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若夬则反以自尊自恃。
扬于王庭。
图企于乾。
而忽其亢。
是以夬无终。
而柔道不久。
虽利有攸往。
而不利即戎。
且号而有厉。
是可见夬之过刚。
其咎不免。
惟上六一阴。
全卦所贵。
其用亦异于他爻耳。
孔子《宗主附注》夬为三月卦。
而二月为大壮。
大壮震合乾。
系二阴四阳。
进则兑合乾。
系一阴五阳。
阳日加。
阴日退。
是夬卦自大壮变来。
爻辞中有关大壮者。
即示夬之用与大壮相应。
如初九壮于前趾是也。
大壮在前。
犹物之根。
人之足。
卦自下上。
初爻应于足趾。
故爻辞引为喻。
壮者阳之壮也。
而至夬则壮之又壮。
至乾则为纯阳。
必至天风姤。
一阴始生。
应五月夏至节。
阴由此渐长。
历剥至坤而成纯阴。
故夬与姤。
乃阴气终始之象。
夬终而姤始。
此阴气之消息也。
卦名夬者。
刚长决柔。
阴终而快为乾也。
凡夬之用。
皆刚进柔退。
阳长阴消之象。
此学者所当知也。
又曰。
夬义已见前。
惟决快之外。
尚含有缺欠之意。
则本兑上缺而来。
缺阙也。
如水决口。
兑为口舌。
言语自出。
（看不清。
4右起2）缺也。
如颐中有物。
曰噬嗑。
象人口食物。
口张而物入。
是口之虚善受也。
故夬包有虚欠之义。
缺即不足。
与盈对。
月盈则缺。
器满则溢。
故夬继益。
以求盈不已。
终必缺也。
以爻言。
五阳一阴。
阳实阴虚。
是独缺其上之象。
若不缺。
则为乾矣。
故为春末三月卦。
以尚欠一阳。
未成夏令。
若将上易为阳。
是纯乾。
而为四月。
至五月。
一阴生于下。
则为天风姤。
合夏至节。
阴生则阳退。
故阳之盛。
以四月为极。
而由夬至姤。
皆从乾出入。
夬入而姤出。
皆阳中之阴。
消与息之数也。
易以阳为主。
剥为阳之消。
复为阳之息。
故剥与夬对。
复与姤对。
但阳消曰剥。
而阴消曰夬。
意即言阳道尊。
阴道卑。
阳不宜消。
阴则否也。
夬快也。
言行至近于乾也。
又缺也。
言尚欠此一爻也。
又决也。
言志决成乾。
而去其一爻也。
是皆体阳为言。
即就夬所赅。
决或快诸义言。
亦与剥字有相反之义。
剥者由外剥削。
如剥物之皮。
决抉者。
由内向外。
如抉出或决去。
皆由内而外也。
盖阳原主外。
故其消亦由外而内。
阴原主内。
故其消亦由内而外。
内之极。
为阴之中宫。
故阳至剥。
则入于坤。
外之极。
为阳之大府。
故阴至夬。
则入于乾。
而夬之为乾。
非如剥之入坤。
以阳道主升。
夬升自同于乾耳。
不特夬也。
如姤为一阴之始。
而不曰复者。
亦以阳为主也。
阳遇阴曰姤。
阴至而阳自退。
非如阳之逐去阴也。
易泰否二卦。
代表阳阴消息。
阳长则阴不能存。
阴长则阳不能留。
此君子小人去就之分也。
阳升阴降。
阳明阴昧。
刚柔之情不同。
内外之志不类。
故夬为阴之将去。
而柔不克与刚争也。
其同体履。
亦五阳一阴。
以阴在中。
其用方大。
故有履虎尾之称。
九五爻曰。
夬履贞厉。
亦明示与夬有相关处。
夬与履。
皆以九五得正位。
而孚于乾坤。
