《幼学琼林 鸟兽》麟为毛虫之长虎乃兽中之王原文逐句翻译Word格式.docx

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鸭形状像凫称为家凫。

鸡有五种美德，故称为德禽;

雁又称为阳鸟。

　　家狸、乌圆，乃猫之誉;

韩卢、楚犷，皆犬之名。

　　家狸、乌圆都是猫的美名;

韩卢、楚犷都是良犬的名称。

　　无肠公子，螃蟹之名;

绿衣使者，鹦鹉之号。

　　无肠公子是螃蟹的别名，绿衣使者是鹦鹉的外号。

　　狐假虎威，谓借势而为恶;

养虎贻害，谓留祸之在身。

狐假虎威比喻凭借别人的威势做坏事;

养虎贻患比喻纵容敌人自留后患。

　　犹豫多疑，喻人之不决;

狼狈相倚，比人之颠连。

犹是一种野兽性多疑虑，听见声音就预先上树，一会儿又下来反复不定，所以说人遇事迟疑不决就叫做犹豫;

狼和狈互相依倚，失去对方则困顿不堪，故以狼狈形容困顿窘迫的境况。

　　胜负未分，不知鹿死谁手;

基业易主，正如燕入他家。

鹿是打猎时互相争夺的目标，在众人争夺某物而胜负未分之时，就说不知鹿死谁手;

基业房产换了主人，秋去春来的燕子虽在同一地方筑巢，却已不是原来的人家了。

　　燕到南方，先至为主，后至为宾;

雉名陈宝，得雄为王，得雌为霸。

　　燕子飞往南方时，先到的是主人，后到的是宾客;

雉鸡又名陈宝，抓住雄雉可以为王，抓住雌雉可以称霸。

　　刻鹄类鹜，为学初成;

画虎类犬，弄巧反拙。

　　用木头刻鹄却像个鹜，说人学一件事还没有学成。

用纸画老虎，画出来却像一只狗，比喻弄巧成拙反而留下笑柄。

　　美恶不称，谓之狗尾续貂;

贪图不足，谓之蛇欲吞象。

好坏不匀称，譬如用狗尾巴去接续贵重的貂毛。

贪得无厌如同巴山的长蛇，想要吞下大象一样。

　　祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼;

除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。

前门拒绝了老虎，后门却进来了豺狼，比喻刚消除了一个祸患，却又遇上了另一个灾难。

不敢进入老虎的洞穴，怎能得到虎子，是说不敢冒危难，就不能获得成功。

　　鄙众趋利，曰群蚁附膻;

谦己爱儿，曰老牛舐犊。

世俗之人趋向财利追逐利益，如同群蚁附着于膻腥之上。

谦称自己喜爱儿女，如同老牛不断的舔着小牛一般。

　　无中生有，曰画蛇添足;

进退两难，曰羝羊触藩。

从来没有发生过的事，竟然可以说得有形有影，如同画师画蛇，竟然添上了脚，真是无中生有，节外生枝。

羊角触撞了篱笆，向前进或向后退都很困难，就称为羝羊触藩。

　　杯中蛇影，自起猜疑;

塞翁失马，难分祸福。

在酒杯里看见了蛇的影子，无端产生了疑虑恐惧就叫做杯中蛇影。

塞上老翁失去马，祸福很难分辨，所以塞翁失马是说发生了不好的事，有时却会产生好的结果，祸福并不是事情发生的当时就能显现出来的。

　　龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异;

伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。

晋闵鸿夸赞吴郡陆云文采之异，说他是龙驹凤雏，龙驹是夸赞陆机的天资颖异，凤雏是称赞庞统的才华高超。

　　王猛见桓温，扪虱而谈当世之务;

宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。

王猛隐居倜傥有大志，披褐衣谒桓温，扪虱而谈天下大事;

宁戚家贫而有才，扣牛角发悲歌，齐桓公听到后认为是奇才，故有拜为上卿的殊荣

　　楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死;

丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。

越王伐吴时为激励士兵勇于作战，向怒蛙致敬因为它不畏惧死亡。

丙吉见到牛喘息而询问，惟恐阴阳失序。

　　以十人而制千虎，比言事之艰胜;

驰韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。

　　用十个人去制伏一千头老虎，一定会惨遭失败，比喻事情难以成功。

用勇猛的狗去追捕跛了脚的兔子，比喻摧毁敌人极其容易。

　　有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹;

制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。

有力量却用不上，譬如马鞭再长，也不打马腹。

小题不必大做，杀鸡这种小事，何必用到杀牛的刀子。

幼学琼林文言文翻译

　　鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍。

　　枭长大之后会吃掉自己的母亲，獍长大之后会吃掉自己的父亲。

　　苛政猛于虎，壮士气如虹。

繁重的赋税比老虎还要凶暴可怕。

壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。

　　腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵;

盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。

　　腰带上缠上了钱，骑鹤上天而去，是说世人富贵而登仙的样子。

盲人骑着瞎马，半夜走到很深的池塘边，这是威胁人家说出的毛骨悚然的险语。

　　黔驴之技，技止此耳;

