文学概论考试资料贝希斯Word文档下载推荐.docx
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第二，读者主动角色。
第三，读者变动角色。
文学接受过程2
一、期待视野（expectationhorizon）2
（一）阅读经验期待视野的层次2
（二）阅读经验期待视野的形成2
（三）阅读经验期待视野的类型（326）2
二、接受心境2
三、召唤结构2
文学接受的高潮2
共鸣2
净化（审美教育）2
领悟2
延留2
前言
香菱学诗的启示
要学自己有兴趣的东西，要有高人指点，要学习经典，要有生命体验，要相互切磋，要刻苦练习，要坚持不懈。
读体思问做反专
1．读。
广泛阅读古今中外文艺创作文本（文学作品）和研究文本（研究论著）
2．体。
注重体验，体验文学艺术、以及文学艺术中的人生
3．思。
勤于思考文学文本中触及的问题
4．问。
善于提问，问同学、问老师、问书本、问他人
5．做。
实际动手做学问：
读、说、写、考
6．反。
随时回头反思走过的道路，及时作出调整或转变
7．专。
寻找并形成具体专业兴趣、培养具体专业特长，切忌贪多求全
我们的课程体系
从文学到文学理论，文学是什么，文学文本，文学创作，文学阅读，文学批评。
我们的授课方式
一个老师，很多好书，若干电影，各种推荐。
我们的考核方式
阅读分享
每堂课我会留出一点时间，请几位同学上来和大家分享一下自己的阅读体会和收获。
欢迎大家前来预约啊。
在最后的总评成绩中会有加分的。
预约的同学人数和形式可以自己设计。
欢迎创意和灵感。
开卷考试
给自己喜欢的一位文学作家写一封信。
这封信包涵着你对他作品，思想，情感，人生的理解，也包涵着他给你的生活，思想，情感的影响。
（一道重要大题）
第一讲从文学到文学理论
我们的文学阅读体验
学习文学理论，需要从个人的文学阅读记忆开始。
因为，文学对人的作用归根到底是依赖于诉诸个人的阅读体验的。
搜寻我们自身的文学阅读记忆，有助于从文学与人生的联系上思考文学的社会角色。
文学与人的自然认同
文学与人的自我认同
文学与人的文化启蒙
阿卡狄亚之梦
奥林匹斯山上的众神家族
《诗经·
陈风·
月出》
月出皎兮。
佼人僚兮。
舒窈纠（jiao）兮。
劳心悄兮。
月出皓兮。
佼人懰兮。
舒忧受兮。
劳心慅（cao）兮。
月出照兮。
佼人燎兮。
舒夭绍兮。
劳心惨（zao）兮。
春江花月夜
全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。
“月”贯穿了诗中写景、玄思、怀人的所有内容。
月在一夜之间经历了升起──高悬──西斜──落下的过程，诗情随着月轮的生落而起伏曲折，是全诗的灵魂。
陶渊明：
中国最早大量创作田园诗的诗人
他本无意写诗，只是从生活中领悟一点道理，产生了一种感情，蕴含在心灵深处，一旦受到外力诱发，便采取了诗的形式，像泉水一样流溢出来。
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暖暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
——《归园田居》（其一）
华兹华斯：
Religiousloveofnature
他渐渐体会到隐藏在植物生长中的精神，动物的戏耍和挣扎，群山肃穆庄严的神情和万花筒般苍穹的阴晴喜怒。
这一切来自原野、森林、高山和层云的声音，似乎用各自的语言在诉说，太神秘和太微妙了。
我孤独的漫游
我孤独地漫游，
像一朵云在山丘和谷地上飘荡，
忽然间我看见一群金色的水仙花迎春开放，
在树荫下，在湖水边，
迎着微风起舞翩翩。
连绵不绝，如繁星灿烂，在银河里闪闪发光，
它们沿着湖湾的边缘延伸成无穷无尽的一行；
我一眼看见了一万朵，
在欢舞之中起伏颠簸。
粼粼波光也在跳着舞，
水仙的欢欣却胜过水波；
与这样快活的伴侣为伍，
诗人怎能不满心欢乐！
我久久凝望，
却想象不到这奇景赋予我多少财宝，
每当我躺在床上不眠，
或心神空茫，或默默沉思，
它们常在心灵中闪现，
那是孤独之中的福祉；