乾厉而坤贞也。
惟夬中互乾。
与履异。
故夬之用。
皆秉于乾也。
夬。
孚号有厉。
告自邑。
不利即戎。
利有攸往。
孔子《宣圣讲义》此夬卦彖辞也。
夬以五阳一阴。
而阴在上。
全易五阳一阴。
及五阴一阳者。
各六卦。
如同人。
大有。
小畜。
履。
姤。
皆五阳一阴。
皆乾所合三女卦。
如乾巽。
乾离。
乾兑是也。
夬为乾兑合成。
与履同体。
兑乾皆太阳。
而上爻一阴。
不能与五阳争。
阴本降而反在上。
九五正位为主。
上爻在九五之上。
故有扬于王庭之象。
言夬以一阴为主用之爻。
虽不得势。
而其尊贵不易也。
以比在下者。
上升扬于王庭。
得君主亲用。
扬犹升也。
飞扬也。
得志飞腾之意。
人之得志。
受命于天。
而为君外。
皆以受命于君。
而升于王庭。
乾为尊贵之极。
上六阴爻。
不得比于君。
故称为扬于王庭。
以王之贵臣为喻。
虽非要职。
而尊贵莫与之并。
以在九五之上也。
因不得势。
故不称其功业。
亦不着其爵秩。
与益之称王。
告公用圭。
及赏受者异。
柔在上。
以顺于九五为本。
九五为全卦正位。
孚于乾行。
故曰孚。
号者。
如同人九五。
先号咷而后笑。
同人亦五阳。
与大有往来。
而夬更以上卦之兑为口舌。
为说言。
口张在上。
有呼号之象。
同人之号咷。
亦以外互兑也。
五阳为之声。
一阴哆其口。
故象号呼。
而非言笑。
有厉者。
中互乾。
五阳皆本乾道。
乾九三曰若厉。
夬亦曰有厉。
其义大同。
厉危也。
又励也。
又砺也。
有危害而自励自砺。
乃孚于乾惕之训。
告自邑者。
群情上达。
与益之告公同义。
此则告王也。
以下五爻皆尊九五。
而有事必告。
自邑者。
众人之意。
非一人之私。
自明所从。
邑明所合。
五阳连集。
如邑之有众。
群情上诉。
以顺于所尊。
此夬之大用。
不以一阴阻阳。
而以五阳决阴。
明其情为快。
志为决也。
传曰。
防民之口如防川。
是不许告也。
今夬欲辨民之志。
扬民之情。
故许其下邑以告。
此夬以阳刚为德。
知立国之本在民。
中正为心。
知致治之功在政。
虽兑悦于上。
而不以柔拂刚正之行。
故本兑泽之象。
求民众之情志。
戒于乾惕有厉。
而自明其德者也。
不利即戎者。
乾道至健。
而不宜过。
行至刚。
而必有中。
故夬虽五阳合明。
兵戎肃杀之令。
当秋之时。
今夬春夏之交。
生意方张。
自不宜于兵伐之事。
又夬外为兑。
以悦泽为用。
泽在天上。
如雨泽之下沛。
万物咸昭其恩。
众生同仰其仁。
仁德之施。
恩泽之降。
皆与兵戎相反。
兵戎以毁灭为志。
杀戮为功。
则戾夫生生之情。
悖于全卦之用。
此不利即戎。
实与卦情相应也。
泽沛于上。
刚健至中。
则行无不宜。
动必有光。
以其孚于众。
而洽于舆情。
行以公而志于光明。
虽一阴在上。
而因五阳之升。
终必去之。
则纯乾之行。
元亨利贞之德。
其利于攸往。
已可见矣。
故不利即戎。
本乾之戒惧。
怀乾惕之心也。
本乾之刚健中正。
孚光辉笃实之行也。
二者皆以乾为则。
九五中正。
克率五阳。
以决一柔。
三四重刚。
能自惕厉。
以合群志。
而履光明。
