张士卿教授畅谈中医养生之道的艺术美文档格式.docx
《张士卿教授畅谈中医养生之道的艺术美文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《张士卿教授畅谈中医养生之道的艺术美文档格式.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
”可见，人是离不开自然界的，离开自然界，人类就无法生存。
当然，自然界也要有人类，没有人类的自然界，是没有生机、没有意义、没有价值的。
所以老子《道德经》说：
“故道大、天大、地大、人大，域中有四大，而人居其一也。
”还说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”同样把人与自然紧密联系在一起。
人是宇宙的缩影，人身虽小，融合天地。
《灵枢•邪客》说：
“天圆地方，人头圆地方以应之；
天有日月，人有两目；
地有九州，人有九窍；
天有风雨，人有喜怒；
天有雷电，人有音声；
天有四时，人有四肢；
天有五音，人有五脏；
天有六神，人有六腑；
天有冬夏，人有寒热”。
还有很多，总之，“人与天地相应者也”。
这些看起来，有些牵强附会，但实际上强调一个“天人合一”、“天人相应”的道理。
强调了一个人与自然存在着一种“同构”的血缘关系。
既然人禀天地之气而生，就应该首先掌握天地四时变化的规律，从而调和自身的生活起居，使自己能顺应、适应自然界，则自然界的一切都会转为维护生命、摄养身心的源泉，反之，不顺应或不能够适应自然界的四时阴阳变化，则必然会影响健康，甚至酿成疾病，危及生命。
所以，养生就是要使自己的活动主动顺应、适应自然，做到“与天地如一”（《素问•脉要精微论》），以保持“生气不竭”（《素问•四气调神大论》），从而达到健康长寿的目的。
正如《素问•宝命全形论》所说：
“人能应四时者，天地为父母；
知万物者，谓之天子”。
顺应自然的原则，主要是掌握大自然的时空变化规律，并适应性地调节人的摄生活动，诸如生活起居、形体劳逸、饮食情志、导引锻炼等方面，均应做到时顺地宜。
故《素问•阴阳应象大论》说：
“治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣”。
所谓“治”，就是治身养生。
要治身养生：
一是要顺应四时昼夜阴阳消长的特点，即以“法于阴阳，和于术数”为原则，如《素问•四气调神大论》所说的“春夏养阳，秋冬养阴”。
《素问•生气通天论》所说的“暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露”。
二是因地制宜，不同地域，有不同的摄养方法。
如《素问•五常政大论》说的“西北之气散而发之，东南之气收而温之。
”
春季养生《素问•四气调神大论》说：
“春三月，此为发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
春天的气候，和风拂面，杨柳垂金，生机盎然。
所以人亦应该顺应春生之气，夜卧早起，散步于郊野，游春于户外，眺园林之春光，观山河之奇秀，纳六气之甘清，或作舞练剑，或行拳练功，或吐纳引导，或缓运四肢，都可舒调气机，畅运气血，开通毛窍，激发生机。
当此之时，眼观旭日东升，耳听莺歌燕语，天地万物，欣欣向荣，自然使人心旷神怡，周身充满青春活力。
这个时节，千万不要因“春困”而久卧，蜗居室内不见风日，那样会逆其春之生意，而患生郁疾，甚至会使肝伤，而体内阳气不得生发，至夏变为寒病。
中医认为，春季风气当令，但风是一把“双刃剑”，它有二张“脸谱“，既是绿叶的“信使”，也是落叶的“屠户”。
正如贺知章的“咏柳”一诗中所言：
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。
剪刀既可以剪出柳条细叶，同时也可能会剪却人们的健康。
这是因为，在这个季节，天气变化无常，所以民间有“春天气候是小孩儿的脸”，说变就变。
李清照的词《声声慢》中就说：
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他，晓来风急！