鼯鼠之技，技亦穷乎。

黔驴的本领不过如此而已，比喻炫耀拙劣的伎俩而本领却仅此而已。

　　强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。

鼯鼠的能力最易穷尽，比喻能耐有限。

恃强兼吞弱者称为鲸吞。

偷偷摸摸地去窃取他人的财物叫做狗盗。

　　隋珠弹雀，谓得少而失多;

投鼠忌器，恐因甲而害乙。

　　用隋侯的明珠去弹千仞之雀，譬喻得到的少失去的多。

投鼠忌器形容做事有所顾忌，惟恐伤害了他人。

　　事多曰猬集，利小曰蝇头。

事情多又不容易处理叫做猬集;

财利微薄叫做蝇头。

　　心惑似狐疑，人喜如雀跃。

遇到事情心里产生犹豫怀疑称作狐疑。

欣然色喜叫做雀跃。

　　爱屋及乌，谓因此而惜彼;

轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。

　　爱屋及乌比喻爱其人而推及和他有关的一切;

看轻家鸡而爱好野鹜，形容舍此求彼，舍弃这里而图谋那里。

　　唆恶为非，曰教猱升木;

受恩不报，曰得鱼忘筌。

教唆他人去做坏事，好比教猴子升木。

受了人家的恩惠而不知报答，好比得到了鱼，而忘却了捉鱼的器具。

　　倚势害人，真似城狐社鼠;

空存无用，何殊陶犬瓦鸡。

　　靠着别人的势力为非作歹的人，好像是城社里的狐鼠一样。

空有其表而没有任何用处，和陶器做成的狗及用瓦料做成的鸡，有什么区别呢?

　　势弱难敌，谓之螳臂当辕;

人生易死，乃曰蜉蝣在世。

势单力薄，能力不足，难以抵御敌人，如同螳螂用它的前脚去挡车子一样。

人的生命短暂而脆弱，如同蜉蝣生于世上朝生夜死非常短暂。

　　小难制大，如越鸡难伏鹄卵;

贱反轻贵，似鸴鸠反笑大鹏。

　　才能小的人难以办成大事，就像越鸡难以孵化天鹅蛋一样，低贱的反而看不起那高贵的，好比鸴鸠嘲笑那大鹏一样。

　　小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄志;

君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。

　　小人不明白君子的所想，就像燕雀不知道鸿鹄远大的志向。

君子不受小人的欺侮，就像虎豹不会受到犬羊的欺凌。

　　跖犬吠尧，吠非其主;

鸠居鹊巢，安享其成。

盗跖饲养的狗，见了尧还是要吠他的，并不是尧不仁，而是犬只认其主，比喻人各有其主。

喜鹊做好了巢，斑鸠就把它占据了，形容侵占他人努力的成果而安享其成。

　　缘木求鱼，极言难得;

按图索骥，甚言失真。

爬到树上去想要抓到鱼，哪里捉得到呢?

这个譬喻是说行为与目的相反，是很难达到成功的。

按照千里马的图像，去寻找千里马，这图像画得格外好，世上找不到这样完美的马，比喻食古不化、拘泥成法办事，恐怕要失去真实了。

　　恶人借势，曰如虎负嵎;

穷人无归，曰如鱼失水。

凶恶的人又有势力可以依靠，就像凶猛的老虎，背部靠着山的凹处，把利爪向着外面，那就没有人敢去抓它了，是比喻说恶人依仗权势，别人奈何不得。

穷苦的人没有地方可以投奔依靠，正如鱼失去了水一样，就没有可以游水生存的地方了。

　　九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸;

独眼龙，夸李克用一目眇而有勇。

　　陈彭年敏捷强记，谄媚奸险，世人讥诮其为九尾狐。

李克用骁勇善战，因为瞎了一只眼，世人称他为独眼龙。

　　指鹿为马，秦赵高之欺主;

叱石成羊，黄初平之得仙。

赵高专权故意颠倒是非，指着鹿说是马，欺骗君主。

黄初平得了仙术，能够呼叱石头使其变成羊只。

　　卞庄勇能擒双虎，高骈一矢贯双雕。

　　卞庄勇猛有力，能手擒两只老虎;

高骈善射，曾一箭射中两只大雕。

　　司马懿畏蜀如虎，诸葛亮辅汉如龙。

　　司马懿惧怕蜀国就像惧怕猛虎一样，诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天。

　　鹪鹩巢林，不过一枝;

鼹鼠饮河，不过满腹。

鹪鹩在森林中筑巢，只要一根树枝就足够了。

鼹鼠去河边饮水，只要喝饱肚子就足够了。

　　弃人甚易，曰孤雏腐鼠;

文名共仰，曰起凤腾蛟。

微不足道易被抛弃的人，如同孤独初生的小鸟或已经腐烂的老鼠一样。

一个人在文学上的造诣，为世人所景仰，就好比飞翔的凤凰腾跃的蛟龙，声誉是很好的呀!