不随阴以自疑。
而谐众以有戒。
此夬彖辞大义。
虽四德仅利有攸往。
而全卦皆能从于正。
成其自强不息之道。
明德溥施之功。
兑之悦泽。
以顺乾之刚健。
虽若相决。
而实相和。
则凡五阳一阴之卦。
阴率能成全阳德。
皆是也。
夬与姤异。
而阴当将去之际。
尤难与阳持。
阳日进。
刚日长。
则其行亦日光。
德亦日明矣。
后人释此。
多未能得原旨。
读者宜细玩味之。
彖曰。
决也。
健而说。
决而和。
柔乘五刚也。
其危乃光也。
所告为公也。
所尚乃穷也。
刚长乃终也。
孔子《宣圣讲义》此申释全卦彖辞之义也。
夬卦虽非损益可比。
而为阴气将消之象。
其所关实重大也。
易以阳为尊。
故夬姤之用。
不似剥复之要。
然冬夏为一年寒暑之纽。
而夬姤当暑气最盛之时。
天地之阴阳方争。
人物感而多恙。
是所影响者。
固匪细也。
夬一阴在上。
阴不可久留。
二气难调。
气候日热。
故夬与乾为阳过盛。
人物虽乐于阳和。
而不能无阴以濡育之。
此夬后必有姤也。
夬因阳道升。
阴不得沛。
遂相决。
故曰决也。
决者。
如决水而流不止。
又如决裂不复相合。
又有决断不复因循之象。
故曰刚决柔。
言刚势至强。
不可少留止。
柔性至顺。
不得少夷。
犹其行至决绝也。
上兑下乾。
乾健而兑协其德。
固如是也。
二卦合而相决。
虽决而犹能和。
则一柔不得与五阳争。
而二阳且与之相得也。
柔之能与刚争者。
必刚之衰。
如剥是也。
今夬刚方长。
柔不与和。
亦不可得。
故曰决而和。
此和乃势所迫也。
既决矣。
而犹无怨。
非柔如兑者不能。
兑少女也。
义不与父抗。
故决而和。
犹少女之嫁。
不得怨尤其亲也。
一柔在巅。
下近九五。
故有扬于王庭之象数语。
义已见前。
兹更申述之。
扬者阳也。
今阴称扬。
以其乘五刚也。
五刚在下。
柔乘之而并升。
言阴本降。
今以五刚在下。
遂成乘龙之喻。
乾所谓时乘六龙以御天。
夬之上六。
则乘五刚以扬于王庭。
所喻相近似也。
势由时迫。
时势所使。
则降者反为升矣。
以夬柔少刚盛。
不克相济。
而中互乾。
全卦之用与乾孚。
而兑为口舌。
以情志所发。
乃号呼。
而其行危。
则以刚易折。
扬易坠。
五阳过强。
如乾之九三若厉。
而必自乾惕。
以免于危。
自砥砺以进其德。
自勉励以行于艰险。
此虽有厉。
而仍能孚。
故曰其危乃光。
光者光明。
因危而戒惧。
乃日就光明。
如天泽履是也。
夬履上下易位。
果鉴于危而自卑。
因于孚而自下。
则可同于履之用。
而所行有光矣。
光由（犹？
）阳德。
必下照方成用。
如日月之光。
以及地为用。
若不下照。
则不见其光。
此阳德贵自下。
升而自降。
高而自卑。
以孚于乾。
则行自光明。
此与乾卦各爻相应者也。
告自邑下有脱句。
系告自邑。
应改正之。
言告而自下邑。
必因众情之同。
必本所告之公。
则以九五正位。
而五阳在下。
柔在上能自卑抑。
以听其下。
则众情得达。
政令公平。
此九五中正之道。
为其下所则也。
以不宜尚武。
为五刚既过。
生意方宏。
果反尚兵戎。
是自败其德。
而必逢其殃。
故曰所尚乃穷。
言上六柔也。