于是我的心便涨满幸福，
和水仙一同翩翩起舞。
《瓦尔登湖》
你能把你的心安静下来吗？
如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，艰深，甚至会觉得它莫名其妙，不知所云。
——徐迟
梭罗
亨利•梭罗（1817－1862），美国作家，诗人，自然主义者，改革家和哲学家。
《瓦尔登湖》写作背景
1845年，28岁的梭罗撇开金钱的羁绊，在爱默生的林地中的瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年有余。
本书即是他对两年林中生活所见所思所悟的记录。
十年后，《瓦尔登湖》出版，但它不仅未能引起人们的重视，相反还遭到批评和讥讽。
然而，随着时光的流逝，这本书的影响却越来越大，终而成为美国文学中的一本独特的、卓越的名著。
路遥《平凡的世界》
我们可以将这部作品中提到的孙少平阅读过的书列一个书单:
《钢铁是怎样炼成的》、《创业史》、《红岩》、《牛氓》、《艰难时世》、《简·
爱》、《苦难的历程》、《复活》、《欧也妮·
葛朗台》、《白轮船》、《红与黑》。
这个书单中除开少数十七年文学中的“红色经典”之外，绝大部分都属于19世纪欧洲经典现实主义的作品。
这些作品中出现的主人公，正是在资本主义上升时期，通过个人奋斗追求自己幸福的成长主人公形象。
所有这些都给孙少平精神上带来了从未有过的满足。
他现在可以用比较广阔一些的目光来看待自己和周围的事物，因而对生活增加了一些自信和审视的能力，并且开始用各种角度从不同的侧面来观察某种情况和某种现象了。
当然，从表面上看，他目前和以前没有什么不同，但他实际上在很大程度上已不再是原来的他了。
他本质上仍然是农民的儿子，但他竭力想挣脱和超越它出身的阶层。
——路遥．平凡的世界（第一部）［M］．北京：
人民文学出版社，2004．184—185．
《红与黑》
于连厌恶跟仆人一起吃饭，并非天生如此，为了飞黄腾达，他可以做令人痛苦得多的事情，他的这种厌恶得之于卢梭的《忏悔录》。
他全靠这本书来想象世界是一副什么样子。
大军公报汇编和《圣赫勒布岛回忆录》则补足了他的《可兰经》。
为了这三本书，他可以豁出命去。
他绝不相信任何别的一本书，他相信老外科军医的话，认为世上其它的书都是谎言，是—些骗子为了升官发财而写出来的。
《红楼梦》二十三回：
西厢记妙词通戏语
牡丹亭艳曲警芳心
阅读《西厢记》的过程成为了宝、黛二人实现相互认同的重要力量。
戴思杰：
《巴尔扎克与小裁缝》
一个发生在20世纪70年代中国的故事。
两个少年好友我和阿罗，被送到偏远山区天凤山接受再教育。
两人遭遇到一只神秘的小皮箱和一位美丽的乡村小裁缝，令他们情不自禁。
他们从皮箱里发现大批离经叛道的书籍——包括福拜楼、托尔斯泰，雨果及巴尔扎克等的小说。
其中尤以巴尔扎克的作品令他们深深着迷。
两人开始同时追求美丽的小裁缝，并以刚开启了他们心灵的法国文学大师作品去开启她的芳心。
她慢慢地受到异国小说的强烈震荡，并且像他们一样爱上了巴尔札克，因为在作品中她看见了女性的独立气质与精神——“一个女人的美是一件无价之宝”。
她说完这句话就独自出走了，去寻找她理想中的新世界。
《朗读者》、《偷书贼》
从文学体验到文学理论
体验性
我们要调动全部的经历去激活艺术作品的符号体系,能够挖掘出它的激动人心的意义。
《虞美人》蒋捷（南宋）
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
《苍天不能保守秘密》（艾米丽•狄金森[美]）
苍天不能保守秘密
把它告诉了青山
青山，只告诉果园
果园告诉黄水仙小鸟，偶然飞过
无意中听个真切
如果我贿赂小鸟
谁知它会不会说可是我想还是不要
还是不知道，更好
如果夏季是公理
什么妖术又使雪飘守着秘密吧，天父
我不想，即使，可以知道
阐释性
我们在对文本作出个人解释时的方法直接把我们卷入文学理论和批评的过程中，自动地使我们成为评论家和研究者。
理论性
一个定义很好的，逻辑的，清晰表达的文学理论能使读者在意识里发展他们自己的个人阐释方法，允许他们用一种稳定和逻辑的方式去证明他们对一个文本的赞赏。