”在这期间，尤其是高年之人，气弱体疏，最易为风冷所伤，所以更需要防护摄养，更应该避风如避剑。
这正是“江南春尽尚春寒，添尽征衣独掩关”。
在这种情况下出外郊游，就须时备夹衣，不可顿去棉裘。
民间俗有“春捂秋冻，老来无病”之说，正是此理。
《黄帝内经》中强调“虚邪贼风，避之有时”，也是这个意思。
春主风，风的特点就是善行数变。
因此，春季不仅容易患伤风感冒等外感疾病，而且还因“风胜则痒”而多发皮肤瘙痒等过敏性疾患，如“荨麻疹”等。
中医还认为，风气通于肝，有肝病的患者，春季易于反复。
春、风、肝从五行来讲均属木，而脾属土，木能克土。
春季肝木之气偏盛，亦易横逆克伐脾土，而至腹泻、呕吐、
腕腹胀痛等脾胃病症，故《素问•阴阳应象大论》曰：
“春伤于风，夏生飧泄”。
肺属金，金克木，但木气偏盛，又可反侮于肺金，引发咳嗽、气喘等肺系疾患。
所以，春季并非是一派“惠风和畅”，而在很大程度上，可能引发多种疾病，尤其是传染病流行的季节。
因此，中医自古有“风为百病之长”一说。
从中医养生理论上讲，春季阳气生发，人为适应自然界，也应随时补充体内阳气，以顺应其生发之势。
但也需注意，生发太过则易化火、上炎。
故在阳气生发的春季，为防生发太过，在膳食方面还需注意以清淡为宜，不宜大量实用油腻煎炸之品。
否则积热在里，肺胃火盛，上熏于口，则易致口腔溃疡等疾病。
肺火宜宣宜清，胃火宜和宜降，古有“三才封髓丹”一方，值得推荐：
方中天冬、生地、人参，谓之三才（天、地、人），所谓封髓，亦即滋阴泻火之意。
天、地、人三药相配润肺清火、滋阴凉血、益气生津，再合黄柏清热燥湿、泄肾中邪火，砂仁止呕、醒脾降逆，以防寒凉伤胃，生甘草清热解毒，并能和中，共奏滋阴润燥、封髓泄火之功，用于春季不适，火热内蕴，上熏口腔，以致溃疡，针对性强，疗效很好。
本病除口服此方外，还可以配合于患处涂抹“珍珠”细粉，以解毒防溃，敛疮复原。
这是已故名老中医谢海洲老先生的经验，临床用之确有疗效。
夏季养生
《素问•四气调神大论说》：
“夏三月，此为蕃秀，天地气交，万物华实。
夜卧早起，毋厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄。
若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为?
疟，奉收者少，冬至重病”。
这是说，盛夏天气炎热，万物繁荣，枝茂叶盛，生气勃勃。
而且夏日昼长，养生者应当早起锻炼，不宜懒惰。
不要怕日晒，应坚持不懈，运动锻炼。
民谚有“夏练三伏”之说，也是符合人体适应夏季长养规律，坚持体育锻炼不停止，才能长功夫的实际情况的。
《易经》曰：
“天行健，君子以自强不息”，正是此理。
夏季，暑湿当冷。
“因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言”，“因于湿，首如裹”（《素问•生气通天论》）。
夏天暑湿偏盛，伤于人则易导致阳气外泄，气阴受损，故使人气虚乏力，困重头昏。
所以这个季节应该注意防暑。
虽说“夏日炎炎正堪眠”，但还是要振作精神，注意劳逸结合。
值得强调的是防暑、避暑，却不可贪凉，大热暑日，不可睡卧于阴凉多风之处，否则极易为寒邪所伤，罹患夏月伤寒。
现代“空调病”很多属于夏月贪凉所致。
中医认为，夏属火，气通心，所以夏季有慢性病的病人，特别是心脑血管病的人，夏天应当多加注意，即使患感冒，亦可能由肺而转至影响心脏，乃至于危及生命。
故于盛夏之季，更宜服用益气强心，化瘀通脉，扶正祛邪的药物，以防护心脏。
民谚有“东吃萝卜夏吃姜，不劳医生开处方”之说，夏天吃姜，不仅可以暖胃，符合中医“春夏养阳”之说，而且可以振奋心阳，有助于对心脏的防护。
秋季养生
《素问•四气调神大论》说：
“秋三月，此为容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。
使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少”。
这是说，到了深秋霜降，阳气渐下，阴气渐升，气主肃杀，万物凋零。
此时，你若早出外游，看到的是古道西风，衰草枯杨，一派“秋风扫落叶”的景象，怎不令人觉得冷冷清清，凄凄惨惨，正如柳宗元的诗中所云：
“海畔尖山似剑?