原为五刚所决。
不可久留。
今乃师其志。
以从事兵戎。
是虽柔道。
而同穷尽也。
兵戎者阴也。
夬以刚胜。
与师之五阴一阳相反。
若反其所胜。
而尚其所穷。
是自取败亡。
正如一阴之终被决去也。
尚字与上应。
阳升直至上位为止。
而戎事不与升发同。
故尚武者逢刚必毁。
况夬柔方失势。
虽在上而不得久留。
是穷地也。
用兵而犯绝地。
岂直不利已哉。
故明德宜用柔。
而兵事不宜用刚。
成治宜自下。
而尚武不宜自高。
兵败于骄。
政败于暴。
德败于刚愎自用。
事败于有始鲜终。
因所尚之穷。
不足以占胜也。
而利有攸往者。
夬一阴既日弱。
则五刚自日长。
行以刚健为先。
乾象曰。
君子以自强不息。
惟自强方不息。
是行动之利。
必以刚强为本。
若不自强。
安利于行。
夬之利。
在刚长而柔速终也。
此句义颇晦涩。
以限于言文。
应为刚长柔乃终。
柔之终。
即行之利。
健而能进。
强而不息。
行无不利。
乾之道也。
虽行徧天下。
无不咸宜。
以其至刚也。
而夬则犹有一柔。
然不久即终。
亦如乾之健矣。
上虽高而被决。
中方盛而无碍。
合群之情。
得下之志。
则行有利。
而自戒慎。
朝乾夕惕。
则免于危。
利而无危。
其道则由刚长而柔不久耳。
若但就原文释之。
不能尽其旨也。
上言不利即戎。
为太过则折也。
下言利有攸往。
谓得中则有功也。
二者之间。
即过与中之辨。
刚而能中。
尚何往而不利哉。
孔子《宗主附注》夬卦之用。
以达于乾为志。
五阳之升以去其柔。
故阴阳相决。
而阳行至快。
卦缺其上。
则不如乾之全德。
故为夬。
言缺也。
爻中夬夬。
犹阙欠之意。
不足之象。
阳德方张。
而犹以为未足。
此君子戒惧之道也。
乾九三君子朝乾夕惕。
方免于咎。
可见阳刚不可过。
而升扬必自抑。
惟虚能容物。
惟谦能下人。
此夬与履同体。
圣人明履以制礼。
明夬以约情。
徇夫情。
则夬为过。
而终不久。
顺夫礼。
则履为吉。
而行可大。
上下易位。
用乃大殊。
夬之彖辞。
首称扬于王庭。
可见其升腾已极。
发扬已至。
苟无德以称之。
则为小人得志。
必乱天下。
盖柔道卑。
今上六在五阳之上。
是不可以为训也。
故虽有九五之孚。
而不免于乾九三之厉。
而其情之易纵。
志之易盈。
则不免于号。
号有得意之呌嚣。
与失志之呼号。
如同人之号咷。
出于忧恐。
而涣汗之大号。
则发于欢欣。
其号同。
其所以号不同。
兑主口舌。
有笑言之用。
有咒詈之行。
有呼号之别。
皆出于口。
成于声。
而其情则异也。
夬之号。
亦以爻而有别。
九二惕号。
则如乾之恐惧。
同人九五之号咷也。
上六无号。
则因兑之说言。
夬夬之不足也。
是虽由兑而发。
其地既异。
为声亦殊。
若涣之大号。
则非兑也。
风行水上。
相激成声。
亦如人之号。
而其情发于激越。
其声成为大鸣。
此则快畅之声。
有别于恐惧忧惊之呼呌也。
号字且含有号召之义。
若呼哨之类。
夬一柔在巅。
如堂上一呼。
堂下百诺。
为其情志之所见耳。
故孚号二字二句。
而仍连接。
不有九五之尊。
则无以孚。
不有上六之柔。
则无以号。