　　为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆;

欲左左，欲右右，汤德及禽兽。

惠帝询问虾蟆鸣叫是为公还是为私，汤的恩德已经推广到了禽兽。

　　鱼游于釜中，虽生不久;

燕巢于幕上，栖身不安。

鱼在锅里游水，虽然还活着，但是也活不长久了。

燕子的巢筑在军营中的帐幕上，虽然能够栖身，但是却难以安稳的。

　　妄自称奇，谓之辽东豕;

其见甚小，譬如井底蛙。

　　少见多怪妄自称奇，譬如辽东豕一样。

一个人的见识短浅、眼界狭小，如同住在井底的青蛙一样，见到的只有井中的范围，井以外的世界是看不见的。

　　父恶子贤，谓是犁牛之子;

父谦子拙，谓是豚犬之儿。

　　父亲品德低下，儿子却很贤明，称作犁牛之子;

父亲谦称儿子笨拙，说是豚犬之儿。

　　出人群而独异，如鹤立鸡群;

非配偶以相从，如雉求牡匹。

高出别人一个头，一眼望去特别显眼，才华卓越出众，好比鹤站立在鸡群之中。

配偶不相称，私自相从，好比雌雉求雄雉的匹配。

　　天上石麟，夸小儿之迈众;

人中骐骥，比君子之超凡。

夸赞他人之子品格出众，就说他是天上的石麟。

君子杰出超凡，就称他为人中的千里马，比喻才能超凡出众。

　　怡堂燕雀，不知后灾;

瓮里醯鸡，安有广见。

住在堂上的燕雀，不知道灾殃将来临，比喻处境极危险而不自知;

住在瓮里的醋虫，哪能有多大的见识呢，比喻处所狭隘，识见怎么会宽广呢?

　　马牛襟裾，骂人不识礼义;

沐猴而冠，笑人见不恢宏。

马牛襟裾指穿戴衣冠的禽兽，用来骂人不懂得礼仪。

沐猴而冠是说猕猴戴了帽子，依然是猴子，用来笑人徒有其表，眼光短浅没有大器量。

　　羊质虎皮，讥其有文无实;

守株待兔，言其守拙无能。

　　本质是羊披上了虎皮，说人徒有虚名，讥讽人外表装作强硬而内心却十分虚怯。

守着一株树等着兔子来，是说人死守狭隘的经验不懂变通，笨拙无能。

　　恶人如虎生翼，势必择人而食;

志士如鹰在笼，自是凌霄有志。

　　帮助坏人作恶就助长了他们的气势，坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂。

有远大志向的人就像笼中的鹰，他们的志向是振翅飞上云霄。

　　鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘;

蛟龙得云雨，终非池中物，比人大有为。

鲋鱼困在干涸的车辙中，等不及引来西江水，比喻人处境窘迫急待援助。

蛟龙只要得到云雨便会腾越天空，终究不是池中之物，形容有才华的人只要得到机会，就能大显身手。

　　执牛耳，谓人主盟;

附骥尾，望人引带。

　　执牛耳是说称人居于领导地位。

附骥尾是谦称依托他人的力量，盼望他人提携荐引。

　　鸿雁哀鸣，比小民之失所;

狡兔三窟，诮贪人之巧营。

鸿雁哀哀地叫，是悲伤灾民流离失所无处安身。

狡猾奸诈的兔子筑有三个巢穴，好比贪心的人巧于钻营，善于为自己图谋利益。

　　风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。

因为马走顺风牛走逆风，这是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之间毫不相干。

常山蛇攻击其头部则尾部立刻回应，攻击尾部则头部回应，以此形容头尾相应的事物。

　　百足之虫，死而不僵，以其扶之者众;

千岁之龟，死而留甲，因其卜之则灵。

　　百足虫死了之后，还不会僵掉，因为脚多（扶持者众）的缘故。

活了一千岁的神龟，死亡了之后，也会把龟甲留下来，用它来占卜非常灵验。

　　大丈夫宁为鸡口，毋为牛后;

士君子岂甘雌伏，定要雄飞。

鸡口虽小却能进食，牛后虽大却专供排泄，故大丈夫宁为鸡口不做牛后。

士君子应有大志，岂愿甘心雌伏，一定要奋发有为，时候一到定要雄飞。

　　毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。

不要局促畏缩如同车辕下的马儿。

不要萎靡不振，如同牛马一样被人驱使的仆从。

　　猩猩能言，不离走兽;

鹦鹉能言，不离飞鸟。

猩猩能言，不脱走兽之类属，鹦鹉能言，不离飞禽之本性。

　　人惟有礼，庶可免相鼠之刺;

若徒能言，夫何异禽兽之心。

　　人惟有懂得礼仪，才能免遭《诗经》中所言的相鼠这一首诗内的讥刺，如果仅是会讲话，那与禽兽又有什么区别呢?

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