，秋来处处割愁肠”。
曹雪芹在《红楼梦》中也有“已觉秋窗愁不尽，那堪秋雨助凄凉”的动人诗句。
还有“秋风秋雨愁熬人”等。
你看“愁”字，即是“秋”与“心”两字组成。
所以，秋季的确是一个让许多人思绪纷扬的季节。
尤其对老年人，更是如此。
宋代大养生家陈直就说过：
“秋时凄风惨雨，老人多动伤感，若颜色不乐，便须多方诱说，使役其心神，则忘其秋思”。
所以秋季养生，要从心始。
秋季以“收”为要，所以“养心”主要是：
“使志安宁”，亦就是要心境宁静。
怎样才能心境宁静呢？
简要地说，就是要“无外其志”，要“清心寡欲”，要“收敛神气”。
从正面角度讲，就是要尽可能把精力多用在工作上、学习上，以一颗平常心去看待自然界的一切变化，包括社会、人际关系等等，或静心练气，收敛神气，保持内心宁静，或多接受阳光照射，转移低落情绪，驱散心中的阴霾，保持乐观的心境，让自己天天都有一个好心情。
从反面角度讲，则不让心存私利。
不要有嗜欲之心，以免自身神气遭受破坏。
古语云：
“酒色财气四道墙，人人都在里面藏，若能跳出墙外去，不是神仙也寿长”。
这里再清楚不过的说明了：
人们只有不计较个人得失，尽量做到清心寡欲，才能保持身心健康。
当然话说回来，秋景也并非都是使人惆怅不堪，如果能于秋季外游，观看一下秋山红叶，都将别有一番情趣。
不过，秋季总是以燥气当令，燥邪最易伤人肺气，这个季节，对于患慢性支气管炎的病人来讲。
更是注意保养肺脏，如多吃些“秋梨膏”亦可用玉竹煲汤，百合煮粥，芝麻、核桃仁和蜂蜜调服等，以滋阴润肺。
《内经》讲秋冬养阴，即是此意。
此外，秋季是气候由热转凉的时候，人体肌表亦处于由疏松向致密转换之际，此时，阴气初生而未盛，阳气始减而未衰，故自然界气温开始逐渐下降，人体阳气也开始收敛，这个时候，人体若能主动接受一些冷空气的刺激，不但有利于肌表致密，而且还能增强人的应激和耐寒能力，从而提高人的免疫功能。
秋风拂面不冻身，故不要一下穿戴太厚，要有意让身体“冻一冻”，反倒能使机体的防御机能得以锻炼。
所以说，“春捂秋冻”，虽是一个民间养生谚语，但其中富有深刻的科学涵义和实实在在的养生经验。
冬季养生
“冬三月，此谓闭藏，水冰地圻，无扰乎阳。
早卧晚起，必待日光。
使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少”。
中医认为，严冬腊月，天寒地冻，万物蛰藏，冬眠休息。
人亦宜应其气而周密腠理，保养精气，使外不伤于寒邪，内不伤及肾精，则来春就会少病或不病。
否则，“冬伤于寒，春必病温”，“冬不藏精，春必病温”。
可见，凡是立春前后容易发病的，多与其冬季失于保养有一定的关系。
这里需要说的是，冬季晨练，究竟是早起好，还是迟些好？
对此历来争议较大。
但从中医“顺适”四时阴阳的养生观来看，晨练也应分季节，春夏秋冬各不同。
人应顺适春夏秋冬的生长收藏规律，在晨练上春夏可早，秋冬宜迟，才是合理的。
中医认为，冬属水，气通肾。
而肾主骨、生髓，冬季不仅容易伤于寒邪，而致筋骨疼痛，腰腿不便等痹症的发生，而且还常因“水克火”的关系，损伤心阳。
因此，心阳本已不足的人，如有心肌梗塞的病人，在隆冬，即小寒、大寒时节，最易犯病，甚至猝死。
故应特别引起重视。
至于药食调养方面，我国自古就有“冬令进补”的传统习惯。
冬季为藏蛰之令，此时服用滋补肝肾的药物，可以增强肾脏藏精的作用。
肾气、肾精充足旺盛，则体力自然充沛，抗病能力自会增强，来春也就不会或少生温热性疾病。
而且冬气进补，还可以起到年少者促进生长发育，年长者益寿强体、延缓衰老的作用。
总之，天地自然，四时阴阳，日月经天，江河行地，其规律是最公正、最无情的，是不以人的意志为转移的，我们必须“顺适”之，遵循之，否则，必然会受到应有的惩罚，生产生活是如此，养生之道亦是如此。
精神情志，以“恬愉”为
《素问•阴阳应象大论》中说：
“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；
人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳”。
“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固”。
这说明人的情志变化虽是人体正常的情感表现，但亦须有度。
过之，则易伤五脏，致人以病。
生活中常常见到有些人因情志过极而导致一病不起，所以中医有“百病生于气”之说，认为“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。
《素问•上古天真论》中说：
“恬?
虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
”《内经》中还说：
“以恬愉为务，以自得为功”，这都是说，人若能充分利用喜乐这种良性情绪和心态，对气血的和调畅达是很有好处的，是有益于养生保健和健康长寿的。
其方法就是要有一个平和的心态，要学会自我愉悦，自我安慰，要善于主动发现和寻找生活的乐趣。
要能做到知足者常乐，自得其乐，大肚能容，笑口常开。
“笑一笑，十年少”，“笑”的确是治病的良药。
生活中，很多人喜欢与别人攀比：
他的工作为什么比我好？
他的工资为什么比我高？
他住的房子为什么比我大？
提他当处长，为什么不提我？
如此等等。
要知道“人比人气死人”。
攀比，必然使人产生无尽的烦恼，烦恼缠身，又必然饭吃不下，觉睡不香，久而久之，就会致病魔缠身，如此，则谈何健康？
谈何长寿？
弄不好还会一命呜呼！
所以，《内经》中讲，要“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”。
还说“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。
愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰”。
《内经》中说的这种“恬?
虚无”的心态说起来简单，但真正做起来并不那么容易。
很多人在气头上都爱说“没有过不去的坎”，甚至谈笑风生说“是非成败转头空”。
但真正遇到具体事情时，却又是毫厘不让，寸土必争。
常常为一些鸡毛蒜皮的小事，闹得天翻地覆，不亦乐乎，甚至一气之下，就此“驾鹤西去”。
与此相反，《红楼梦》中的贾母则不然，她的确可谓是一个贤达慧秀女性的代表。
贾母之所以能在那个“人生七十古来稀”的年代高寿至83岁，重要的就是她“心宽神宁”、“豁达仁厚”、“乐观开朗”。
她虽年高，却有兴看戏，一副“老小孩”的性格。
她没有给人那种高高在上的“家长制”作风，而是“喜热闹戏文，更喜虐笑科浑”。
还于儿孙们猜灯谜取乐，和晚辈、下人打成一片。
用今天的话说，就是能做孩子们的大朋友，对周围的人慈祥宽厚、和蔼可亲。
所以，她能深得晚辈们的拥戴和孝敬。
古云：
“仁者寿”，“乐者寿”，“事若知足心常乐，人能无求品自高”。
这显然是符合《内经》“恬愉”、“无为”、以德养生的观点的。
曾有一寿高95岁的老者，有人曾向他请教长寿的经验，他说没有什么经验可谈，只是能做到“百事不愁”、“百事不管”。
当然，对于我们来说，不可能“百事不管”，我们必须做好自己的本职工作，必须管好自己应该管的事情，包括自己的部下、家庭、子女等等，但是对于“百事不愁”，则是应该努力学会的。
人的一生“不顺心事常八九”，若能在逆境中保持乐观向上的情绪，保持从容平和的心态，做到“事大事小，过去就了”，那对于你的身心健康，自然会有好处。
所以，遇到事情请大家一定不要生闲气、生怨气，更不要生闷气，生真气，以免气大伤身，影响健康。
饮食五味，以“谨和”为美
《内经》说，“天食人以五气，地食人以五味”，也就是说，“民以食为天”。
但是怎样食，却是有讲究、有学问的。
《素问•生气通天论》说“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在无味。
是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；
味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；
味过于苦，脾气不儒，胃气乃厚；
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央”。
因此提出了“谨和五味”的养生原则，强调只有五味调和，才能使人“骨正筋柔，气血以流，腠理以密”，“长有天命”。
这一点，就是强调膳食营养均衡论。
《红楼梦》中贾母秘诀除心态“仁慈”、“乐观”外，在饮食上不贪食、不偏食，注意避免肥甘油腻，并定期吃斋，适时采取饥饿疗法，平素亦很注意“饥饱适中”等也是重要的方面。
《素问•生气通天论》说：
“因而饱食，筋脉横解，肠?