上六在九五之上。
故孚号而有厉。
此四字皆本爻象情志而来也。
又曰夬卦彖辞释文含义甚精。
人多未能领会。
如孚号有厉。
其危乃光。
以厉危也。
而乃光。
则指所行之孚中正也。
中正光明。
易之体用。
共有九五正位。
不为上六所蔽。
故能正大光明。
而孚于乾九五之象。
因厉而自励。
是危足以昭其德。
大其业。
此乾自强不息之道也。
又如不利即戎。
所尚乃穷。
系指兵戎之事为阴。
夬惟一阴在上。
若尚上爻之行。
则是穷尽之地。
故不利。
阳刚之德。
以生为本。
天地之恩。
由阳德以成之。
春夏万物皆荣。
秋冬万物皆杀。
夬之大用。
在成乾之道。
故为三月卦。
实当生育极盛之时。
宜其不利既戎矣。
即戎为尚杀伐之事。
以夬而尚杀伐。
是犹以春夏行秋冬之令。
岂非自尚于穷尽哉。
秋冬为岁令之穷。
兵戎为政令之穷。
皆阴之所主。
夬以阳刚为本。
而强其行阴柔之令。
有不趋于穷绝者乎。
不可用而用之。
谓之逆时。
易重时义。
位之所在。
即时之所在。
上六为全卦穷位。
而阴德又与生生反。
此即戎之不利。
亦时位所使然耳。
兵戎之事。
有干天和。
古人所慎。
故农时不许用兵。
三月为农耕重要之时。
安可以兴戎动众。
此彖辞不利二字。
不独占其不宜。
抑且示其不可也。
又曰夬卦彖辞释文利有攸往。
刚长乃终句。
人亦不明其意。
以刚长乃终。
应为不利。
而彖辞明言利有攸往。
上句不利即戎。
是与此句相类。
终犹穷也。
穷不利于即戎。
终岂利于攸往哉。
而不知彖辞之义。
正以其穷终之故。
盖穷终皆指上六一爻言。
上六为阴已至穷终之地。
故不能有所尚。
尚犹志也。
志于上。
即志于穷。
志于穷。
则即戎安有功。
如兵履绝地。
覆亡之不暇。
尚望其致胜乎。
非以上六为志。
乃以阳德为本。
阳刚之道。
无往不利。
而阳爻之志。
恒以最高为其的。
下有阳爻者。
其志皆指上爻为归。
而上爻亦为阳者。
则必利于行。
故损益二卦。
皆利有攸往。
为其为乾包坤。
外为阳。
上亦刚也。
故利有攸往。
必本于乾之得势。
必固阳之有终。
终始相成。
则行尽天下可也。
而夬则乖此例。
上为阴。
则阳无终。
柔在外。
则乾不大。
而彖辞称其利有攸往。
何也。
则虽非损益之例。
仍本刚终之行。
五阳方张。
一阴难久。
上爻之位。
终必为阳所有。
而乾用以达。
阳道以全。
岂非有利于行乎。
九五正位。
克率群阳以升进。
则乾之用必成。
而夬之志可见。
释文恐人未解。
故以刚长乃终四字。
明示夬之上爻。
因刚长而亦化于阳。
是阳无终而有终矣。
乃终即乃有终之省。
以文句所限。
意义略晦。
非如上句之穷可拟。
穷指阴之位已穷。
终则指刚之进有终。
长犹进也。
刚进至上。
则成全乾。
是利于行。
仍本乾之道耳。
象曰。
泽上于天。
君子以施禄及下。
居德则忌。
孔子《宣圣讲义》此夬全卦象辞也。
夬以兑在乾上。
象为泽上于天。
天原在上。
泽本居地上。
而在天之下者。
今泽反居其上。
是为泽上于天也。
以质言。
泽不得居于天上。
天者气也。
泽积水而成。
若反居上。
是犹水上于天。
而为云。
火上于天。