实践性
实际操作能力，运用理论批评方法去阐释和研究作品的实践过程。
文学理论的基本形态（8页-10页）
文学哲学、文学心理学、文学符号学、文学信息学、文学社会学、文学价值学、文学文化学。
由上可知，文学理论同时是一门交叉性非常强的学科。
它的存在正是文学与其他学科相沟通的桥梁。
同时也是告诉我们文学正是人学，与人相关之学问都与文学相关。
文学家首先应该也是一个博学家，通过文学来阅人生，参风物，长见识，这使我们的中文学习不再寓于一个学科，而是一门人生的大学问。
第二讲作为活动的文学
文学是一种活动
文学决不是单个人的精神过程，而是一种发生在两个或两个以上的人们中间的复杂的社会活动。
文学是一种以作品为中心的包含世界、作者和读者等多重环节的社会活动。
世界
是文学活动产生、形成和发展的客观基础。
它不仅是作品的反映对象，也是作者和读者的基本生存环境，是他们能通过作品产生对话的基础。
北方的《诗经》与南方的楚辞
《诗经》的风格是“怨而不伤”，克制、温和蕴藉。
北方文化，民歌色彩，集体创作，多为四言，短篇为主，社会政治功用。
屈原的作品则是“忿怼之极”，率性任情。
南方文化，文人化色彩浓烈，句式多变，篇幅更长，审美。
一地之况，一地之风
豳（bin）风：
重视农业,所以农事诗发达。
郑风：
民间流传着男女在溱洧（wei）之地游春的习俗，多以言情作品颇多。
魏风：
土地贫瘠，生产少，君主俭吝，人民生活比别的地方更苦。
所以多是讽刺、揭露统治阶级的诗。
盛唐精神
大唐的精神是盛世的开放与达观，是恣情的忘我与自我，而在三百年有唐一代出现了无数风流人物，他们用自己的轶事实践着大唐盛世的情怀，用自己的心灵感受着唐代最最自由的时代气质。
京派与海派
京派：
废名、萧乾、卢焚、凌叔华、沈从文、林徽因、汪曾祺；
海派：
张资平、叶灵凤、穆时英、曾虚白。
作者
则是文学生产的主体，他不单是写作作品的人，更是参与建立文学规范并把自己对世界的独特审美经验通过作品传达给读者的主体。
说说让你印象深刻的作家？
但丁（1265——1321），城市小贵族的家庭。
9岁开始的初恋伴随一生。
哲学求知与追求真理。
潦倒的政治生涯。
永久的流放。
个性气质
在西方主要作家之中，但丁是最咄咄逼人和善辩的。
他的突出特点是傲气而非谦逊，原创而非守成，丰富有活力而非节制。
他粗野、自我中心和躁动不安，渴望着置身他处，渴望着与众不同。
但丁：
《神曲》
忧国忧民，希望给意大利指明一条政治和道德上的复兴之路。
精心选择的两位引导人。
天堂之路＝人智＋爱（信仰）
西方“现代人”的心灵困惑
卡夫卡：
地窖中的囚鸟——弱的文学。
海明威：
拳击场上的搏斗者——强的文学。
《紫颜色》（艾丽斯·
沃克）
对我而言，黑人妇女是世界上最迷人的创造。
——艾丽斯•沃克
西丽：
女儿，妻子，姐姐，母亲。
西丽的觉醒：
你的眼睛里没有了男人，你才能看到一切。
独特的关系：
某某先生，西丽，沙各。
《紫颜色》
——女性写作的努力
完全意义的女性视角，女性成为真正的主角，强烈的女性观念，女性化的创作方法
读者
作为文学接受的主体，不仅是阅读作品的人，而且是与作者生活在同一世界的主体，双方通过作品进行潜在的精神沟通。
哈利·
波特现象
“家庭传奇”：
厌恶平凡生活，渴望奇迹
“幻想世界”：
由自己创造并服从自己的信号系统
“成长动力”：
英雄冒险，内心搏斗
被时代误读的萧红
《生死场》
《呼兰河传》
40年代的历史语境将两部作品过滤成单一的意义层面。
80年代的反思氛围改变了两部作品的命运。
作品
作为显示客观世界的镜和表现主观世界的灯，作为作者的创造对象和读者的阅读对象，是使上述一切环节成为可能的中介。
李商隐的《夜雨寄北》
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
——李白《将进酒》
文学活动的发生
巫术、宗教发生说
巫术思维认为，模仿某物并达到某结果，可使被模仿的事物达到预想中的变化，操纵某物可对接触过该物的人施与影响。