为痔，因而大饮，则气逆”。
《素问•痹论》也说：
“饮食自倍，肠胃乃伤”。
可见过分饥饿，会使人精气不足，而饱食亦易损伤肠胃，致人以病，甚而能酿痰生火，导致气滞血瘀，加速衰老，晚餐过量为害尤甚，因此，民谚就有“吃饭留一口，饭后百步走，能活九十九”的说法。
孙思邈也讲“已饥方食，未饱先止”，这些都是有道理的。
有人曾对著名长寿之乡——江苏如皋市几位百岁老人的饮食特点做过调查，他们最根本的秘诀在于：
粗细搭配、荤素搭配、远近搭配、凉热搭配，充分保证了身体能量和营养结构的均衡，从而为延年益寿提供了可靠的物质基础。
“膏梁之变，足生大丁”。
说明饮食还是以清淡为宜，“粗茶淡饭，乐活似仙”。
“鱼生火，肉生痰，青菜豆腐保平安”。
这是我们国人的传统饮食结构。
改革开放以后人们生活水平不断提高，饮食结构也不断西化，加之各方面的需要，应酬太多，因饮食结构不合理而引起的病症越来越多。
俗话说，“病从口入”，实际上，临床上高脂血症、高血糖、高血尿酸、脂肪肝等等病症都是吃出来的。
因此，《素问•脏气法时论》中说：
“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气”，至今仍是我们值得遵循的饮食均衡原则。
形神动静，以“兼养”为美
中医养生之道，十分强调“形”“神”、“动”“静”两个方面。
形，指形体、身形。
神，指精神、魂魄。
形与神的关系是相互依存、须臾不离的。
“形为神之宅，神为形之主，”“形恃神以立，神须形以存”。
只有“形与神俱”，形神俱旺，人才能健康长寿，达百岁之期。
怎样才能做到，“形与神俱”呢？
中医认为，“动养形”、“静养神”，也就是说，要想长寿，首先要有一个健全的形体，“流水不腐，户枢不蠹”、“生命在于运动”。
《内经》中强调的“知养身”、“动作以避寒”，春三月，要“广步于庭”，夏三月，要“无厌于日，勤于劳作”等等，都是强调运动能使人健康。
华陀说：
“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。
是以古之仙者，为导引之事，熊经鸟顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老”。
并创编“五禽戏”，成为健身术的代表套路。
其后的“易筋经”、“八段锦”、“太极拳”等许多运动健身的功法和套路，更是深受群众所爱。
不注意形体的运动锻炼，会对人体健康产生不良后果：
“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤肾，久行伤筋，是谓无劳所伤”（《素问•宣明五气》）。
但“动”也要有适度。
《内经》讲“不妄作劳”。
孙思邈强调：
“常欲小劳”。
冬三月“无泄皮肤，使气亟夺”等等，都是说不适量的运动亦会影响健康。
至于“静养神”，是说人的精神心理的调养，要在静守中去体验。
精神要“内守”，“上古有真人者，提携天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时”（《素问•上古天真论》）。
这在我们今天来讲，就是修炼静功，调心、入静，或静坐，或站桩，总以清心入静，排除杂念，一心体会体内气血运行的变化，久而久之，则真气充沛，五脏安和，形神健旺，自会长寿。
我省名中医李少波老先生高寿百岁，鹤发童颜，思维敏捷，正是得益于他毕生修炼“真气运行法”而从不懈惰。
可见，人要健康，不仅要适量的体力劳动、体育运动，还要有适度的修心静养、脑力劳动。
只有“神静则心和，心和则形全”，否则“神躁则心荡，心荡则形伤”。
所以，要保持健康，就要形神兼养，动静结合，适量适度。
关于这一点，我为《内经》“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”一语配一下联：
“养吾气，练吾精，全吾神，动静皆适度，吾身自归真”。
人若能做到此联中所言，则自能返朴归真，同登寿域。
生活起居，以“守常”为美
中医养生之道，在生活起居方面，特别强调要“有常”。
《素问•上古天真论》中就有：
“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。
起居有常，其实就是现在很多人主张的“习惯决定健康”。
不良习惯是百病之源，而良好习惯则是健康人生的基础，是长寿的“银行”。
比如《红楼梦》中贾府里“睡子午觉”就是一种良好习惯。
从《内经》中我们知道，人体的生发之机从子时开始。
子时（23点—1点）“一阳生”，是阳气发动，万物滋生的关键时刻；
而午时（11点—13点）则是“一阴生”的阴阳相交时刻。
子时是肾所主时，肾水上升，可交于心火，则心火不至于过旺，午时是心所主时，心火下降，则肾水不至于过寒，此二时辰，能充足睡眠，入睡静养，则心肾相交，水火既济，阴阳协调，人自精力充沛。
所以，人除了晚上睡觉以外，还应顺天道自然的规律，于午间小睡午休，不仅可以储存精力，而且不干扰阴阳相交，自可使人健康长寿。
周身内外，以“通调’为美
“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”。
通者，畅通也。
从人体而言，许多人之所以不能够健康长寿，这是因为身体不“通”的地方太多了。
中医认为，人体五脏六腑、经络、官窍，乃至于肌腠玄府，处处都要保持通畅，不仅人体体内每一处都要彼此畅通，就是与外界环境、宇宙自然也要保持沟通。
可以说，人体本身就是一个通透的世界，与万事万物的联系也应该是“往来不穷”，协调和谐，相互交通。
人体内最重要的是十二经络、奇经八脉，首尾相连，如环无
升级会员 