而为电之类。
必从气化。
方可有之。
易之取象。
大率类是。
物之不能至者。
气则至焉。
质之不能有者。
理则有焉。
泽虽不可上于天。
而兑于五行金也。
乾亦为金。
是固同属。
则亦可上于天。
且泽中所有水也。
水蒸为云。
沛而为雨。
亦泽之化也。
夬卦之象。
正如雨泽之行于天空。
雨之大量。
降而成泽。
是地利之润溉也。
雨之及时。
沛而成泽。
是天公之恩施也。
皆象中兼有之义。
而夬之泽。
则非地上所瀦。
而属天公所沛。
为其及时之泽。
成上天润物之功。
因春而施。
达造化生成之用。
此如三月之雨泽。
为万物所沾濡化育者也。
故人道鉴之。
亦以德泽之下及为先。
天之雨泽。
天之德也。
人之恩泽。
人之政也。
天公有其主宰。
为生成之尊。
人道有其君主。
司政令之责。
是人泽之下沛。
即君禄之下颁也。
禄者官俸。
古者凡以为食而非自耕者。
皆曰禄。
大夫士之禄。
必足以代其耕。
是禄字。
包义甚广。
犹曰食也。
人有三德。
父生之。
师教之。
君食之。
诗所谓粒我蒸民。
民之得食。
皆君之泽。
虽不如官吏之俸。
而其德政所及。
人民咸乐其生。
如尧衢击壤之歌。
含哺鼓腹。
莫非帝力。
即此辞之禄。
而贵能普及于下也。
既曰施曰及。
则非仅指俸禄可知。
以夬中互乾。
乾九二所称德施普也。
亦即此意。
居德则忌者。
其义有二。
一则明夬之人道。
体天之泽下沛。
乃天道自然。
人顺天之行。
明己之德。
德虽及众。
而不可自居其功。
老氏所谓功成不居也。
一则推天之道。
应时之宜。
亦如天不吝其雨泽。
而以万物之心为心。
则德泽之下施。
不得有所靳惜。
居留止也。
靳惜其施。
留止其泽。
出纳之吝。
与天下争财。
大学所谓外本内末。
争民施夺者也。
是二者。
皆为在上者所忌。
苟不能充其泽。
则为悖天之行。
苟不戒于居功。
则为贪天之力。
是皆违于天之道也。
今在上者。
率犯此忌。
而靳惜财物。
与下争较得失者尤多。
此天之所勿福。
而灾劫乃大。
雨晹不时。
既昧于天行。
吝其德泽。
犹以为得计。
及灾害之至。
则奔走号呼。
自以为勤。
天若悯之。
而沛施雨泽。
又自以为功。
是恰犯夬之所忌也。
尚何望以成夬之用哉。
夬之先有益。
即以损上益下为志。
至夬仍以施泽及下为先。
可见圣人之德。
无时不以施之普及为心。
而易教之旨。
尤贵在能生成其下。
安养其众。
如大禹饥溺之怀。
文王如伤之志。
伊尹一夫不获时予之辜之心。
方足以孚于夬象所称之君子。
圣贤不作时世兴嗟。
则灾劫之推延。
果将谁职其咎。
故夬象居德则忌一语。
实有望世之在上位而能为其下施泽之责者。
时三复之。
初九。
壮于前趾。
往不胜为咎。
孔子《宣圣讲义》此夬初九爻辞也。
夬之初九。
即乾之初爻。
上与兑之九四应。
内外皆刚。
情志不协。
凡爻之初为卦之下。
与人物之趾同。
如噬嗑初九履校灭趾。
贲初九。
贲其趾。
皆以趾为喻。
而夬则与大壮相类。
大壮为震合乾。
夬为兑合乾。
皆刚长之卦。
大壮进则为夬。
观八宫坤宫之序。
第四世为雷天大壮。
第五世为泽天夬。
则可知夬之前身即大壮。
故夬初三爻。