在漫长的历史中，巫术仪式逐渐演变为巫术表演，其中包括演员、舞蹈、美术、音乐等的发展。
三星堆面具、古滇国储币器
楚文化
南方的经济条件较北方优越，使得较多的人力能够脱离单纯维持生存的活动，投入到更高级更复杂的物质生产之中。
巫风盛行，作为娱神手段的艺术在注重审美愉悦的方向上发展，充分展示出人情感的活跃性。
楚地的原始宗教
原始宗教除了奉献少量的祭品之外,最主要是通过狂热的音乐、歌舞、赞颂来获得神灵的好感来达到自己的目的。
现实之中,只有美的东西才能激发他们的情感,使人兴奋不已,于是,他们认为这也是神灵所好,而会将他们认为是最美的东西献给神灵。
所以,伴随着这种宗教情感产生的巫术文学艺术虽不是纯粹的审美艺术,却又包含着众多的审美因素。
屈原：
《九歌》
东皇太一（天帝，天神中最尊贵者）
云中君（云神）
大司命（主管寿命的神）
少司命（主管子嗣的神）
东君（太阳神）
湘君和湘夫人（湘水之神）
河伯（黄河之神）
山鬼（山神）
国殇（战亡将士之魂）
《九歌》者，屈原之所作也。
昔楚国南郢之邑，沅，湘之间，其俗信鬼而好祠。
其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。
屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。
出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。
因为作《九歌》之曲。
——王逸
古希腊英雄:
俄底浦斯
没有出生就受到神的诅咒。
生命坎坷曲折。
结局悲惨。
故事蕴涵丰富。
马克·
吐温:
《哈克贝利·
芬历险记》与成人仪式
一、象征性死亡
二、过渡仪式
三、合入仪式
四、导师（吉姆）与魔鬼（骗子）
五、水与木筏
劳动、游戏发生说
劳动提供了文学活动的前提条件
劳动产生了文学活动的需要
劳动构成了文学描写的主要内容
劳动制约了早期文学的形式
莫高窟壁画
《七月》
风诗中最长的一篇，共8章88句，380字。
从七月开始，以平静的口吻叙述了农夫一年的生活。
朴实，生动地描摹了西周农人的生活状态，农人的喜怒哀乐自然蕴涵其中。
衣冠古朴，天真浪漫，以自由的情感平等地面对自然。
可以把它看作是后世田园诗的滥觞。
文学活动的特性
文学三性
语言性，形象性，文化性
语言性
文学的语言与普通的消息性语言或科学语言不同，不只是要传达消息或表述概念，而是要充分地运用语言本身的特性而造成富于美感效果的组织。
文学总是以一定的话语形态去蕴含多重复杂的意义，或是把多重意义蕴含在一定的话语形态之中。
汪曾祺:
《受戒》
芦花才吐新穗。
紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。
有的地方结了蒲棒，通红的，像一只一只小蜡烛。
青浮萍，紫浮萍。
长脚蚊子，水蜘蛛。
野菱角开着四瓣的小白花。
惊起一只青桩，擦着卢穗，扑鲁鲁鲁飞远了。
字数时多时少，长短参差，表明叙述时快时慢，念起来产生词的回环与婉转的节奏，韵味十足。
王朔：
《顽主》
于观回身瞟了眼宝康：
没办法，有人群的地方就有左中右。
宝康毫不介意，有个把俗人还是允许的。
你说过会儿我发言不能过多地谈自个吧？
那样是不是显得太自满了？
花插着吧，谈自个的同时也谈谈人民的哺育、组织上的关心、社会的温暖等等各种伸出来的手。
你当这是中国借钱给越南打美国佬？
商业贷款没听说过有这么低的，不定谁蒙着谁呢。
再说万人大餐厅？
好家伙！
就算一天两餐，一餐一巡，每年也得七百多万外国鬼子，得组织多少支八国联军？
文革时期的政治语言和市民口语的杂糅
便条（50页）
我吃了放在冰箱上的梅子，它们大概是你留着早餐吃的。
请原谅，它们太可口了，那么甜，又那么凉。
Thisisjusttosay:
Ihaveeaten
theplums
thatwerein
theicebox
andwhich
youwereprobably
Saving
forbreakfast
forgiveme
theyweredelicious
sosweet
andsocold.
