（对面看来，善人生平无一言欺人，童叟无欺，尤要每事细细讲明道理，使他趋吉避凶。
）谤，是诽谤。
同学，是朋友，情如兄弟，有过失不妨面说，若背后诽谤，败他名声，岂不是险薄心肠。
（对面看来，善人生平不谈人一过，况同学的，尤要每事曲曲周旋卫护，劝他迁善改过。
（6）虚诬诈伪，攻讦宗亲
虚，是无的做有。
诬，是假的做真。
诈，是奸巧欺人。
伪，是装饰自好。
攻，是公开争斗。
讦，是说人阴私。
这几样如在泛交，尚且不可，何况自己的宗族亲戚。
这四句，最是灭情义的恶。
（对面看来，善人存心，守一真字，待人守一恕字，生平无争荣夺利的事，况在宗亲，庆吊有礼，周恤有情，照管保护，视同一家。
（7）刚强不仁，狠戾自用
气质刚暴强忍，又丧了本心慈爱的德，残忍刻薄，斲削太尽，把本来面目灭绝了。
（对面看来，善人的刚强，只为自己改过用，如心里念头不好，及酒色财气等类，务要刚强力能改得，若待人接物，只要温厚慈和，便是仁爱。
）气质凶狠乖戾，又要用自己的见识，放胆去乱做。
这二句，最是使气任性的恶。
（对面看来，善人心最虚，气最和，凡做民间受益的事，必要依了前贤方法，又要多请教明理的人，人情土俗，斟酌万安才可做。
8、是非不当，向背乖宜;
（1）是非不当，向背乖宜
人做恶事，倒说他是;
人做善事，倒说他非，是非便不允当了。
恶人该远避的，倒要心向他;
善人该亲近的，倒要反背他，向背便不合宜了，最是狂妄颠倒的恶。
（对面看来，善人是非明白，所以好善事，恶，恶事，向背合宜，所以亲善人，远恶人。
（2）虐下取功，谄上希旨
暴虐小民，只要贪取自己的功赏，如兴大工大役，不顾民间疾痛，只取完结的功;
比钱粮，不顾水旱灾荒，只取足额的功;
缉强盗，不顾真假虚实，只取全获的功。
这种里头，杀害极多，最是残民的恶。
（对面看来，善人看得一己的官爵极轻，百姓的身家极重;
故每事要加恩惠。
凡伤民力民财民命的事，情愿罢职，决不忍做。
）谄，是奉承。
希，是揣合。
旨，是意思。
在下的用巧计，奉承在上的，便是揣合上的意思，期望得宠。
这里头大有残害的事做出来，最是欺君的恶。
（对面看来，善人晓得君德，关天下的安危，宠眷只片时的荣辱;
故每事思进忠言，若长君逢君的恶，情愿罢职决不敢做。
（3）受恩不感，念怨不休
感，是想他好处。
受人恩惠，不思报德，日久并忘记了，这是忘恩负义，禽兽不如，只可比他中山狼。
（对面看来，善人把善报天地，把忠报君王，把孝报父母，把义报师长，报答了四恩;
人的恩，也要一饭不敢忘。
）休，是罢休。
有种人，别人略有不到的处，便要怀恨，这是极薄。
不要说起，就是显受人辱，明被人欺，若使时时在心，报必过当，冤孽不可解了。
这二句最是交道中的恶。
（对面看来善人度量宽，福量大，除了君父兄弟的大仇，其余概不计较，顿时消释，养得心地清，生平报德不报怨。
（4）轻蔑天民，扰乱国政
百姓，都是上天的赤子，故叫做天民。
轻蔑，是作贱他。
有一种的官，平日重交富贵，轻弃微贱，不思量访问民情赤子的痛苦，不见不闻，恁他轻蔑了多少性命，祸报也必惨的。
（对面看来，善人做官，第一重在爱氏，冻饿的民，要代天设法养他，愚蒙的民，要代天设法教他，莠民要他合天道，奸民要他免天谴，总要忘了身家，切实做出一个好官来。
）扰乱，是搅乱。
国政是国家事务。
好作聪明的，极误事，把旧规改做新法，便要搅扰生乱，害了多少苍生。
（对面看来，善人做官只守常法，然法是死的，人是活的，守法中，便有许多惠民实际做出来，就是略有变通，也不妨，总要想到有利无弊。
（5）赏及非义，刑及无辜
有罪叫做辜，凡赏赐一人做了榜样，要劝众人为善;
刑罚一人做了榜样，要戒众人为恶。
若赏到不义的人，纵恶养奸，遗害不浅;
刑到无罪的人，含冤受屈，还报必来，岂可草草做的。
（对面看来，善人做官，要养一方的元气，访问孝子顺孙，义夫节妇，积阴德的人，设法赏他，要去民间的毒物，访问一切害人伦、害风俗的，加他刑罚，并讲乡约，有记善簿，有记恶簿，有改过簿。
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