均有壮于某之喻。
与大壮同例。
大壮虽为阳壮。
而尚为四阳二阴。
至夬则为五阳一阴。
是夬壮于大壮矣。
不过初九与大壮初九正同。
皆以阳起于下。
为全卦之根。
如物之趾。
而又皆应于刚。
重刚而一下一上。
情既不合。
势亦莫均。
故大壮初九曰壮于趾。
往凶有孚。
而夬则曰壮于前趾。
二者所壮同。
不利于行亦同。
惟大壮以六五。
言六五与九二易其正位。
有如泰也。
夬则二五皆刚。
刚盛则折。
故有咎。
言在初九。
情易躁。
行易暴。
刚而无柔。
进而不已。
则不免于咎耳。
至往不胜。
与大壮之征凶。
皆为不利于行。
而大壮以震奋合乾健。
其动至疾。
其志至雄。
故多凶。
悖于乾潜龙勿用之义也。
夬则上为泽悦。
内健外说。
其动可徐。
其志可濡。
则欲往而力不足。
欲健而势不继。
亦以在下故也。
不胜胜字。
有平去二读。
平为不胜任。
去为不能取胜。
皆不足也。
不能善于所往耳。
既不能胜任。
则进亦无功。
既不克致胜。
则行必有失。
胜败为对。
不胜犹败也。
无功固耻。
致败尤辱。
此往不胜。
必为咎也。
咎包人己。
人之所尤。
己之所恨。
皆咎也。
悔之至曰咎。
必有过失也。
尤怨所集。
恚恨斯生。
上则受伐戮。
下则畏讥谗。
内则疚于心。
外则辱于众。
是咎之所有。
为行之不利也。
不胜而往。
咎也。
孔子《宣圣讲义》此申释爻辞之义也。
以夬之阳刚得势。
而初九有不胜之占。
则由初爻在下。
无可用武。
如潜龙在蛰。
无可展布之意。
既占不胜。
而仍前往。
则其有咎宜矣。
夬虽五阳日长。
究有一阴待决。
在初九之位。
犹将决之时。
其志固强。
其行犹惮。
其行固躁。
其气犹稚。
是以往不胜也。
固与大壮同。
而前字则对后言。
趾有前后。
亦如事有缓急。
前者急。
而进必求迅。
大壮二阴。
其志较弱。
故概前后。
不复分。
夬则兑泽之用。
恒取柔悦之行。
而初九勇往。
故壮见于前趾。
由此亦可见上下之志不孚。
刚柔之情互异。
柔而在上。
则下虽猛进亦无功。
况时位不许其急进乎。
故夬之决然者。
志也。
而缺然者。
行也。
快然者。
心之思。
抉然者。
力之使。
心强而力不足。
志决而行不充。
此初九虽有前趾之壮。
而往不胜。
且为咎也。
壮于趾者。
应健于行。
今因行而获咎。
正病在过健耳。
易道以中和为重。
过犹不及。
皆非万全。
非其位时。
尤难轻动。
大壮亦以壮趾而占征凶。
释文称其孚于穷。
亦明太过之乖中道。
其用易穷。
知其壮而强用之。
则必罹其凶。
故善战者不穷兵。
善强者不黩武。
藏利器于身者。
不衒其长。
握胜算之柄者。
不轻于试。
此壮而不胜。
正欲人戒于自壮。
力有尽而欲无穷。
志易骄而行不逮者。
岂徒壮趾之不胜已哉。
夬者乾为体。
兑为用。
乾刚而必戒惧。
兑悦而宜和平。
秉阳之德。
亦不能过。
故易以中孚为最中。
则兑在内。
巽在外。
四阳中包二阴。
阳不过而阴得中。
卦象最适中和者也。
夬则过于阳而失其阴。
凡行皆乖中和。
故初九即占有咎也。
孔子《宗主附注》夬卦初九往不胜为咎。
而释文称为不胜而往咎也。
爻辞往在先。