从前有一个秘鲁老头，
看着他妻子炖着一锅肉，
可是有一次她出了错，
炉子里她烧着的，
是哪个可怜的秘鲁老头。
利马，三月十七日。
昨天，阿尔瓦多·
刚扎勒·
巴勒托（41岁，有两个孩子，秘鲁化学银行的会计），被误烧在他妻子洛莉塔·
桑切斯·
米迪娜切利的肉馅土豆泥饼里。
形象性
文学以其有文采的语言，是要创造出特定的活的形象。
与视觉艺术直接呈现形象相比，文学中的形象属于由语言诱发的心理形象，具有一种间接性。
“堂吉诃德与哈姆雷特”
1604年,莎士比亚的《哈姆雷特》在伦敦出版,一年之后,塞万提斯的《奇情异想的绅士堂吉诃德·
德·
拉曼却》在西班牙马德里出版。
1616年4月23日，就在同一天,莎士比亚与塞万提斯双双去世。
但他们笔下的丹麦王子和西班牙骑士,因为性格塑造达到了全人类普遍性的高度,所以很快跨出国门,成为世界级文学典型。
哈姆雷特与堂吉诃德可以分别看作是怀疑主义与理想主义的代名词,知识分子由于理性思辨和想象力太强,这两种性格往往最能成为他们天性中赖以旋转的轴的两极。
行者见罗敷，下担捋髭须
少年见罗敷，脱帽着帩（qiao）头
耕者忘其犁，锄者忘其锄
归来相怨怒，但坐观罗敷”
——《陌上桑》
文化性
文学与文化的密切联系，文学本来就是文化的一部分，从文化中汲取资源又回头施加影响。
很多作家，往往突破现有陈规陋习，从纷繁的文化世相中寻求新文学得以生长的因子，就可能使文学的含义出现新的变数。
形成与现成规范不同的文学新惯例。
可见，文学的含义总在演变中，需要历史地和具体地对待。
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什麽，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；
也无心上天，天上太孤单。
第三讲文学文本
文学文本
文学文本是文学创造成果的标志，它使文学创造凝聚为话语体系的形式。
文学文本的形成不仅标明文学创造过程的结束，而且也预示文学欣赏过程的开始。
因此，文学文本可以说是整个文学活动的焦点所在。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
——李白：
《将（qiang）进酒》
杜甫：
《彭衙行》
忆昔避贼初，北走经险艰。
夜深彭衙道，月照白水山。
尽室久徒步，逢人多厚颜。
参差谷鸟吟，不见游子还。
痴女饥咬我，啼畏虎狼闻。
怀中掩其口，反侧声愈嗔（chen）。
小儿强解事，故索苦李餐。
一旬半雷雨，泥泞相牵攀。
既无御雨备，径滑衣又寒。
有时经契阔，竟日数里间。
野果充糇粮，卑枝成屋椽。
早行石上水，暮宿天边烟。
小留同家洼，欲出芦子关。
故人有孙宰，高义薄曾云。
延客已曛黑，张灯启重门。
暖汤濯我足，翦纸招我魂。
从此出妻孥，相视涕阑干。
众雏烂熳睡，唤起沾盘餐。
誓将与夫子，永结为弟昆。
遂空所坐堂，安居奉我欢。
谁肯艰难际，豁达露心肝。
别来岁月周，胡羯仍构患。
何当有翅翎，飞去堕尔前。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——李商隐：
《锦瑟》
三首唐诗的对比分析
李白：
《将进酒》
人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。
诗人的主观情感决定了诗歌的节奏，整首诗随着诗人的情感变化腾挪跌宕，大开大合。
由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。
真实的细节描写，细致的心理刻划，传神摹志，形象逼真。
全诗用追忆的口吻直接叙述，明白如话，真实仿佛亲见，自然而不显雕琢。
李商隐：
《锦瑟》是李商隐极负盛名的一首诗，也是最难索解的一首诗。
诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。
千百年来众说纷纭，莫衷一是。
庄生梦蝶之迷，杜鹃啼血之怨，沧海遗珠之恨，暖玉生烟之虚，是有情感转换的脉络的。
结局惘然一词笼罩所有图景，使这些看似断裂的画面都能集中到统一的主题之上。
哲学分类
现实型文学：
现实型文学是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。
它的基本特征是：
再现性和逼真性。
理想型文学：
一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。
表现性和虚幻性。
象征型文学：
侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。
暗示性和朦胧性。
库尔贝:
《劳瑞·
博雷奥》
雷诺阿：
《少女》
高更:
《在浪中》
优秀的文学作品往往是三者的某种融合。
对某个具体的作家和具体的作品来说，不能简单地给作家或作品贴标签。
文学类型的变化与人的经历与历史的发展都有重要的联系。
体裁分类
一、诗歌
一种语词凝练，结构跳跃，富有节奏和韵律，高度集中地反映生活和抒发思想感情的文学体裁。
诗歌分类
诗歌可以分为抒情诗和叙事诗，这是按它的抒情和叙事元素在诗歌中的比重的不同而论的。
诗歌也可以分为格律诗和自由诗，这是按其是否遵守格律规范而言。
在大多数情况下，现代汉语诗歌主要是自由的抒情诗，而无论是格律诗和叙事诗在现代都只占极少数量。
抒情诗
抒情诗的表现对象就是自我的心境。
无论诗人所写的对象是什么，最终都是诗人自我的写照。
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