是不胜由往来。
若不往则免咎。
故释文不胜在先。
正戒人之勿往。
与原旨似异而实合。
因往而不胜。
必受其咎。
何如毋往。
尚可幸免。
苟不自反。
贸然前往。
则其为咎。
不亦宜乎。
且不胜为。
可作一句。
以原赅不胜任之义。
不胜任者。
才力之不足。
或时地之不良。
或器物之不备。
皆不胜任者也。
知己知彼。
百战百胜。
此兵法所云。
其旨至深。
其义至当。
夬卦彖辞。
固已有不利即戎之语。
释文又申以所尚乃穷。
则初九之往。
明为不胜。
已可概知。
时地之穷。
人天相悖。
则欲无咎。
难乎其难。
况即戎已占不利。
而前往。
岂能有幸胜之望。
攻守异势。
劳逸异情。
此不胜由往而致。
往犹进也。
攻也。
伐也。
皆犯难也。
初九本非用武之时。
而徒以刚暴之性。
急躁之情。
只知向前。
不顾后患。
此不胜而往之咎。
为应得也。
爻辞往不胜为咎。
可分往与不胜二者。
皆有获咎之意。
以往非其时。
自不免于咎。
更以不胜重其咎。
则初九占者。
惟有退守为宜。
果明知其不胜而往。
与明知其不可往而往。
是皆咎所必至。
谓夬初九既异夫乾。
又与兑相应。
刚柔不均。
最难躁进。
而以刚暴。
不免求进过急。
与大壮初九正同。
大壮亦曰征凶。
可见亦不宜进。
惟大壮上合震。
有二阴。
而柔主正位。
故但曰征凶。
而未言不胜为咎。
夬则九五正位。
意在决柔。
初九已抱必胜之意。
而求意外之功。
是与战争之攻伐二者相类。
故特以不胜警之。
大壮之征。
谓出行也。
不限于戎事。
夬之不胜。
则指战争。
是二者之异耳。
然以大壮犹占征凶。
戒勿轻动。
而况夬乎。
此彖辞特谆谆以不利即戎为训也。
九二。
惕号。
莫夜有戎。
勿恤。
孔子《宣圣讲义》此夬九二爻辞也。
九二居下卦之中。
以刚乘柔位。
中而失正。
在乾九二见龙在田。
尚以德施普及为重。
夬之九二。
既非乾纯刚。
而上合兑。
五阳相率。
二五同阳。
内外莫协。
故有惕号之占。
惕本于乾。
犹九三之夕惕也。
号本于兑。
以说言口舌之象。
而遇惊恐。
不免有如同人之号咷也。
彖辞固有孚号有厉之语。
号即此爻之号。
厉亦犹此爻之惕。
以惕由危而惊。
由惊而恐。
心中惕惕。
不克自已也。
以九二刚过。
而继初九不胜之后。
自难免于惊恐。
而心惕。
而号呼也。
然九二虽惊恐呼号。
而在中位。
虽有戎来犯。
终亦无伤。
则可勿恤。
恤者忧也。
念也。
关心之至也。
莫同暮。
夜与日对。
暮与旦对。
乾以纯刚。
故九三朝乾夕惕。
日夜自警。
夬则上为兑。
九二在内。
阴之主也。
故惟暮夜有戎。
而致惕号之象。
终以中位在内。
敌非必得。
且有卫于外。
故仅惕号。
而勿忧念。
以虚惊不免。
而实害未臻。
此惕号于前。
而勿恤于后也。
夬之下卦。
以乾刚奋越之志。
有暴恣毋惮之情。
而与柔决然之势。
故时有兵戎之举。
爻辞以象所及。
不必果有其事。
但九二继初九之后。
初九果不胜而轻往。
则九二必败退而致戎。
暮夜之戎。
谓非
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